一人之下：我，張之維，囂張的張 第367章選定神將,領(lǐng)悟道理

在張之維看向那四頭八臂的神將之時(shí)，那神將的四顆腦袋也齊齊擰轉(zhuǎn)過來，足足八只眼睛，死死的盯著他。

十目相對(duì)，一股靜默席卷周圍，仿佛空氣都在一瞬間凝止下來。

靜默之中帶著令眾人恐懼的壓力，而被四雙怒目盯著的張之維，自然是首當(dāng)其沖。

不過，他并沒有挪開目光，而是打量審視起與他對(duì)視建立連接的強(qiáng)大神將。

巨大，威猛，這是這座神將給他的第一印象，這是一尊名副其實(shí)的巨神，身長(zhǎng)千尺有余，披掛著滿是棘刺的金鎧，腳下匍匐著一頭奎龍，生有四頭八臂，須發(fā)倒豎，四顆腦袋都是青面獠牙，作忿怒狀。

其中三顆腦袋是人面，只是狀若惡鬼，唯獨(dú)正面那顆腦袋是獸首，巨口獠牙外翻，形似一張猙獰的野豬臉。

值得一提的是，這四個(gè)頭不是呈四邊形長(zhǎng)在四個(gè)方向，而是分別長(zhǎng)在獸首的兩邊和頭頂，這個(gè)形象嘛，相當(dāng)于比哪吒在頭頂上多了一個(gè)腦袋，但同時(shí)也多了兩只手。

所以他足足有八只手臂，每只手臂上都拿著不同的法器，有戈矛、戟?jiǎng)?、帝鍾、大印、長(zhǎng)槍、火索，法鐘，法尺，這些法器上都環(huán)繞著雷火煞炁，

不過，雖說這尊神將的面容如此猙獰容，但帶給人卻不是恐怖詭譎，而是威嚴(yán)赫赫，甚至給人一種有他在，沒意外的感覺。

張之維目光一瞥，又看了看這位神將的位置，居然在紫薇大帝空位的左邊，古代以左為尊，這說明他的地位還在真武大帝之上。

如此一來，他的身份自然昭然若揭，北極驅(qū)邪院的護(hù)法大元帥，北極四圣之首，地位只在北極紫薇大帝之下的天蓬元帥是也。

作為一個(gè)正經(jīng)道士，張之維當(dāng)然不會(huì)把天蓬元帥和取經(jīng)四人組里的八戒劃等號(hào)，雖然兩者都是巨口獠牙，形似野豬，但嚴(yán)格來說，兩者并不是一個(gè)概念。

且不說天蓬元帥四顆頭，這都是法身，有時(shí)候他也是三頭六臂的形象，單說這個(gè)獸首。

天蓬元帥是北斗星中，主殺伐的破軍星的化身，又叫北斗破軍星君，也是北斗眾星之母斗姆元君的第九個(gè)兒子。

斗姆元君便是四頭八臂的形象，四個(gè)頭中，一側(cè)面的頭是巨口獠牙的野豬形象。

所以天蓬元帥四頭八臂的形象，乃至正面的獸首，都是繼承了其母親的形象。

而二師兄八戒是被貶下凡，錯(cuò)投豬胎，這才變成了豬妖，源頭都不一樣。

而且，《西游記》的故事，最早是出自元代的雜劇，里面的豬八戒，出場(chǎng)自稱是佛教摩利支天菩薩部下的御車將軍。

說白了其實(shí)就是個(gè)拉車的坐騎，還被金鎖拴著，一日，八戒趁看守童子不注意，偷了菩薩的金鈴法器，頓開金鎖，掙脫束縛，下界為妖。

本質(zhì)上，八戒其實(shí)和取經(jīng)路上，那些各路神仙的坐騎妖怪沒什么區(qū)別，與天蓬元帥自然也是沒有半毛錢的關(guān)系。

但后來，也許是互相眼饞對(duì)方的信仰之力，本來互相涇渭分明的三教信仰，在某一個(gè)時(shí)期進(jìn)行了一些融合，道教中的全真教便是這個(gè)融合后的產(chǎn)物，全真教的宗旨也是三教合一。

