從密修學(xué)院僧開(kāi)始 第95章、由死轉(zhuǎn)生之輪

陸峰聽(tīng)著身邊小薩日頓的言說(shuō)，加持過(guò)的智慧不斷的將所有的信息在他的腦袋之中匯總，他從未感覺(jué)世界在他面前如此的清晰和真實(shí)。

他的目光順著窗口往上，看著龍根上師鉆入了碉樓群之中，不見(jiàn)蹤影，在小薩日頓的說(shuō)法之中，厲詭對(duì)于噶寧莊園的侵襲，是以年為計(jì)算單位。他們首先是在飲食之中，遭受到了詭的襲擊，隨后是死去的人，重新活了過(guò)來(lái)，到了最后，老爺對(duì)家里的僧侶下手，將家里的僧侶都割了頭，頭顱掛在了莊園的外面。

那個(gè)時(shí)候，就是噶寧莊園最大的大神巫也遭遇到了不測(cè)的時(shí)候，而造成所有一切的原因，就是小薩日頓口中所提出來(lái)的，在“巫教”神靈權(quán)柄之中，極其罕見(jiàn)且霸道的“由死轉(zhuǎn)生之輪。”

小薩日頓說(shuō)到這里，終于吐露出來(lái)了一句言而有信息之言語(yǔ)，他說(shuō)道：“噶寧家族所有死人都經(jīng)過(guò)一條由死轉(zhuǎn)生之輪，化作厲詭，從‘由死轉(zhuǎn)生之輪’之中爬出來(lái)，化作了和人一般無(wú)二的厲詭。

這些厲詭就潛藏在活人中間，若是走過(guò)完整的‘由死轉(zhuǎn)生之輪’，那這厲詭就和活人無(wú)異，察覺(jué)不出問(wèn)題，從死人到厲詭，再化作真正的人。”

陸峰從未聽(tīng)過(guò)此物，他看向了智遠(yuǎn)僧，智遠(yuǎn)僧亦是如此，這是真正的，來(lái)自于古老“巫教”的秘密，就算是一些小神巫，亦或者是僧侶充作的巫師，亦絕不可能得到此種消息，陸峰莫名的想到了自己在水牢之下見(jiàn)到的場(chǎng)景，更像是一種“輪回”，從水牢之中出來(lái)，也就是說(shuō)，噶寧家族從最早開(kāi)始，就在嘗試這種轉(zhuǎn)化？

噶寧家族到底獲得了什么樣子令人難以言喻之權(quán)柄，噶寧家族到底在嘗試什么？

正常人的輪回，是人從生到死，化作中陰身，隨后進(jìn)入六道輪回，化作了諸般樣子，進(jìn)入了輪回之中，重新從死轉(zhuǎn)生，完整了一整個(gè)的“輪回”。

可是這所謂的“由死轉(zhuǎn)生之輪”則是恰恰相反，他是將活人化作厲詭，再?gòu)膮栐幓髁恕盎钊恕保懛蹇芍瓶ㄖ芯陀兄T多本尊，其曼荼羅之外就是六道輪回之場(chǎng)所，可是這完全以厲詭逆行的“由死轉(zhuǎn)生之輪”，陸峰從未聽(tīng)過(guò)，智遠(yuǎn)僧亦無(wú)可能聽(tīng)過(guò)，就是不知道主持本尊是否聽(tīng)過(guò)此等秘密，陸峰將這些驚訝都攪碎在了自己的“不動(dòng)心”之下，方才繼續(xù)問(wèn)道：“由死轉(zhuǎn)生之輪？由死轉(zhuǎn)生之輪又在何處？”

陸峰從未聽(tīng)過(guò)在這種東西，心中雖已經(jīng)有了屬于自己的，提前預(yù)設(shè)的答案，但是他還是想要印證一下自己的想法是否是正確的，其實(shí)小薩日頓說(shuō)到這里，也知道自己無(wú)能猶豫了，都說(shuō)到這里，亦無(wú)什么隱瞞的必要了，因?yàn)槟谴_實(shí)是涉及到了整個(gè)噶寧家族變成現(xiàn)在這樣子的原因。

“淹死了那位少爺?shù)暮恿鳎褪怯伤擂D(zhuǎn)生之輪，活人在其中，可化作厲詭，那河流如一只厲詭的舌頭，在淹死了少爺之后，就收了回去，就好像是卷住了少爺?shù)氖w，收到了山洞之中。”

