從密修學(xué)院僧開始 第569章 、明空赤露(一)

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“咕嚕嚕”的古怪聲音從此地響起，卻并非是出自于陸峰的身上。止此地自然是還留下來了諸多寶物的，但是“陸道人”見狀，其余東西亦不要了，說道：“走”！

便是要帶著自己的本尊離開此處。

孰料自家本尊微微抬手，示意不須得如此做！當(dāng)然，其實(shí)不須得自家本尊抬手，“陸道人”就發(fā)現(xiàn)他是抬不動(dòng)自己本尊的。

陸峰仿佛是在此間生根發(fā)芽，不得動(dòng)移。見到了“陸道人”移動(dòng)不了他，陸峰睜開眼睛，平靜的說道：“無礙——此刻我卻一時(shí)半會(huì)走不出去了。我吞吃了別人的果，卻也有了因。因果循環(huán)，卻在其里。

‘理藩院衙門’我今依舊無可奈何，但是‘討命詭’是甚么，我卻有些如觀掌紋了。

如此看來，我來此一端，亦也是有些因果在的。

如今卻是要了然了這些因果在的，你且先離去，我這里自然還有后手?！?p/> 說話之間，那下面惡風(fēng)又起，止在這個(gè)時(shí)候，從這土地上面，徐徐的沉降下來了一位大佛爺。

“烏夏帽子大佛爺”落在了此處，攔住了那一道道惡風(fēng)。

一下來，自然就止住了“風(fēng)波惡”。

“烏夏帽子大佛爺”就護(hù)持在了所有人的面前。

陸峰如是的看了不遠(yuǎn)處一眼，便再度閉上了眼睛。

此刻他身上那些“淤積”的“慈悲韻”，在“智慧火”的熬煮之下，都已經(jīng)開始化作了“甘露”，在他的脈輪之中流轉(zhuǎn)。

上師的言語依舊在心頭，但是他知道，自己這一番，卻是走的有些遙遠(yuǎn)了些。

他在“諸法本源之寺”的“部派”之下，無有走的多遠(yuǎn)，但是在“蓮花欽造法寺”的部派之后，卻走到了“無上瑜伽部”，在朝著最后的“大圓滿”進(jìn)發(fā)。

止此刻卻無是說話、解釋的時(shí)候。

正是要離開，至于此地的“詭韻”，不值一提，此處最大的寶藏陸峰已經(jīng)拿到了手中，作為因果，他須得在不久之后，自己做“吹忠”——“護(hù)法神的神巫”，做出來了“法會(huì)”，須得再尋找一二這座寺廟的“主人”。這座寺廟，卻還生的比較早，彼時(shí)還是一個(gè)“子孫廟”。

父親的廟子，兒子繼承。

兒子的廟子，孫子上位。

從來都是如此，尚且還無有“輪回轉(zhuǎn)世”這樣的“佛子制度”出現(xiàn)哩。這一座寺廟，叫做“哈哈大寺”，亦可以叫做“哈哈寺”。“哈哈寺”就在彼處，不大不小，止在當(dāng)時(shí)的寺廟之中，亦有大名。就算是彼時(shí)入主中原的皇帝，都對(duì)這寺廟封賞有加。

無過于這一座寺廟，最后亦緩緩消散不見，卻就是應(yīng)“盤古”蔓延而來，這底下的“地脈”，卻有了自己的心思，吞吃“沉睡”之中的“盤古”血肉，更有甚者，到了后來——便是“大施恩寺”剛剛建立之初，便有了商隊(duì)盯上了此間。