而在這個(gè)前提上，道教的斗姆元君與佛教摩利支天菩薩的身份也進(jìn)行了融合，摩利支天菩薩變成了斗姆元君的化身之一，豬八戒也就自然而然的變成了給斗姆元君拉車的坐騎。

而在《西游記》之中，不知是出于某種考量，還是其他什么原因，八戒又從斗姆元君的坐騎，變成了斗姆的兒子，一躍成為了天蓬元帥。

不過嘛，身份雖變了，但其他的卻沒太大變化，這也就造成了八戒頂著道教雷部大元帥的身份，干的卻是坐騎的事，所以才會(huì)如此違和，引發(fā)爭(zhēng)議，很多人說他故意藏拙，出工不出力。

而值得一提的是，北極驅(qū)邪院的主神，身為四御之一的北極紫薇大帝，是斗姆元君的第二個(gè)兒子，則就是說，紫薇大帝是天蓬元帥的二哥，同時(shí)，斗姆元君的第一個(gè)兒子，天蓬元帥的大哥也是四御之一，是勾陳天皇大帝。

哥哥母親都是如此存在，作為北斗星中主殺伐的破軍星化身，天蓬秉持殺伐權(quán)柄降生，本領(lǐng)自然不弱，甚至在道教自古便有一個(gè)說法，“無天蓬不可以役雷神，獨(dú)行雷法，無天蓬不可以顯驗(yàn)……”

這句話的意思是，除開像“五雷正法”這種以五臟的五炁孕雷的法門外，那些要通過符箓之術(shù)才能使用的雷法，天蓬元帥便是一個(gè)過不去的坎。

譬如符箓一道的外箓手段里，有一門符箓叫五雷符，也就是老年陸瑾經(jīng)常使用的那個(gè)。

要想要畫此符，若不使用通天箓，則必須要誦念天蓬咒，符頭上畫天蓬符，如此方可符成。

可以說，天蓬元帥不僅僅是北極驅(qū)邪院的二把手，即便是放眼整個(gè)雷部，他也算得上是排面級(jí)的存在，其地位只在號(hào)稱雷祖的九天應(yīng)元普化天尊等寥寥無幾的大神之下。

而那九天應(yīng)元普化天尊，也并不是《封神演義》里說的什么聞仲之流，而是四御之一的南極長(zhǎng)生大帝，他與北極紫薇大帝一南一北，分管雷部。

在他倆之下，便是北極四圣，四圣分別為天蓬元帥真君、天猷元帥真君，翊圣保德真君，靈應(yīng)佑圣真君，也就是真武大帝。

試想一下，道教如此顯赫的存在，怎么可能去給和尚牽馬，去佛教當(dāng)個(gè)吃剩飯，舔盤子的凈壇使者？

就是他愿意，他哥哥，他母親會(huì)愿意？

所以，道教是不認(rèn)這一茬的，但信仰這種東西，本質(zhì)是信眾所產(chǎn)生的相信的力量，就連道家法脈這一系統(tǒng)的根基，也是源自相信的力量。

這些威風(fēng)凜凜的法脈神明，也是人們相信，所以存在，相信是一切的基石，若無人相信，神職排的再高，那也是狗屁。

而且這千百年來，隨著各種西游戲曲大江南北的傳播，不管道教認(rèn)不認(rèn)，天蓬元帥豬八戒這個(gè)稱謂已經(jīng)深入人心，兩者之間已經(jīng)擺脫不了了，可以說，黃泥巴掉褲襠里，不是屎也是屎了。

不過對(duì)此，張之維倒是不在意，正如先前所言，法脈其實(shí)就是一個(gè)公司，是一個(gè)整體，信仰是業(yè)績(jī)，實(shí)力不看個(gè)人信仰，要看在這個(gè)公司里的權(quán)柄。

所以甭管天蓬元帥在外被叫作豬八戒還是凈壇使者，那都是外界的說法，掙信仰嘛，不磕磣，但在法脈之中，他還是那個(gè)無天蓬不得使雷法的驅(qū)邪院的護(hù)法大元帥，權(quán)柄大的嚇人。

