從密修學(xué)院僧開(kāi)始 第572章 、明空赤露(四)

隨機(jī)推薦：

紛飛的“骨灰”有的散落消失在了那“時(shí)輪金剛”之外，有的卻落在了“時(shí)輪金剛”推動(dòng)的大輪之內(nèi)。

落入了陸峰的身邊，化作了一個(gè)一個(gè)的蓮花座，在這“蓮花座”上，俱都坐上了一位“教師”。他們和“烏夏帽子大佛爺”長(zhǎng)得一模一樣，卻都為“教師”，都是“烏夏帽子大佛爺?shù)膱?zhí)念魔”為陸峰繼續(xù)鋪下來(lái)的“道次第”罷了！

這些“蓮花座”之上，“法性”不斷。

陸峰洞穿其本質(zhì)，這已經(jīng)無(wú)止是“執(zhí)念魔”之力量了。

還包括了“烏夏帽子大佛爺”本身之大咒力，大智慧。

“執(zhí)念魔”撬動(dòng)了“本尊”之咒力？絕無(wú)可能，那么這些“法性”，便是來(lái)自于當(dāng)時(shí)他身邊的“法性界”，十位大佛爺坐落在了“法性界”之中。

周?chē)傲鞴庖绮省钡模闶恰胺ㄐ浴保阌衅渲小盀跸拿弊哟蠓馉敗钡姆ㄐ运冢识粻恳诉^(guò)來(lái)。

止這樣帶來(lái)的后果亦是毀滅性的。

推動(dòng)了“時(shí)輪金剛的大輪”就已然是叫“執(zhí)念魔”生起來(lái)了熊熊大火，這叫“法性”化作了教師，就算是陸峰，亦知道“執(zhí)念魔”應(yīng)此而被磨滅成了灰灰。

陸峰轉(zhuǎn)動(dòng)著念珠，他有足夠多的時(shí)間可以用以思考，外面止是一瞬的時(shí)間，可是在內(nèi)里，卻是數(shù)年的光景。

“烏夏帽子大佛爺執(zhí)念魔”便是不惜代價(jià)，以自己為薪柴，為陸峰燃燒起來(lái)了這一場(chǎng)的修行。

止陸峰亦好不得哪里去。

——看著徐徐流轉(zhuǎn)在了自己面前的“法座”，還有上面的“烏夏帽子大佛爺”，陸峰知道，自己這一次若是無(wú)有完成了學(xué)業(yè)，他亦要圓寂在這里！這比前面的數(shù)次修行都要兇險(xiǎn)的多，上一次是出離心，是閱讀經(jīng)典，方才得歸，這一次，卻是須得他學(xué)會(huì)了“蓮花欽造法寺”的密，是要叫他接近于或者是無(wú)限接近于傳說(shuō)之中的“菩提心”，這可并非是看到了“壁畫(huà)”，亦或者是聽(tīng)講些咒文，經(jīng)文，就可明悟的。

他既然無(wú)有資格學(xué)習(xí)頓悟的大手印，那么這一條道路就是叫他階次第往上。倘若是學(xué)習(xí)不得，他就最好期望自己可以勝的過(guò)“執(zhí)念魔”最后留下來(lái)的后手罷！

“執(zhí)念魔”無(wú)有將自己的性命當(dāng)做性命，那么他自然無(wú)可能會(huì)將“佛子”的性命置于“傳承”之前。

莫要說(shuō)甚么人死了甚么都無(wú)了的話語(yǔ)。

“執(zhí)念魔”并無(wú)在意這些——執(zhí)念的固執(zhí)已經(jīng)超出了智慧。

這便是為何修行要拔除“我執(zhí)”，“他執(zhí)”的原因了，止想了這樣多，陸峰卻還是開(kāi)始了學(xué)習(xí)，先是從九位早就定好的教師來(lái)學(xué)。

這便是無(wú)有甚么大礙，是先從“巫教”的那位教師開(kāi)始學(xué)習(xí)，隨后便開(kāi)始了后面的那幾位，學(xué)習(xí)頗多，但是并不費(fèi)力。