小薩日頓說(shuō)道，陸峰想到了自己和白珍珠去后山的時(shí)候，忽而在山洞之中見(jiàn)到的，隱藏在山洞之中的厲詭，他若有所思，說(shuō)道：“按你所說(shuō)，那由死轉(zhuǎn)生之輪，亦就是你說(shuō)的河流，它在何處？它在后山？”

陸峰問(wèn)到這里，心中其實(shí)已經(jīng)有了一個(gè)答案，他止想要再次證實(shí)他這個(gè)答案。

這些話(huà)語(yǔ)，就仿佛是一道道針線(xiàn)，將陸峰知道的珠子，一個(gè)珠子一個(gè)珠子的串聯(lián)起來(lái)，串聯(lián)出一個(gè)陸峰能夠梳理清楚答案的念珠，陸峰手中的嘎巴拉念珠逐漸的在他的指間捻動(dòng)著，就像是陸峰的心亦在不斷的“轉(zhuǎn)動(dòng)”，不出所料，小薩日頓說(shuō)出來(lái)的答案和他想的那個(gè)答案一模一樣，那所謂的一條河，就在山后，那供貴人引用和沐浴的“神泉”之中。

是“神泉”的支流，亦是他們所知道的，由死轉(zhuǎn)生之輪，因?yàn)樗懒巳耍灾缶筒粡闹Я魃洗蛩吹故菑哪巧蕉粗写蛩瑥脑搭^打水，可是陸峰再度想到了源頭。

他們應(yīng)知道，水牢之中的水，亦不可能是從天而降，它也應(yīng)有一個(gè)源頭。

那水牢的水中沉溺著的厲詭，所謂的“神靈身體之中流淌出來(lái)的泉水”，“將少爺送到了扎舉本寺的老爺”，亦還有“死去又回來(lái)的農(nóng)奴的兒子”，大量的信息在陸峰的心中碰撞，如一個(gè)地圖的拼圖碎片一樣，這樣拼圖，那樣拼圖，到了最后，化作了一整張正常的地圖。

陸峰忽而睜開(kāi)了眼睛，以無(wú)量智慧火從上而下，壓住了這些悸動(dòng)的念頭，方才說(shuō)道：“既然如此，那今日之一切，都是以本山脈之中的‘由死轉(zhuǎn)生之輪’造出的惡業(yè)？如是填補(bǔ)了這‘由死轉(zhuǎn)生之輪’，或可降服此地的厲詭？”

小薩日頓說(shuō)正應(yīng)如此，老爺在沉睡之前，就是如此言說(shuō)的。

陸峰又看了一眼小薩日頓的后背一眼，無(wú)話(huà)可說(shuō)了，過(guò)了半晌，陸峰撥動(dòng)手中嘎巴拉念珠的手忽然一頓，請(qǐng)二位管家留他與智遠(yuǎn)上師二人在此間，單獨(dú)商議一番，二位管家自然未有言語(yǔ)。

等到老薩日頓和小薩日頓離開(kāi)之后，止留下他和智遠(yuǎn)僧的時(shí)候，陸峰撥動(dòng)的六字大明咒嘎巴拉念珠之中，一位厲詭高僧化作常人大小出現(xiàn)，手持轉(zhuǎn)經(jīng)輪，在此處轉(zhuǎn)動(dòng)轉(zhuǎn)經(jīng)輪，慈悲韻化作了一道屏障，遮住了要說(shuō)話(huà)的二人。

陸峰這個(gè)時(shí)候才問(wèn)智遠(yuǎn)僧，在此刻，可否說(shuō)出野誓愿詭是什么，這里是否可以說(shuō)出關(guān)于野誓愿詭的信息？

智遠(yuǎn)僧從這里眺望，斟酌再三之后，言可。

智遠(yuǎn)僧告知陸峰，“誓愿詭，本身就是密法域神靈的一部分，他們起源于‘色’域，你應(yīng)也知道，那是一座由人的頭蓋骨組成的大山，在這大山之中，誕生出了‘色’。