而且，張之維也不是那種帶有色眼鏡的人，甚至在了解了道家法脈之中，他對(duì)人的敬畏更甚于神，畢竟神乃人造，需要敬畏的是人，是天地自然。

而這，也是祖天師張道陵的觀點(diǎn)，當(dāng)年，張道陵成立道教的時(shí)候，是拜“老子”為師，拜天、地、水為尊，以偷天換日的手段，把天，地，水這個(gè)空泛概念，進(jìn)行擬人化，化作道教的三官大帝，也就是天官，地官，水官這三位帝君。

以此手段，竊取了自古以來，人們對(duì)天地人的龐大信仰，奠定道教法脈之基，所以三官大帝才是基石，至于后來的什么元始天尊等等，那都是在這三官之上添磚加瓦而成。

所以，張之維對(duì)天蓬元帥能作自己的護(hù)身神將是很滿意的，不過即便如此，他還是看了一眼旁邊的天猷元帥和翊圣元帥。

天猷元帥是天蓬元帥的副帥，雙頭四臂，也是大忿怒像，非常的猙獰，身形與天蓬相當(dāng)，站在天蓬一側(cè)。

至于翊圣元帥，又名黑殺元帥，黑煞大將軍，他站在真武大帝的一旁，與大忿怒像的天蓬和天猷元帥不同，他是一個(gè)有些慈眉善目的中年人形象，與他黑殺，黑煞的名號(hào)有些不符，但人的名樹的影，想來這位看起來慈眉善目的神明，也是一個(gè)殺坯。

或許是因?yàn)樘炫钤獛浺呀?jīng)選他的緣故，不僅是真武，其他兩圣在他看過去的時(shí)候，均無反應(yīng)。

張之維腦中閃過二郎顯圣真君的身影，思忖片刻后，還是選擇了天蓬元帥，只選猛的，不選帥的，二者本領(lǐng)不好說，但天蓬元帥的威猛霸氣，深得他意。

念頭剛一落下，天蓬元帥的身軀突然動(dòng)了起來，周身焰電交織，火雷俱動(dòng)，磅礴而浩蕩。

而身在天蓬元帥身前的張之維，清楚地感覺到那種從天蓬元帥身上傳來的山岳般的壓力。

緊接著，張之維眼前一黑，只覺得自己置身于另外天地，他在一片浩瀚無垠的星空之中，四周有真切的閃電猛烈交織。

而星空深處，有一輪熾亮的星辰，當(dāng)空墜落，直奔他而來。

“那是北斗破軍星……”

張之維凝視那顆星辰飛了過來，隨著距離變近，他只覺得自身的精神力開始燃燒，灼熱的感覺侵襲意識(shí)，讓他視線一片銀白.

而此時(shí)，星辰已經(jīng)落在了他的身上，開始了融合。

張之維感覺自己的意識(shí)變成了混混沌沌一團(tuán)，神魂俱震，他隱隱約約中仿佛看到了天蓬元帥，他立在云頭，身后劍戟成立，密密麻麻的帶著十萬天兵。

只見那天蓬元帥八臂張開，忽地騰云駕霧飛起來，天上立刻遍布烏云，豁然一聲雷響，一道金色雷電劈在張之維身上。

張之維雙眉之間的位置頓時(shí)傳來一陣脹痛，這種脹痛對(duì)他來說不強(qiáng)烈，沒有觸及他的根本，也就是他的命魂，而是作用在有些縹緲且不受控制的天魂上的。

他感覺自己的天魂像是在被雷電鍛打，天蓬元帥正以無可阻擋的姿態(tài)，在對(duì)他的天魂進(jìn)行了一些改造。

在雷霆的不斷轟擊下，本是一團(tuán)無形的魂光的天魂，漸漸的變成了四頭八臂，青年獠牙，獸首當(dāng)中的天蓬元帥形象。

“這是……”