止到了后來(lái)，卻叫陸峰不惜得了自己的“智慧資糧”開(kāi)始學(xué)習(xí)。

卻是要再受“灌頂”。

受“喜金剛灌頂”。

得“慈悲”和“智慧”的覺(jué)悟，便是依從次第，陸峰便是學(xué)完了“獅子金剛護(hù)法”這一法脈“密續(xù)傳承”，真正的承擔(dān)了這一法脈，以后須得將這一法脈為“獅子金剛護(hù)法尊者”傳遞下去。

“喜金剛”的“密續(xù)”傳承，起碼是“心燈喜金剛密續(xù)傳承”，如今在“密法域”的寺廟之中已經(jīng)不得多了，在“密法域”之中有此種資格，有此種“壇城”教授那些大僧侶“喜金剛密續(xù)”的，本身就無(wú)有多少。在那些寺廟之中，“喜金剛密續(xù)”，便是被其余的“密續(xù)傳承”所代替。

替代的意思便是無(wú)有主修這一本尊的法脈。

止是將此當(dāng)做了“密修學(xué)院”之中的一階次第，是一種通過(guò)可能，一種“灌頂”儀式，修持許可。

修持到了這樣的境界，接受了彼處的“灌頂”即可。

修持到了彼處，一般的大僧人都會(huì)去修持其余幾大殊勝本尊。

這便是“喜金剛”，或者說(shuō)是“心燈喜金剛密續(xù)”如今不多見(jiàn)的原因！

傳承太少，選擇很多。

就如陸峰修持的“不動(dòng)明王密續(xù)”。在“諸法本源之寺”的體系之中，如今主修此法的，并無(wú)多見(jiàn)。便是到了陸峰這個(gè)火候，則大都去修持大威力的“大威德金剛護(hù)法”，反倒是在“蓮花欽造法寺”體系之中，“不動(dòng)明王尊”多有見(jiàn)得。

例如“老僧阿康”！

至于“喜金剛密續(xù)”，便是“獅子金剛護(hù)法”這一心燈修習(xí)之法脈傳承。

“烏夏帽子大佛爺執(zhí)念魔”傳承陸峰此道。

止傳授此道之后，止再往上的“圓滿的大”，他卻止為陸峰展出了一個(gè)文字！

“隆——”

正所謂，

“萬(wàn)物諸法，無(wú)所不包，皆在靈明空寂之中，便為圓滿。”

“再無(wú)比其更加殊勝的超脫方便，故名為大！”

這便是“大圓滿”的意思，“大圓滿法”自然就是無(wú)有比其更加殊勝的法性超脫之法！

唯一解釋清楚了此事情。

那端坐在了陸峰上面的“教師”為陸峰傳授甚么叫做“明空不二！”

陸峰無(wú)有言語(yǔ)說(shuō)話，止是雙手合十看著這一個(gè)文字，聽(tīng)著上師的講學(xué)，這一個(gè)符號(hào)，比陸峰前面學(xué)經(jīng)的時(shí)候，都要消耗的諸般資糧多。

“隆”！

陸峰看著這一個(gè)字，卻感覺(jué)看到了一部經(jīng)典，仔細(xì)的想了起來(lái)，卻又好像是無(wú)數(shù)部的經(jīng)典匯合在一起。

諸般一切，其實(shí)就在這一個(gè)字之中體現(xiàn)了出來(lái)。

陸峰有所覺(jué)，卻又無(wú)所覺(jué)。

“你無(wú)須得理解了隆——但是你卻須得理解了心。

止理解了此，你方可離開(kāi)，在此之前，我為你開(kāi)示‘喜金剛之法’。

便是這‘灌頂’之前，你卻先須得學(xué)習(xí)三年時(shí)間。”

陸峰自然應(yīng)允，但是他亦知道，他要在這里學(xué)習(xí)的并非是“喜金剛密續(xù)”，所以他要在這里留下來(lái)的，也無(wú)止于是“三年”！

