從密修學(xué)院僧開始 第524章 、學(xué)習(xí),就要學(xué)習(xí)就愛學(xué)習(xí)

陸峰尚且不知其余之僧人，這些天到底在做何事情。

止他就算是知道，也并不上心，亦顧不得“上心”了，到了現(xiàn)在這學(xué)習(xí)的時(shí)候，哪里還有心思去顧忌別的事情呢？

這樣的情形，也無止是在陸峰的身上出現(xiàn)，同樣顧不得分心的，便是“烏夏帽子大佛爺”！

整個(gè)二層閣樓之上，充滿了一種很古怪的“異香”！就像是有人在這里放香一般。

這種奇怪的香味，就是來自于這里的兩位僧人。

閣樓之上，這兩位僧人，一位僧人頭上，煙霧繚繞，止見得他端坐在了地上，在他的背后自然而然生出來了“智慧火”組成的如海佛輪。

在“智慧火”中，“諸佛智慧尊”在其中梵唱，赫然就是正在學(xué)習(xí)的“永真”。

“永真”手中的“嘎巴拉念珠”不住的轉(zhuǎn)動，每一次快速的轉(zhuǎn)動，就是他的千萬個(gè)念頭在他的腦海之中流轉(zhuǎn)。

都是他“智慧”和“慈悲”的碰撞，都是他“空性”的產(chǎn)生，他們的學(xué)習(xí)此刻完全是入了港，對于陸峰來說，最好是不可停止。

至于說陸峰的對面，自然就是“烏夏帽子大佛爺”

他亦轉(zhuǎn)動著自己手中的念珠，心中不斷的起了諸多大恐怖之念頭。

整個(gè)念頭，生起，圓滿，隨后化作了大恐怖魔，最后亦消散于“尸陀林”之中！

在他的背后，便是一座“尸陀林”的入口，他的“恐怖厲詭相”，便在這“尸陀林”之中，若是應(yīng)種種“執(zhí)念”生出了“魔障”，那么他背后的“尸陀林”，便會收走了這諸多的“魔障”。

這原本就不應(yīng)出現(xiàn)在“烏夏帽子大佛爺”這樣一位僧人的聲音，但卻止如此，叫人可以看出，眼前這位和“烏夏帽子大佛爺”“一模一樣”之人，盡管如此相像，可是他終究并非“烏夏帽子的大佛爺”，他止是不甘的“執(zhí)念魔”而已。

但是也就應(yīng)如此，陸峰這個(gè)“佛子”，卻是將他消耗的太過了！

陸峰也知道如此對于眼前的“烏夏帽子大佛爺”，亦有些消損太大，可是他現(xiàn)在也無有別的方法，止能如此，這般學(xué)習(xí)，可以稱呼的上是“如饑似渴”。

“八扇屏風(fēng)”出自于“密法域”第一頭白牦牛從“無始無終的自性混沌海”之中帶出來的寶物。

便是依照“詭血”之中那位大上師的記憶，此物屹立在了當(dāng)時(shí)他們這樣一脈“巫教”最為殊勝的“神殿”之中。

此物莫說是他，便是贊普，亦都無緣得見。

只有當(dāng)時(shí)的“巫教教主”，方才有資格來參悟。

是真正鎖在了最秘密的房間之中的秘密，就算是如此，也無有見到誰說自己真正領(lǐng)悟完全上面的所有之法。止是有“詭血”之中的記憶，卻是“詭血”的主人找到了“造神”的方法。

止可惜的是，這個(gè)“造神”的方法是存在于“詭血”之中的念頭。

也即是“啊，我找到了這個(gè)方法”。

并非是“啊，我找到了這個(gè)方法，這個(gè)方法的步驟是一，如何如何，二，如何如何。”

僅存立項(xiàng)，無有過程。

這便是陸峰知道了這個(gè)結(jié)果，但是結(jié)果誰能不知呢？最重要的推導(dǎo)過程呢？

一片空白。

現(xiàn)在陸峰有了這樣一個(gè)機(jī)會，卻是來“考教”眼前的“烏夏帽子大佛爺”了。

他亦想要知道，這個(gè)“造神”的方法，到底是來自于甚么地方，是出自于那位“教主”在學(xué)習(xí)之后的深思熟慮，亦或者是其它。

故而，

“佛爺”的講課也緩慢了下來。

他不得不深入了談?wù)摿舜碎g——陸峰應(yīng)感謝這位“佛爺”是“蓮花欽造法寺”這一部派的佛爺，對此還算是相熟。

否則，便是陸峰想要問出來一些甚么，大佛爺亦是愛莫能助的！

相應(yīng)的，陸峰的“人皮古卷”之中的“資糧”，更是如鯨吞牛飲，頃刻之間便涓滴都無了。

叫這陸峰一時(shí)之間，學(xué)習(xí)都有些“舉步維艱”了起來。

并非是無有了“資糧”，陸峰就不得學(xué)習(xí)了，是無有了大量“資糧”的加持，他的神思流轉(zhuǎn)，是跟不太上眼前的“烏夏帽子大佛爺”。

本是學(xué)習(xí)了完了一些“儀軌”之后，便要學(xué)習(xí)了其余的，但是叫“烏夏帽子大佛爺”無料到的是，他們一起都學(xué)習(xí)了半個(gè)月時(shí)日，都還無有學(xué)了完整“儀軌”的一個(gè)開頭。