張之維的命魂靜靜的注視著這一切的發(fā)生，對(duì)這一幕，他并不陌生，當(dāng)初他修行神格面具第三階段以身化神的時(shí)候，便是這么干的。

只不過他當(dāng)時(shí)是把一團(tuán)炁一樣命魂改造“命”的樣子，從而嚴(yán)絲合縫的融入到“命”之中。

而現(xiàn)在，所謂的授護(hù)身神將，則是把天魂改造成神將的樣子，兩者間有異曲同工之妙。

而這一幕，讓張之維腦中想到了一個(gè)詞——童子命，童子命被稱為是天生的修道命，具備此命格的人，往往命途艱險(xiǎn)，但在修道一途，卻是一馬平川。

對(duì)于童子命的由來，眾說紛紜，道教認(rèn)為，這是童子在誕生之際，有莫名的邪靈附到孩子身上共生導(dǎo)致的。

而在劇情里，醫(yī)道一途的大國手王子仲曾說，童子命其實(shí)是一種自身靈魂或者說精神的變異。

這種變異大多數(shù)都是惡性的，可有極少數(shù)良性的變異可就厲害了，不但不會(huì)侵蝕本體，而且還會(huì)從自身誕生出一種護(hù)身的神明，這種神明還能慢慢展現(xiàn)出獨(dú)立性。

像那碧游村劇情里的十二上根器之一的小丫頭劉五魁，便是一個(gè)擁有良性變異的童子命，她的靈魂中便誕生了一個(gè)名為五方揭諦的神明。

這個(gè)神明不僅護(hù)她周全，還讓她擁有了遠(yuǎn)超常人的身體素質(zhì)，再配上一些橫練手段，一拳能把水泥路面捶出一個(gè)大坑。

最關(guān)鍵的是，這個(gè)叫五方揭諦的神明，護(hù)身效果相當(dāng)驚人，即便是臨時(shí)工王震球，都難以撼動(dòng)，最后還是拿她哥哥作要挾，這才搞定了她。

說起來，她的哥哥也是一個(gè)童子命，但運(yùn)氣卻遠(yuǎn)不如他，靈魂的變異是惡性的，護(hù)身的不是神明，而是一個(gè)吸他精炁的惡靈，這讓他苦不堪言，劉五魁也是為了救哥哥，才加入碧游村。

最后，兩兄妹加入了公司，妹妹為公司賣命，哥哥在公司治病。

張之維心道：“王子仲認(rèn)為是靈魂變異，道教認(rèn)為是邪靈入侵，這么看來，王子仲說的不夠全面，道教的說法才是正確的?！?p/> “人有三魂，命魂住在‘命’上，天魂通天路，與內(nèi)景相連，地魂則是隔絕自身，不受侵?jǐn)_的防火墻，所謂的童子命，其實(shí)就是內(nèi)景中的邪靈，入侵了三魂中唯一與外界相連的天魂?！?p/> “劉五魁運(yùn)氣好，被五方揭諦入侵，改造了天魂，擁有了五方揭諦護(hù)體，她哥哥倒霉，被邪靈入侵，天魂變成了惡鬼，反噬自身，他們都是先天的?！?p/> “而道教被授予法職仙官道士所謂的護(hù)身神明，其實(shí)就是用法脈里的神明，來改造自身的天魂，從而實(shí)現(xiàn)一種后天的靈魂變異。”

張之維一下子就明白了護(hù)身神明的根底，眾所周知，他是一個(gè)悟性很高，善于舉一反三的人。

“這么說來的話……”

張之維瞬間他就想起一個(gè)人，童子命里，最出名的人物，當(dāng)屬唐僧，唐三藏了。

傳聞他有六丁六甲、五方揭諦、四值功曹，護(hù)法珈藍(lán)等加起來數(shù)十位神明護(hù)身。

“若這些都是護(hù)身神將的話，那天魂的可塑性很高啊，我能否效仿一下？”

張之維思忖起來，畢竟他神格面具第三階段，勉強(qiáng)也算個(gè)神，能不能以自身形象，搞個(gè)護(hù)身神將，或者賜予給別人？

(本章完)