他在前面，已經(jīng)耗糜過(guò)了十年了！

這一次，便是一個(gè)饒囧，都可能止不住，坐化圓寂在彼處，亦有可能，可是陸峰心無(wú)所懼。

諸事可知，心能無(wú)懼。

好在陸峰無(wú)有背負(fù)多少的“業(yè)力”，無(wú)有承擔(dān)多少的“氣韻”。

他無(wú)有去看在這位要教授自己的“烏夏帽子大佛爺”有多少。

他止學(xué)習(xí)眼前這一部分。

無(wú)有想到他在學(xué)習(xí)“心燈喜金剛密續(xù)”的時(shí)候，忽而頓悟！這便是積攢了無(wú)數(shù)資糧，在“戒定慧”之間，修持即身成佛之道后，在某一個(gè)時(shí)刻，忽而之頓悟，這一段頓悟，卻無(wú)是應(yīng)別的，而是應(yīng)他學(xué)習(xí)的“金剛菩提摩訶大手印”。

這個(gè)金剛菩提摩訶大手印，是寺廟之中的“初代法尊”帶來(lái)的無(wú)比殊勝的法門(mén)，可以觀想“光明本尊”，分為“身之大圓滿”和“意之大圓滿”。

留在了寺廟之中的，是殘缺的大手印。

“初代主持法尊”為陸峰灌頂?shù)摹吧碇髨A滿”，最后卻是少了“意之大圓滿”。

所以陸峰得到的，亦是不齊，后來(lái)便是修持了“寶帳怙主”，二者亦不太服帖。

到底并非是同樣的“大手印傳承”。

止到了現(xiàn)在，陸峰卻豁然開(kāi)朗！如何能不開(kāi)朗？便是“初代主持法尊”修持的“大手印”，也并非是他自己創(chuàng)造的頓悟之法。整個(gè)“大手印”的傳承，還須得從根子上尋來(lái)——和“蓮花欽造法寺”還是有些干系。

特別是“初代主持法尊”的“金剛菩提摩訶大手印”。其光明本尊，便為“普賢王如來(lái)”，又應(yīng)其是生起來(lái)了“拙火定”的緣故。

這“金剛菩提摩訶大手印”其實(shí)和“喜金剛密續(xù)”有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

止后來(lái)，傳遞到了“諸法本源之寺”的時(shí)候，經(jīng)過(guò)了一些傳承上的微微改變。

分為了“身之大圓滿”和“意之大圓滿”。

且“意之大圓滿”的本尊，化作了“寶帳怙主”。

止“喜金剛”是為“拙火修行之源頭”。到了這一步，陸峰便是接受灌頂，亦無(wú)是如最早那般。

三年修習(xí)的時(shí)間，陸峰卻是陡然清楚，他的“金剛菩提摩訶大手印”修習(xí)，方才有了完全的“不共”之相貌。

無(wú)有顯示出來(lái)了老態(tài)！

哪怕是“身之大圓滿”，皮囊亦無(wú)有可能真?zhèn)€和“法性”一般，如如不動(dòng)。

止“色身”而已。

到了最后化作了“虹光身”，“色身”止會(huì)留下來(lái)一二殘骸。

其余之法性，便化作“虹光身”而去。

所以若是陸峰留在此處，再如同上一次一般，是過(guò)了一個(gè)饒迥，是過(guò)了三個(gè)饒迥。

那么就算是他，臉上到底亦會(huì)染上了風(fēng)霜。止陸峰修持“喜金剛密續(xù)”，卻豁然洞開(kāi)。

原來(lái)如此。

卻是八瓣蓮花象征著打開(kāi)的八道經(jīng)脈，產(chǎn)生的八種大樂(lè)智慧，還無(wú)至于修持到了“大樂(lè)”的時(shí)刻，陸峰其實(shí)便就有了想法。