卻開始深入的學(xué)習(xí)了本來的“巫教”傳統(tǒng)。

本來倒是輕松。

但是隨著越往下面挖掘，這難度就越來越高了起來。

最深入的體現(xiàn)就是，原本陸峰尚且能夠以“年”為計(jì)數(shù)的“智慧資糧”，止這十天半個(gè)月就無了，隨即，陸峰背后的“智慧火”，都有了生滅！

迫不得已，陸峰索性直接打開了那“寧昌當(dāng)”的箱子，本來原先想好的計(jì)劃，便是計(jì)劃趕不上變化，到了現(xiàn)在，索性是先顧“人皮古卷”，再充盈了“佛輪”罷，如此一下，陸峰再開自己背后的“厲詭箱子”，將其中一部分，化作了自己的“資糧”！

叫這“人皮古卷”吃的飽飽的。

止如此之間，陸峰倒是發(fā)現(xiàn)了一件事情！

——那箱子之中的，大多卻都是“人形”的“厲詭”！

這些“厲詭”的強(qiáng)橫程度，大多都是在“持咒士”附近，“第六階次第”左右，更高大的亦有，但是在數(shù)量上，還是稀少了許多。

叫“寧昌當(dāng)”也無有法子，止能約束的“厲詭”，落在了陸峰的手里，卻可都化作了陸峰的“資糧”。

陸峰儼然是化作了那個(gè)更大的“一”！

便是這般的“煙霧繚繞”之下，“烏夏帽子大佛爺”亦得歡喜，又生憂愁。

歡喜的是，他最害怕的便是自己“時(shí)間不夠”，學(xué)生“根器不夠”。

止在這樣的情形之下，看到自己的學(xué)生如此，他卻再無有別的顧慮了。

他亦無有了任何的藏私可能。

“再起蓮花欽造法寺”有望。

但是這個(gè)憂愁，自然還是應(yīng)他覺得自己在此間的造詣，不足夠與叫眼前的學(xué)生“盡性”！

“烏夏帽子大佛爺”所言所語，無有謊言大話。

“蓮花欽造法寺”，當(dāng)真是“地上佛國”。

便是“烏夏帽子大佛爺”這樣層次等級的經(jīng)論大師，亦無有看完或者是學(xué)會了整個(gè)寺廟的經(jīng)論。

陸峰現(xiàn)在學(xué)習(xí)的，亦無過于是當(dāng)年“蓮花欽造法寺”吸收了“巫教”的一些“儀軌”。

還有一些“巫教”的隱秘。

就是這一部分，“烏夏帽子大佛爺”亦是熟讀眾多，精通數(shù)種，這已經(jīng)是了不起的大成就了。

但是就算是如此，“烏夏帽子大佛爺”亦坦然，就算是這一門學(xué)科，在“蓮花欽造法寺”之中，經(jīng)典亦是汗牛充棟，學(xué)海無涯，經(jīng)文成山。

“蓮花欽造法寺”也無止于是于這么一點(diǎn)東西，“一門學(xué)科”。

“蓮花欽造法寺”昌盛的時(shí)候，不止是有一些“瑜伽士”的修煉方式，甚至還有大量的，從“天竺”搬來的典籍。有諸多菩薩叫帶過來的，供養(yǎng)的菩薩像和貢保神。

除此之外，還有諸多菩薩帶來的經(jīng)文，也堆砌在了“人間伏藏”之中。

這樣的情形之下，除了法王——這便是為何陸峰說出來這法王也無過于是一位僧的時(shí)候，有人這般生氣了。

應(yīng)最后一代法王，便是能持各種密咒的人間菩薩。

他就是菩薩，無有化虹而去罷了，陸峰此刻也做一個(gè)“掘藏師”，是從眼前的“執(zhí)念魔”身上“掘”出寶藏經(jīng)文來，就算是如此，已經(jīng)感覺到了深不可測，可是依照“烏夏帽子大佛爺”的言語來說，這也無過于是其中的一角罷了！