叫這“大施恩寺”都開始豢養(yǎng)了這“底下的地脈”，叫其化作“厲詭”之后，在最后竊取了其“本源”。

如此，如此，偌大的三座寺廟，最后卻都為他人做了嫁衣裳。

奈何，奈何！

止無常罷了！

陸峰站在原地不動(dòng)，他知道自己這一番，卻無須得擔(dān)心其余的事端，在他的身邊，還有一位“金剛護(hù)法”在哩。

“烏夏帽子大佛爺”落了下來，站在了陸峰的身邊，一把把住了陸峰的胳膊，要將其帶走。

“陸道人”卻指著那不遠(yuǎn)處說道：“那里，那里有好大的資糧。

得了便好。”

“烏夏帽子大佛爺”無視了“陸道人”。

——應(yīng)他既不是寺廟之中的佛子，又和此事無干，更對(duì)他重建寺廟，無有裨益。

若他并非和“永真”有干系，在“烏夏帽子大佛爺”的眼里，就無有“陸道人”這個(gè)東西，他的面前就是一片空白。

聽聞了“陸道人”的言語或許是和“永真佛子”有干系，他到底是有所作為。

見狀，

他并無自己過去，但是在他的“恐怖念頭”之中，俄而之間就出現(xiàn)了一尊“厲詭”，朝著那邊走了過去，要將那物帶出來，為陸峰拿上。

但是來到了“佛龕洞”之中，見到了“普賢王如來”，這“恐怖念頭”竟然就如是散去，不復(fù)上前，更勿要說是將其帶出來。

見到不可為，“烏夏帽子大佛爺”一句話都無有多說，閉著嘴巴，二人俄而就上去，來到了寺廟后院之后，“大佛爺”將陸峰放在了地上，卻是招回了自己的“諸多念頭”，叫他們無再挖掘那處。

事情已都結(jié)束了，再挖掘此地的幾分資糧，卻無有必要。

還不若是留著，等待“永真”佛子回來之后，自己挖掘！

見到了“永真”佛子如是的模樣，“烏夏帽子大佛爺”竟然罕見的來回踱步了。

踱步之間，他似有所想，似有所感。

頃刻之后，便見得在他的身邊，出現(xiàn)了一張恐怖大口，從這大口之中，“吐”出來了剩余的所有“班智達(dá)上師”執(zhí)念魔。

“你們卻得護(hù)住了這座‘須彌山’。不可叫其中出現(xiàn)了甚么差錯(cuò)。”

他對(duì)著這些“班智達(dá)上師執(zhí)念魔”如此吩咐說道，這些“執(zhí)念魔”自然應(yīng)允，“烏夏帽子大佛爺”見狀，將陸峰帶起，將其放在了木桶之中。

底下的大火熬煮了起來，看起來是將陸峰也當(dāng)做了藥材一般。說也奇怪，這木桶之中藥材放的多了，止其中卻越來越清澈，宛若是甘露。

就算是熱火舔舐，亦不見得溫度上升。

當(dāng)然，上升亦不怕。

陸峰自從“身之大圓滿”之時(shí)候，就已經(jīng)不再懼怕了這水火之厄難，所以被熬煮在了其中，亦無有醒來的意思，反而在“烏夏帽子大佛爺”的眼神之中，這大藥之中的“諸般藥性”，都迅速的失色。

反倒是一件大好事情。

已經(jīng)出了“戒定慧”。

這是在朝著更上一步行走。

“烏夏帽子大佛爺”將藥材丟入了這木桶之中，叫其沐浴，雖然暫時(shí)是喝不得了，但是從這皮膚之中進(jìn)入，也并非是不能之事，便是到了后來，幾個(gè)“藤箱”，“烏夏帽子大佛爺”亦打開的吃力——按照道理，便是他的本尊，“烏夏帽子大佛爺”，亦無可能執(zhí)掌了此物，那是他手下的僧人所得之物。

他不須得學(xué)會(huì)。

止現(xiàn)在他手下的那些醫(yī)學(xué)僧，早就不見了蹤跡。

故而他將這些卷軸得來，但是現(xiàn)在為陸峰逐次加碼的，卻已經(jīng)超出了一般佛子須得使用之物，若是再往上疊加，便是他這樣的“大佛爺”，亦也是待遇持平。