止距離陸峰進(jìn)入了“時(shí)間之輪”中一日。

距離下第一場(chǎng)雪還有一個(gè)多月時(shí)日，距離新年還有四個(gè)月將近五個(gè)月的時(shí)間。

“草原”之上，氣氛就好像是有人朝著正在熬煮大鍋水里面，倒上了一層油脂。

于是啊，有些東西開(kāi)始浮現(xiàn)了上來(lái)。

“蠢蠢欲動(dòng)”了起來(lái)。

最先動(dòng)作的卻并非是別人，卻是“汗王”家族。

止除了他們，“札薩克家族”亦有異動(dòng)。

無(wú)過(guò)于要發(fā)生甚么事端，所有的一切源頭，都是在“扎舉本寺”之中。“草原”上的這些大勢(shì)力，卻不像是“阿布曲州”的那些“宗本貴族”那樣無(wú)有見(jiàn)識(shí)，畢竟現(xiàn)在傳出來(lái)的所有“風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)”，便是他們都無(wú)可得知是從甚么地方傳出來(lái)的。

所以亦無(wú)能不想到最不妙的情況——這一切便都是一個(gè)簡(jiǎn)單的“引魚(yú)上鉤”的策略。畢竟一位“法王”圓寂轉(zhuǎn)世的消息，那是最為隱秘的消息，無(wú)有之一。

就算是菩薩的風(fēng)馬，也傳遞不來(lái)這樣的消息！可是這樣的消息就這樣落在了他們的耳朵之中。

這如何能叫他們不緊張。

那寺廟之中傳不出來(lái)確切的消息，無(wú)論是誰(shuí)，都無(wú)敢于“輕舉妄動(dòng)”。

可是誰(shuí)人敢那般“大模大樣”的去詢(xún)問(wèn)“法王”的健康問(wèn)題？

止能用自己的雙眼看。

看不得“法王”，就看“法王”身邊的人。

丹羅仁巴堪布——便是陸峰的老熟人了，他的這堪布任滿，卻是要卸任了自己的這“堪布”職位。

止就算是丹羅仁巴無(wú)再是“寺廟的堪布”，他卻還是寺廟的“長(zhǎng)老”。

歷代的“堪布”卸任之后，都會(huì)進(jìn)入“長(zhǎng)老團(tuán)”。成為了寺廟龐然大物之后的“黑影”。

廟子之中，“長(zhǎng)老團(tuán)”是隱藏在了各位長(zhǎng)老，神殿之后。

大家止都聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣一些大佛爺，可是見(jiàn)到這些大佛爺——卻須得在“主持法王”圓寂之后的那一段時(shí)間，方才可得見(jiàn)了。

丹羅仁巴堪布和“扎舉本寺法王”并不相同。

他無(wú)須得經(jīng)歷了既定的圓寂轉(zhuǎn)世。

——他須得承擔(dān)的業(yè)力和因果，自然是無(wú)有“法王”那般的深沉。

他距離圓寂的時(shí)間，可遠(yuǎn)的很。

更重要的是，丹羅仁巴堪布是廟子之中的勢(shì)力，和另外兩端——札薩克家族、汗王家族，都無(wú)有太大的干涉。

止如今寺廟之中著那一股子“蠢蠢欲動(dòng)”的神情，他亦有些感應(yīng)。

止這些卻和他無(wú)有干系。

走在了寺廟的路上，他便遇見(jiàn)了一個(gè)熟悉之人，卻是那“戒律長(zhǎng)老”！

“丹羅仁巴”見(jiàn)到了“戒律長(zhǎng)老”，卻須得朝著他行禮了。

應(yīng)他已經(jīng)并非是“堪布”，見(jiàn)到了“戒律長(zhǎng)老”，便要開(kāi)始行禮，脫下來(lái)了自己的帽子。

“戒律長(zhǎng)老”就受了他的“脫帽禮”，亦無(wú)有倨傲：“丹羅仁巴上師，和我來(lái)罷！”

這一回走的路，卻并非是去往“長(zhǎng)老團(tuán)”要去的“措欽大殿”，這是通往了“主持法王”寢宮的地方，止見(jiàn)到了這明顯不合理的路，丹羅仁巴無(wú)有多說(shuō)出來(lái)一句話，他就自然的跟在了“戒律長(zhǎng)老”的身后，見(jiàn)到了“主持法王的管家僧”。“管家僧”讓開(kāi)了道路，丹羅仁巴朝著那些安然落在了寢宮屋檐上的鳥(niǎo)雀看了一眼，若有所思，從此間走了進(jìn)去。

見(jiàn)到了“主持法王”！