神明模擬器 第三百二十章 普世神權(quán)與城邦聯(lián)盟

早在斗獸時(shí)代，雙城就出現(xiàn)過第一次直接競爭。這種競爭是城市制度與路線的角逐，決定誰有資格成為城市的領(lǐng)導(dǎo)者。

當(dāng)初的勝者是堯城。

堯城穩(wěn)如泰山，鹽城卻因?yàn)檫^于激進(jìn)的發(fā)展策略以及內(nèi)部矛盾，導(dǎo)致城市一度被奴隸商人掌控，也被消耗掉了城市發(fā)展的黃金時(shí)期。

在改變堯族認(rèn)知的火汽時(shí)代，鹽城與堯城的又一次正面對(duì)話開始了。

這次雙方走得更遠(yuǎn)，建立了兩種截然不同的制度，形成了初步的城市意識(shí)形態(tài)。

現(xiàn)在它們是在證明，各自建立的制度才是最普世的堯族價(jià)值觀。

陸堯倒不擔(dān)心因此爆發(fā)戰(zhàn)爭。

這是一個(gè)神明籠罩的世界。

雙城就像是一個(gè)國家的不同城市，城市競爭遍布經(jīng)濟(jì)、文化、科技和人才領(lǐng)域，雙方差距越小越是激烈。

但這些行為都會(huì)被約束在神明定下的框架內(nèi)，有使徒坐鎮(zhèn)，有先知引導(dǎo)，這已經(jīng)變成一種根深蒂固的堯族傳統(tǒng)。

穩(wěn)妥起見，陸堯也招來兩座城市的使徒，詢問他們意見。

代表堯城的暴君表示：“堯城從來都是毫無疑問的堯族第一城市，也是整個(gè)世界的中心。其他城市怎么樣，我們并不在意，堯城一直是被追趕和模仿的對(duì)象。我不想說沒有城市能接近堯城，但這是事實(shí)。”

血騎士說得直接：“鹽城，會(huì)贏，堯城，老了。”

兩名使徒才一發(fā)言，頭上都浮現(xiàn)雙劍交叉的戰(zhàn)斗情緒。

陸堯有點(diǎn)頭疼。

凡是涉及到雙城對(duì)抗，感覺就像是傳染病一樣。市民們間互不相讓，先知和市長也將對(duì)方看做假想敵，就連使徒都火藥味十足。

“堯城老了？可笑。”

暴君嘲諷道：“城市的發(fā)展需要知識(shí)傳承和歷史積累，而不是暴發(fā)戶小商人組成的團(tuán)體，以為光靠短時(shí)間的資源堆積，就能打造出一座金銀燈塔？愚蠢。”

“有錢，比沒錢好。”

血騎士少有地口頭反擊：“發(fā)展慢，能力，不行?！?p/> “我忍你很久了！你這個(gè)盔甲怪！”

暴君大怒。

血騎士只是說：“急了，急了?！?p/> 暴君對(duì)屏幕方向下跪：“大人，我請(qǐng)求正式教訓(xùn)一下這無禮的家伙?！?p/> 血騎士站定：“無所謂，敗將，罷了。”

這一幕讓暴君頭頂火焰升騰。

陸堯用雷劈了兩位使徒幾下，幫他們冷靜。

讓你們過來是商洽的，你們直接要干架，多少有點(diǎn)個(gè)人恩怨，公私不分。

在兩位使徒的冷靜期間，熒幕上彈出了新提示。

普世神權(quán)在堯族贏得了大量擁護(hù)者，創(chuàng)造了全新的思潮體系「神諭主義」。

堯族完善了第一個(gè)思潮體系，堯族因「神諭主義」而對(duì)您產(chǎn)生了狂熱崇拜，信仰得到大幅度提升。

堯城撰寫了：《神諭詞典》

因?yàn)椤干裰I主義」的出現(xiàn)，誕生了全新的職業(yè)：神諭唱詩人。

薩尼羅實(shí)行普世神權(quán)。

烏達(dá)城實(shí)行普世神權(quán)。

陸堯翻看世界后臺(tái)，找到相關(guān)詞組。

神諭主義，是基于普世神權(quán)制度衍生出的一種思想，具體方式是將所有陸堯發(fā)布的神諭收集起來，裝訂成典。

遇到一些無法解決的問題和困境時(shí)，神諭主義者通過翻找《神諭詞典》以得到啟示和引導(dǎo)，再以此為基礎(chǔ)思考。

陸堯最初看到這些描述，心里咯噔一聲。

完?duì)僮?，這路子是走歪了。

不過翻看了后續(xù)詳細(xì)記錄后，他漸漸放下心。

神諭主義不是憑空產(chǎn)生，普世神權(quán)是其誕生的土壤，但思潮的產(chǎn)生卻是有其特定的歷史背景以及人們的生活需求。

火汽時(shí)代，一切都發(fā)展太快。

對(duì)普通的堯族居民而言，他們就像是忽然被趕上高速列車上的騎驢人，對(duì)周圍那變化莫測(cè)的風(fēng)景從最初的好奇和興奮，漸漸變成了彷徨和失落。