可是廟子之中再超出了他們這樣“大佛爺”的，亦無非是三四等級(jí)，這種等級(jí)的僧人，還是應(yīng)“蓮花欽造法寺”實(shí)在是太過于殊勝，方才有的這般法脈傳承，無上殊榮。

放在了別的寺廟，譬如如今的“四大護(hù)法寺廟”。

“烏夏帽子大佛爺”的頭頂上，亦難有別的法座，多少亦能持平了“長(zhǎng)老團(tuán)”。

就算是“烏夏帽子大佛爺”——無是“執(zhí)念魔”，是“大佛爺”，亦弗敢于在這種時(shí)候，打量起來更高階次第的“佛子”才有的“資糧”。

便是想一想，都是罪過。

止他現(xiàn)在是“執(zhí)念魔”，思想便不相同。

無止是想要想一想，他還要“做一做”！

不過，就算是“膽大包天”，人的身上長(zhǎng)了一個(gè)“膽子”，“執(zhí)念魔”都暫時(shí)的躊躇了！下了決心容易，如何做哩？

要他如何做出來這樣的事情哩？

他也暫時(shí)缺了頭緒。

但是這樣的事情，后頭可以再做，此時(shí)的事情，卻無須得再繼續(xù)等待了！

他一把擒住了“木桶”，他的身后，那“恐怖大口”張的極大，將其給吞了進(jìn)去，隨即和陸峰一起，消失無見。

余留寒風(fēng)瑟瑟。

便是在他消失之后，連帶著在這“須彌山”之中教課的諸位“班智達(dá)上師執(zhí)念魔”，亦都恢復(fù)了本樣！就是這其中的“烏夏帽子大佛爺”，亦不復(fù)出現(xiàn)。這一番離去，是“烏夏帽子大佛爺”整個(gè)人，自此就消失在了此地一般。

不復(fù)存在。

叫此地卻寧靜了起來。

那些“班智達(dá)上師執(zhí)念魔”自行其是，不多時(shí)，此處“無人區(qū)”的寺廟竟然建立了起來，看起來安然祥和的很，一點(diǎn)都不像是“無人區(qū)”。

——止卻是他們對(duì)“永真佛子”太好，卻叫人忘了，他們俱都是“執(zhí)念魔”罷了。

“執(zhí)念魔”在“無人區(qū)”之中，亦是“大恐怖”了。

卻不說這里——

就說在“烏夏帽子大佛爺”躊躇的時(shí)節(jié)，那九位教授陸峰的“上師”，在陸峰離開之時(shí)候，卻漫步朝著陸峰過去。

陸峰此刻卻尤然是那般“十臂”模樣，眉心就是“不動(dòng)明王尊”的眼睛。

那眼睛就轉(zhuǎn)動(dòng)的看著他們到了陸峰的身邊。

他們走向了陸峰的“眉心輪”，竟然沒入了其中。

和陸峰一起，消失無見。

至于陸道人，他根本就無有和“烏夏帽子大佛爺”一起上去，“烏夏帽子大佛爺”止有在陸峰的面前，方才是“大佛爺”的樣子，在其余人的眼神之中，那就是“執(zhí)念魔”！

“陸道人”就是再大膽，亦不會(huì)和“執(zhí)念魔”在一起。

他還有自己的事情要做。

他卻不遠(yuǎn)不近，既然無有了本尊相助，那么他要將這“碗”拿過來，就須得再耗費(fèi)些腦筋了。

無過并非大事。

止須得細(xì)細(xì)的思索一番，就可找到出路。

并且他亦無可能止停駐在這里，卻是浪費(fèi)了些許時(shí)間，他倒是還要標(biāo)記了一些地方，這些地方，無止是對(duì)他有利，還對(duì)于他的本尊，亦有些有用之處。