大寺廟的底蘊(yùn)，豈是一個(gè)區(qū)區(qū)的僧人可以想象的！

卻不提陸峰這邊的好處。

便是“真心烏察蘇拉”和“才旦倫珠”，都得到了真正好處。

那便是他們的教師“永真上師”，終于為他們開示，開講了。

止開講的“永真上師”，卻是別人的衣服面貌。

不過這也無有減損了他的“智慧”。

整個(gè)寺廟都以一種平安的方式，徐徐推進(jìn)。

“真識”上師不須得教授經(jīng)文，就自己帶著那青壯僧人，尋到了不遠(yuǎn)處幾處狼的巢穴，將里頭的狼俱都打殺了！

原本僧人倒也無至于去尋找狼穴，打殺了這些惡狼，連狼崽子都不留一個(gè)的。

——止是它們無禮在先。

它們今天都敢掏空了僧人的皮子，自己堂而皇之的鉆了人皮，明日豈不是要成仙做祖了？

這廟子之中再不打殺了，這便是對于佛法的不敬！

至于管理后勤倉稟的僧人，如今也算得出來了，整個(gè)寺廟的經(jīng)濟(jì)賬，倒是并無緊張，人口也足夠，還能徐徐成長一段時(shí)間，就在這個(gè)時(shí)候，陸峰倒是須得搬遷出去了。

有的“儀軌”，不可在寺廟之中修行。

現(xiàn)在，

陸峰卻還須得尋找一處墳地作為自己的修行之地，在那處修行一到兩年的時(shí)間，苦修之后，他方才可以被稱之為“金剛上師”。

毫無疑問，“那多達(dá)日大雪山”是可以的，但是現(xiàn)在陸峰身邊卻有“烏夏帽子大佛爺執(zhí)念魔”，卻不好去那邊。

故而，陸峰決定就近建造一座“法壇”出來。

這也并不困難。

雖然“密法域”和“草原密法域”都叫做“密法域”，但是實(shí)則兩邊還是很大的區(qū)別。

哪怕是到了現(xiàn)在，無有了衙門，“密法域”那邊的勢力侵占了過來。

但是“諸法本源之寺”還是對于“扎舉本寺”，有些“鞭長莫及之感覺”。

一些習(xí)俗，雖然有改變，但是無有徹底的同化。

特別是“十方獅子林”是一座寺廟。

這卻是更好施為了。“十方獅子林”附近所有村子部落的生老病死，都是由僧人操辦的。

在此地，“墳場”在甚么地方，無有比他們更加清楚了解的了！

更應(yīng)此地靠近了“陰山”，所以有“土葬”亦無驚奇。

止陸峰化出了一個(gè)“化身”——其實(shí)便就是“龍出氣的山口”中一人出去詢問“阿古達(dá)經(jīng)論僧”，卻發(fā)現(xiàn)事情并非如此。

此地并不舉行“天葬”。

故而“天葬臺”亦不是在“陰山”上。

用“阿古達(dá)”老上師的話語來說，以前在這里，亦是會舉行“天葬”的，都是“老了”之后的親人，來尋找寺廟，寺廟為他們送行。

但是后來，“陰山”開始長過來了。

“以前那山還無有這般大哩。”

說這話的時(shí)候，“阿古達(dá)”經(jīng)論僧其實(shí)亦是有些心驚膽戰(zhàn)的。

“近大遠(yuǎn)小”這樣的事情，密法域的人亦是人，如何不能理解？

但是又有什么辦法哩，他們也不能遷移出去——廟子不動，他們也無可能打碎了大山。

就這樣稀里糊涂的活著唄！

但自從這大山越來越近，也出現(xiàn)了好多事端。

起碼是對于“葬禮”的變遷是有影響的，一般而言，“天葬”會是尋找一個(gè)比較高的場所，更靠近于天。這樣做，自然是有其道理的，可是“陰山”過來之后，“陰山”卻不得上去，在上師們的眼里，這是“不吉祥的山”，是“兇山”，要遠(yuǎn)離的，就算是放牧的牧人，亦無會靠近那里。

第二，自從這山過來之后，便是連天上本來的“神鷹”，都不再過來，便是此處的上師們想盡了方法，也無濟(jì)于事，哪怕是放起來了的煙，吹動了人骨哨子，天空亦碧藍(lán)如洗，上頭一點(diǎn)雜色都無會出現(xiàn)。

無奈之下，止能期盼與“狼神”過來。

——他們還不知，這狼神，都已經(jīng)被“大冰川”那邊過來的“所有吃人狼的母親”竊奪去了權(quán)柄。

此法亦落空。

無奈之下，他們便尋得了第三種方式，那便是將人解了之后，包裹在了白袋子之中，用香油和其余的食物包裹了，叫廟子之中的上師安上大頭口，將這白袋子放在后頭，驅(qū)趕頭口信馬由韁的走。

走到甚么地方算是甚么地方。

過一陣子時(shí)間，這頭口就會拉車自己回來。

這頭口是載著“老了”的人離開的，但是卻是空車來的。

最后卻還是廟子之中的上師去尋尸，若是尋得到，那便是這法子無有成功，須得念咒最后行火葬，若是無有找到，那便是成功了！止這些年來，這個(gè)方法亦多變化。

現(xiàn)在卻也不須得廟子之中出人。

但是說了這里，“阿古達(dá)經(jīng)論僧”也是有苦難言，應(yīng)他懷疑，這樣的葬禮，無有墳地——若是有了墳地，這卻是一件頂頂可怕的事情哩！

(本章完)