過去他們掌握的知識(shí)仿佛一夜失效，什么都得從頭學(xué)起，過去習(xí)慣的路、牲畜以及人們談?wù)摰氖拢甲兂闪诉^去式。

他們?nèi)缤豢窭司砣氪蠛５男〈?，哪怕前面有大船帶領(lǐng)，他們還是會(huì)無所適從。

舊事物不斷消失，新事物瘋狂出現(xiàn)，熟悉的一切都變成了難以理解的面目。

仿佛這個(gè)世界上沒有什么是不變的。

在這樣快速更迭的時(shí)期，他們需要一個(gè)穩(wěn)定的錨。

神諭主義在這樣環(huán)境下應(yīng)運(yùn)而生。

萬物更易，唯神不變。

神諭就是那不朽而穩(wěn)定的船錨，讓許多人找到了自己的位置和心安之所。

神諭唱詩人

將神諭與奇跡編成詩篇進(jìn)行傳唱，帶給人們平靜和喜悅，有一定幾率能激發(fā)聆聽者的才能。

新職業(yè)神諭唱詩人所做的事，就是吟唱神明的神諭和奇跡，起到穩(wěn)定人心的作用，并還有啟發(fā)作用。

陸堯注意到，神諭主義帶來了14萬左右的信仰入賬。

沒想到這首個(gè)思潮體系，居然遠(yuǎn)不如《神殿武士》的影響力……可能這就是嚴(yán)肅思想和喜聞樂見的受眾差別吧。

在強(qiáng)勢(shì)的神諭主義下，最后幾行字顯得就有些黯淡。

水晶城實(shí)行城邦責(zé)任制。

樹冠城實(shí)行城邦責(zé)任制。

精靈村實(shí)行城邦責(zé)任制。

海峽碼頭實(shí)行城邦責(zé)任制。

鹽城也不是沒有盟友，光從數(shù)量上來看甚至是堯城的兩倍。

可惜除去水晶城之外，剩下的三個(gè)都是窮哥們，與烏達(dá)城和薩尼羅相比，基本上算是臭魚爛蝦。

除去樹冠城之外，不論精靈村還是海峽碼頭，都只能算是小村落。

陸堯查看了一下世界后臺(tái)情報(bào)。

結(jié)果就和他預(yù)估的一樣，除去水晶城，這三個(gè)地方各有各的弱，但有共同的特征：貧弱。

當(dāng)然，這種貧弱是相比于正式的城市。

只要有一點(diǎn)弱勢(shì)，在城市貿(mào)易中就會(huì)被不斷擴(kuò)大差距，自雙城以來，后來的追趕者至今沒有拉近距離，反而被越拉越開。

所以在普世神權(quán)和聯(lián)邦責(zé)任制之間，這幾個(gè)地方都選擇了后者。

因?yàn)闆]有基礎(chǔ)選擇前者。

要走普世神權(quán)的路線，首先物質(zhì)儲(chǔ)備和資源得極其豐富，否則根本無法支撐高額的教育支出，更不用說其他了。

聯(lián)邦責(zé)任制的好處在于，能夠通過債券為首的一系列新式手段，通過信用與借貸的方式迅速完成基礎(chǔ)建設(shè)。

以鹽城為貿(mào)易中心，將最北方的水晶城，龍巢邊的海峽碼頭，最南方的精靈村，以及東邊的樹冠城一下子串聯(lián)了起來，形成一條遍布世界的商路。

同為城邦責(zé)任制，城市債券在各個(gè)城市互相流通。

對(duì)于相對(duì)落后的地方，這顯然是坐上順風(fēng)車的好機(jī)會(huì)。

陸堯覺得有趣的是。

過去趕赴一座座小島向所有人傳播文化和信仰的堯城，這回收縮成精英群體的聚集地，開始構(gòu)建上層建筑。

而一向激進(jìn)地追求高收益的鹽城，這回卻扎扎實(shí)實(shí)團(tuán)結(jié)了大多數(shù)的底層人群和邊緣地帶，不論出于什么目的，鹽城的確在帶它們一起玩兒。

陸堯還在查相關(guān)數(shù)據(jù)，模擬器卻接二連三彈出了新的消息。

鹽城創(chuàng)建了：堯族城邦聯(lián)盟

堯族城邦聯(lián)盟將沿用鹽城的諸多法律和管理制度。

樹冠城加入堯族城邦聯(lián)盟。

精靈村加入……

海峽碼頭加入……

鹽城創(chuàng)造出了全新的政體，獲得了巨大聲望，影響力大幅度提升，對(duì)外吸引力增加，人口持續(xù)提升中。

因?yàn)椤笀蜃宄前盥?lián)盟」的出現(xiàn)，誕生了新的奇觀雛形。

發(fā)現(xiàn)可用奇觀雛形：城市議會(huì)。

陸堯看得直呼好家伙。

堯城誕生新思潮，鹽城祭出新政體。

雙城的角逐還在繼續(xù)。

(本章完)