天人圖譜 第三百二十六章 存神融陽(yáng)金

陳先生您好，如果您方便的話，您所兌換的物品將于兩天后送達(dá)府上。」

陳傳說(shuō)：「那就兩天后送到我這里。”

「好的，物品將在兩天后送到，感謝您選擇萬(wàn)頌平臺(tái)，我們將一如既往地優(yōu)質(zhì)服務(wù)，

滿足您的需求。”

陳傳點(diǎn)了下界憑，結(jié)束了通話。

修行長(zhǎng)生觀是需要一些東西輔助的，有一些東西由于十分稀少，不是能隨時(shí)可以購(gòu)買(mǎi)到的，所以他在了解到自己降伏氣息用不了多少時(shí)間后，就趁著那段時(shí)間先預(yù)約兌換了。

本來(lái)以為還要等上一段時(shí)間，或者干脆再去別的渠道找找看，沒(méi)想到平臺(tái)那里這么快就有了，

這倒是讓他原來(lái)定下的修行計(jì)劃能夠順利進(jìn)行了。

他從座上起身，乘坐電梯來(lái)到了別墅底下，走入了自己的私人冥想室，然后在這里盤(pán)膝坐下，

腦海中則迅速回想了下凝練外相的方法。

外相即「靈相」，按照那法門(mén)上的說(shuō)法，「靈相」乃自我之存觀，神出之顯像。

外相的規(guī)模差不多是由格斗家自身的場(chǎng)域范圍來(lái)決定的，外相最后也是由此化生而出，而場(chǎng)域是自我一切信息乃至意志實(shí)質(zhì)具現(xiàn)，在那里蘊(yùn)化出來(lái)的一切，自然也是屬于自我的，外相也就等同于自我的一部分。

可外相并不能涵蓋或代替自我。

第四限度在于「守真形，聚靈相」，對(duì)這兩者要有清楚的認(rèn)知，靈相只是工具，是我的化身，

可以承載我之力量，但不可能成為真正的自我，否則會(huì)連自我一起發(fā)生蛻變。

而無(wú)論走哪一相的路數(shù)，都需要有這種內(nèi)外之判，必須自始自終維持這一意志，定守本我不動(dòng)是一切的先決條件，三相之間的區(qū)別只是在于對(duì)「本我」的認(rèn)定有差異。

明了了此意，那么接下來(lái)就是具體的凝聚外相之法了。

這首先需要在眉心處生成一個(gè)獨(dú)特的異化組織器官，并在那里存意出一個(gè)完全的自我，最后就可由生物場(chǎng)域之中將之外照出來(lái)。

眉心之所在這處，其實(shí)就是所謂的「天眼」了，他之前曾以這個(gè)來(lái)觀察虛無(wú)存在的物體和世界。

到了后來(lái)，他的精神力量逐漸上來(lái)了，能夠憑此感應(yīng)到很多莫測(cè)之物，也就很少去用了。

這「天眼」其實(shí)是貫通虛實(shí)之門(mén)戶，而靈相之聚，就是由此啟始，所以首先就是需要先鍛煉并強(qiáng)化這里的異化組織，形成一個(gè)獨(dú)立的異化器官，接下來(lái)才可做之后的事。

于他而言，這一個(gè)步驟倒也不算如何難，甚至可以說(shuō)是很容易的。

因?yàn)橐话愀穸氛邚倪M(jìn)入修行開(kāi)始，鍛煉的只是某一部分異化組織。而他一上來(lái)練得的周元?jiǎng)欧ǎv究的是各處異化組織皆有兼顧，所以他早早開(kāi)了「天眼」。

但實(shí)際上，除了一些專(zhuān)注于這一部分的格斗者，或者天生就具備精神才能的格斗者，很少有人能在第三限度時(shí)就具備這一能力的，有一些人差不多是在到了格斗家后，才能突顯這一部分的異化組織。

如果是后者，那么在試圖走上長(zhǎng)生觀之路時(shí)，還要通過(guò)一定的方法，重新刺激異化組織，讓其快速的生長(zhǎng)并強(qiáng)壯起來(lái)，