誓愿詭，就是‘色’誕生的后代，那是一位毀了誓愿的男子，但是誓愿詭亦有高低強(qiáng)弱之分，能夠?qū)⒂忻髦鞔笸醣佑拥拇笊裎准易遄兂扇绱四樱鞘脑冈帲欢ú煌瑢こ！?p/> 若是如此的話(huà)，就算是明理長(zhǎng)老前來(lái)，也未有可能戰(zhàn)勝野誓愿詭，噶寧家族之情況，非同尋常……”

智遠(yuǎn)僧斟詞酌句，用詞也極其克制，陸峰則是眺望著遠(yuǎn)處，聽(tīng)著智遠(yuǎn)僧的言語(yǔ)，忽而說(shuō)道：“那若是誓愿詭并非是其余人，是噶寧家族的祖先呢？

若是這一個(gè)碉樓群，并非是從外面打破的，而是從里面炸裂的呢？”

說(shuō)完了這里，陸峰目光灼灼的看著智遠(yuǎn)僧說(shuō)道：“若是這些，都并非是如那管家所說(shuō)，是因?yàn)檠退懒艘蝗耍斐赡侨藦摹伤擂D(zhuǎn)生之輪’之中爬出來(lái)，從死人化作厲詭，又化作了活人呢？

若是那源頭，不是從這上面出現(xiàn)的呢？智遠(yuǎn)，以噶寧老爺對(duì)我們發(fā)的大誓愿，若是連大誓愿都不可信呢？若是噶寧家族就是背棄了大誓愿而變成現(xiàn)在如今這個(gè)模樣的呢？”

智遠(yuǎn)僧對(duì)陸峰的“假設(shè)”并無(wú)甚稀奇之處，背信棄義而已，他在寺廟之中，在為他所庇護(hù)的一些貴人家中，見(jiàn)過(guò)不止一次，他也無(wú)有說(shuō)話(huà)，因?yàn)檫@些事情，著實(shí)是叫他心力交瘁，特別是智安僧在他眼前化作了厲詭這樣的事情，叫他至今都十分疲乏——止想到這里，智遠(yuǎn)僧就看到了從上而下走過(guò)來(lái)的智安僧。

智安僧身上依舊是穿著那件紅色的袍子，不止如此，他在外面還套上了一層“法衣”，頭上將尖尖帽子，換做了五佛冠，本應(yīng)該化作了厲詭的智安僧手中持著金剛鈴，另外一只手則是抱著佛牌，從山上走了下來(lái)，在他的身后，跟著諸多僧侶，這些僧侶們口中唱著“度母心咒”，從山上下來(lái)，手中持著法螺、法號(hào)、左右還搭著經(jīng)幡，勝幢，熱熱鬧鬧的從山上走下來(lái)，看起來(lái)仿佛是進(jìn)行一場(chǎng)盛大的法會(huì)一樣。

那些其余的“活人”，則是都趴在地上，以一種“磕長(zhǎng)頭”的姿勢(shì)，磕在了“腸道”的兩旁，以一種“大禮儀”，恭送他們下山，智安僧不愧是無(wú)盡白塔寺出來(lái)的大僧侶，他的聲音洪亮的驚人，就是一開(kāi)口，就壓過(guò)了身后的法螺，法號(hào)。

止他念誦的并非是佛經(jīng)。

陸峰隱隱約約能夠從他們的念誦之中，聽(tīng)到是一首首長(zhǎng)詩(shī)。

是關(guān)于“巫教”神靈的長(zhǎng)詩(shī)！

智安僧應(yīng)是念出來(lái)了八位伴神的名字，可惜的是，這八位伴神，陸峰一個(gè)都不認(rèn)識(shí)，只能聽(tīng)到對(duì)著這八位伴神的禮贊，隨后，跟在了智安僧后面的人，用一個(gè)帶著空心扳指的手，拍打人皮鼓，發(fā)出震耳欲聾的聲音。

智安僧繼續(xù)口齒清晰的念出來(lái)了接下來(lái)神靈的名字，一路往下，很快，陸峰就只能聽(tīng)到聲音，無(wú)能看到他們的樣子了——因?yàn)樗麄円呀?jīng)快要到了下面，到了半山腰之下，這一扇窗子不知為何，只能往山上看，不能往山下看。

陸峰并不了解此等儀式，所以他并不明白這是一個(gè)什么儀式，但是好在他身邊還有一位智遠(yuǎn)僧，他詢(xún)問(wèn)智遠(yuǎn)僧此儀式到底是何種儀式的時(shí)候。