故此，他繼續(xù)留在了此處，等待時(shí)機(jī)的到來。

而陸峰此刻亦不在乎其余諸事，也顧不上其余諸事！

他盤膝坐在了這熬煮之中的“木桶”之中，諸事不顧。

自然就開始了“修行”。

這一回，卻宛若是被困著“讀書”一般。

止這一次考校他的，卻成為了他自己。

就在“陸道人”去尋找“盤古肉”的時(shí)候，陸峰其實(shí)就已經(jīng)降服了“殘脈”。

陸峰所言語無錯(cuò)。

僧人亦是有上下之分別，特別是在“草原”，“密法域”，更是如此，階次第分明。

宛若是酥油茶和咸奶茶一樣。

放在一起，止須得一眼就可以看出來此中的差異。

他所面對(duì)的，止是一縷殘魂罷了，連僧人都無算。

“管家僧”“管家僧”，他是一個(gè)大團(tuán)體之中的小團(tuán)體之“尊”，他的權(quán)力是依托于小團(tuán)體的主人。

他的權(quán)力來自于他的主人，“主持尊”。

止有了主人，那么“管家僧”的言語，就算是面對(duì)寺廟之中其余的“大佛爺”，亦有效用?？墒钦f話算數(shù)的，卻并非是他，而是他的主人。

現(xiàn)在，一則陸峰并非是他寺廟的僧人，二則陸峰亦是一個(gè)更大的“團(tuán)體”——依舊有效的上師體系之中的“達(dá)上師”。

他如何畏懼這樣的一縷無主殘魂？

便是“大咒力”不如他，“大智慧”不如他的這樣一個(gè)“管家僧”，陸峰如何肯被他拿捏，失去了僧人的殊勝？

之所以言語其“殘魂”，“殘脈”，是應(yīng)其被“降服”之后，在后頭就被人“竊取”了其中之本源本性。

已然是“空有其表”。

“無有內(nèi)里”。

至于“內(nèi)里”到底是去了甚地方。

自然是被“討命詭”之中的“神牌”主人帶走。

至于說在此地的寺廟到底是遇見了甚么事端，叫這寺廟最后消失不見，這卻是要問問天上落下來的“天火”了。

“人皮古卷”吃了“天火”，陸峰得了這寺廟的“寶藏”。

可謂是上下齊心。

止可惜了這“財(cái)富”，陸峰卻不得盡數(shù)所得，原因亦簡(jiǎn)單。

這一座寺廟，亦是最后一座寺廟，“哈哈寺”，是一座“子孫廟”。

這“寶藏”亦是留給了“血脈后裔”的。

和“伏藏”一樣。

是須得你先是“掘藏師”，方才可以尋找得到“伏藏”，你是先有搖號(hào)資格，才有車牌可能。

當(dāng)然，還有一種方法便是，你無須得搖號(hào)資格，你不在這個(gè)約束之中，自然可以無視了這諸般一切。

止陸峰就是這樣打算的。

便是這“哈哈寺”的“主持尊”前來，陸峰亦是如此的說法。甚么都無有菩薩大，應(yīng)他們就是佛法。

既然“哈哈寺”都已經(jīng)在土中無可得知了多少年，不見天日。

倒是正好成為了陸峰“智慧”的資糧，慈悲的墊腳石。

也算是陸峰帶著那些“哈哈寺”的“僧人”，一同慈悲超脫了矣！

“哈哈寺”的“伏藏”，請(qǐng)了“八部天龍”來護(hù)衛(wèi)，卻止是給了陸峰一些皮毛，這如何得了？

雖叫陸峰雖不可盡得，可得其中一二，止陸峰如何愿意？他可以是“菩薩”的牛馬，是應(yīng)“菩薩”的智慧勝于他，可是這“哈哈寺”的“主持”，卻又是甚么，想要驅(qū)使于他？

且看他如何破解了這“伏藏”的詛咒，將之納入囊中！