好在通常能修行到格斗家之境，走這一步都沒(méi)難度，但如果這個(gè)異化組織一早就是存在的，讓其能夠伴隨著自身的成長(zhǎng)而成長(zhǎng)，那顯然所具備的根基遠(yuǎn)強(qiáng)于那些后來(lái)快速催發(fā)的做法。

如果這一步完成，那么在此之后，就可以有意識(shí)的用法門(mén)進(jìn)行引導(dǎo)自我存觀了。

那么·———

他點(diǎn)燃了手邊的遺落物香爐，而后閉上了眼晴，按照法門(mén)上所示存意于眉心之上。

意念一至，眉心便微微跳動(dòng)了起來(lái)。

在他的內(nèi)視之中，那里的異化組織形呈現(xiàn)出一種蒸騰如云霧狀態(tài)的形態(tài)，實(shí)際上那是諸多十分微小異化組織纖維，再有諸多精神力量在此集中匯聚，引導(dǎo)內(nèi)外，由此產(chǎn)生的一些虛實(shí)不定的變化。

但這只是內(nèi)在的呈現(xiàn)，表現(xiàn)在外的只是眉心處一條淡淡的紅痕，不仔細(xì)看甚至發(fā)現(xiàn)不了，在舊國(guó)教中，此即所謂「神藏不露」之像，不過(guò)在他意念凝聚之下，漸漸生出一縷淡淡的光芒來(lái)。

因?yàn)楦虻淖銐蚝玫木壒剩@部分沒(méi)有怎么費(fèi)力，只是經(jīng)過(guò)一天左右的調(diào)整，就差不多完成了先期的準(zhǔn)備。

接下來(lái)就是正式的修行存想了，這里三相的情況各有不同，似如異之相就是依靠觀想圖，外相都是往那上面逐漸接近，最后內(nèi)外相應(yīng)，成就畫(huà)上仙神。

神之相的外相可以說(shuō)是最能明確本我外我之分的，在神之相的修行者看來(lái)，外相就是隨時(shí)更換的軀殼，最多暫時(shí)寄居，從來(lái)不與自己是一體的。

只是他們?nèi)艄虿簧睿繐Q一次軀殼就會(huì)有一次極大消耗，唯有真正修行到家，才不會(huì)受到太多的拘束，并且到了真正深處，純憑自我凝聚實(shí)軀也不是什么難事。

人之相外相通常顯化的就是自我，但值得一說(shuō)的，這個(gè)自我其實(shí)不是固定，而是看你自身的認(rèn)知，他認(rèn)為自己該是如何模樣那就是如何模樣的。

真正練到了精深境地之后，人之相的顯形恐怕是最不受拘束的，可不似異之相每一個(gè)異相對(duì)應(yīng)著不同的能力，也不像神之相可以利用所占據(jù)的軀殼的一些特質(zhì)，縱然萬(wàn)化千變，我依然我。

盡管三相最后各自去向不同，可道理都是相通的，外相的本質(zhì)也是一樣的。如果非要拿一個(gè)東西比較，那么外相落于存觀之中時(shí)，就好比是對(duì)面那個(gè)存在本來(lái)虛化一面，而一旦外顯之后，那就會(huì)由虛轉(zhuǎn)實(shí)，如此而已。

從平臺(tái)中購(gòu)買(mǎi)的那門(mén)功法，用淺顯直白的語(yǔ)句將這些東西闡述了出來(lái)，讓人一看就明白，著書(shū)的人非常有門(mén)道，想來(lái)是哪位修行到了很深境地的大人物了。

而聚斂外相除了上述先決條件之外，修行時(shí)還需要一定的能量作為支撐，以此才能構(gòu)筑一個(gè)外在的自我，不過(guò)在真正練成之后，每次運(yùn)用之時(shí)就不需要這么大的消耗了。