“這是迎神儀式。”

智遠(yuǎn)僧言簡(jiǎn)意賅的說(shuō)道，他的神色無(wú)比的難看說(shuō)道：“他們這些厲詭，欲要將一尊或者更多尊外神、野神，迎接到噶寧莊園之中。

那些佛棄之地的野神、外神，未得邀請(qǐng)，不得入大寺廟和大貴族的莊園，除非是他們攻破莊園，但如此，極有可能會(huì)引起來(lái)大神巫和護(hù)法金剛們的憤怒，但是若有莊園之中的僧侶，神巫，邀請(qǐng)他們?nèi)雰?nèi)，他們即可進(jìn)入其中。

如此，這種大憤怒，即會(huì)落在那些僧侶、貴族的頭上，所以不久之后，可能噶寧莊園之中，就有外神進(jìn)入！”

陸峰聞言，微微頷首說(shuō)道：“如此，如此。”

陸峰將所有負(fù)面情緒全部都攪碎，對(duì)著智遠(yuǎn)僧說(shuō)道：“既然如此，無(wú)可奈何，智遠(yuǎn)上師，去安撫樓下之人吧，事情尚未到山窮水盡之地步，不須緊張。”

何謂山窮水盡，智遠(yuǎn)僧雖然不知，但是也明白此中之意，有了主心骨在此，智遠(yuǎn)僧只能寄希望于永真對(duì)于明理長(zhǎng)老真的十分重要，叫明理長(zhǎng)老必定要來(lái)此救人了。

否則的話(huà)，他若是明理長(zhǎng)老，恐怕不會(huì)來(lái)此，此地，著實(shí)是太危險(xiǎn)了。

就算是明理長(zhǎng)老，亦有可能無(wú)法降服此地的厲詭、外神。

等到二樓止他一人，陸峰方才盤(pán)膝坐下，見(jiàn)到這所有人都活轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)的“迎神儀式”。他并不著急，僅是前不久他與“龍根上師”交手，他就知曉，自己并非是這些“由死轉(zhuǎn)生之輪”中走出來(lái)的厲詭的對(duì)手。

止一死而復(fù)活的龍根上師，他的“不動(dòng)明王密咒”到了第二層——不能叫做第二層圓滿(mǎn)，就和陸峰的大手印是第一重圓滿(mǎn)，別人的大手印是第一階次第一樣。他的密咒是第二層，也可以叫做第二階次第，不可以叫做第二層圓滿(mǎn)。

因?yàn)樾扌惺请A次第在前，圓滿(mǎn)在后，階次第是修行到了這個(gè)層次，這修行就如同登上臺(tái)階，上來(lái)了，就到了這個(gè)階次第。

圓滿(mǎn)是將這個(gè)層次修行到了一個(gè)圓滿(mǎn)的程度，到了“不可再持精進(jìn)”的程度，是“完美”。

并非是每一個(gè)僧侶都可將大手印修行到一個(gè)又一個(gè)脈輪的“圓滿(mǎn)”，更遑論是大圓滿(mǎn)，只能稱(chēng)之為“登上階次第”，點(diǎn)亮了這個(gè)脈輪。

“不動(dòng)明王密咒”第二階次第，也即為他的智慧火可化作神環(huán)，咒輪可以達(dá)到身體之外，尚未到一個(gè)正常碉樓房間的程度，稱(chēng)之為第二階次第，或者第二層。第二層的不動(dòng)明王密咒，并非是那“由死轉(zhuǎn)生之輪”中出現(xiàn)的厲詭的對(duì)手，所以他著急也無(wú)用。

只是徒增內(nèi)耗罷了。

急什么？

陸峰想的明白透徹，于是乎將目光放在了那韻律學(xué)之上，開(kāi)始琢磨，是否可以在這里學(xué)習(xí)韻律學(xué)？

因?yàn)閺乃耐茰y(cè)得知，陸峰認(rèn)為噶寧家族對(duì)著大日發(fā)的誓言，現(xiàn)在似乎也并無(wú)那樣絕對(duì)可靠了。

噶寧家族的信譽(yù)，在陸峰這邊，已經(jīng)嚴(yán)重有些不足了！

(本章完)