陳傳對(duì)此早有準(zhǔn)備，格斗家無(wú)論任何修行，都是離不開(kāi)營(yíng)養(yǎng)和能量的攝入的，市政議會(huì)雖然沒(méi)了，但那三位格斗家的饋贈(zèng)還在，即便他開(kāi)來(lái)用，也足夠他用一月以上了，別說(shuō)他還從交融地帶了一些易存儲(chǔ)食材的回來(lái)。

目前他身體內(nèi)積蓄的能量已然足夠，只是這過(guò)程中如果想要增加成功率，則需要一些特殊的藥物和物質(zhì)來(lái)輔助修行，其中有一些并不是必須的，但肯定能幫助并縮短時(shí)間。

可其中有一樣肯定是少不了的，這就是他之前從平臺(tái)預(yù)定的，名為「六陽(yáng)金」的一種特殊物質(zhì)這東西和純質(zhì)一樣，是來(lái)自于對(duì)面世界的，從法門(mén)闡述上看，通常來(lái)說(shuō)，一個(gè)格斗家只需需要一到兩枚就可藉此完成長(zhǎng)生觀的修行。

而兩個(gè)平臺(tái)幣能兌換一枚，不過(guò)這里也有限制，一位客戶通過(guò)平臺(tái)的話，最多只能兌換兩份。

陳傳也不怕平臺(tái)由此知道自己的修行進(jìn)度，因?yàn)榘凑者^(guò)往的慣例看，這東西誰(shuí)先買(mǎi)來(lái)是誰(shuí)的，

如果暫時(shí)沒(méi)有貨源，則需要等待一段時(shí)間，先拿到手總是不虧的，有許多格斗家都會(huì)做這種選擇。

他既然兌換了長(zhǎng)生觀的修行方法，那么兌換這個(gè)東西自然也是十分合乎情理的。

只是他覺(jué)得，自己只用兩份恐怕未必夠，可具體能起多大效用他也沒(méi)多少概念，所以只能拿來(lái)先看一看這東西的效果，然后再看還有多少缺口了。

因?yàn)闁|西要明天才能送來(lái)，所以他這里暫且停下，先去做其他的事情。

等到次日中午，平臺(tái)終于將東西送了過(guò)來(lái)，他簽收之后回到了冥想室中，拆開(kāi)來(lái)一看，里面是一個(gè)精致的玉石匣子，外面還附贈(zèng)了一些幫助靜心修行的香藥。

他打開(kāi)匣子，里面顯露出來(lái)的是一塊泛著金黃色光澤的琥珀?duì)罹w，用手輕輕敲一敲，就發(fā)出清脆之聲，他拿在手里試著捏了下，發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)變形開(kāi)裂都沒(méi)有。

這東西堅(jiān)固無(wú)比，稱(chēng)得上是堅(jiān)不可摧，可是有一個(gè)特性，那就是精神力量很容易對(duì)其造成侵蝕所以在修煉之前，他需要先用精神力量將之化煉開(kāi)來(lái)，并使之融入自身眉心之中，然后再按照法門(mén)上的指引，一點(diǎn)點(diǎn)的構(gòu)筑自身的靈相。

他沒(méi)有浪費(fèi)時(shí)間，坐定之后，點(diǎn)了上香爐，便就目注此物。

隨著精神力量落到了這東西上面，原本看似堅(jiān)凝的金石頓時(shí)一絲絲化散為金色的煙氣飄散起來(lái)，融入精神之中，最后再收斂至眉心。

此刻他有一種感覺(jué)，好像這東西本身就由最為純粹的精神凝聚而成的，這東西就是來(lái)自對(duì)面，

這個(gè)猜測(cè)倒不是不可能。

他用了一個(gè)多小時(shí)，將這一塊六陽(yáng)金完全煉化，接著再是煉化第二塊。

只是他事先有所預(yù)想的情況果然出現(xiàn)了，光只這兩塊對(duì)他而言真的是杯水車(chē)薪，根本不足以藉此構(gòu)筑出完整的靈相。

畢竟功法上所參照的標(biāo)準(zhǔn)是按照尋常的格斗家制定的，他與這些人是不一樣，所要耗用的材料肯定大大超過(guò)這些人。

那么，要到哪里再找到更多的這種東西呢？