劇透歷史：從三國開始 第282章 人類根深蒂固之疾

隨機(jī)推薦：

“這羅馬的亂世，跟我華夏確實(shí)仿佛。”

張仲景手上不停，同時(shí)難得發(fā)表了一個(gè)評(píng)價(jià)。

對(duì)老先生來說，雖然醫(yī)道之外并不太關(guān)心，但大概也知曉身后模糊的歷史走向。

雙方衰落時(shí)間仿佛，亂世之久仿佛，如今就連宗教之興奮，疫病之狀也比較仿佛。

雖然那些具體的癥狀與此前的傷寒不太對(duì)得上吧，但其因寒而起，對(duì)如今漢朝的醫(yī)生來說，那便是傷寒。

不過同時(shí)張仲景對(duì)后世醫(yī)學(xué)研究之深入也非常羨慕。

心中也暗自下定決心，等今日事了，當(dāng)尋孔明先生請(qǐng)教共研這醫(yī)學(xué)教條。

后世能將其沿用一千多年，這漫長(zhǎng)的時(shí)間本身就已經(jīng)足夠說明其價(jià)值。

至于后世將其廢棄之后革新的教條，張仲景根本就暫時(shí)不敢奢望。

就如諸位軍師和主公曾感嘆的，即使此時(shí)有了后世的天宮，那舉傾國之力多半也難將其摹造出九牛之一毛。

醫(yī)道上也是相同，就如嬰孩學(xué)走一般，先學(xué)爬后學(xué)走再看跑。

急其功謀其利，非仁人所為也。

張仲景如今方才謹(jǐn)慎給出了自己的判斷，但對(duì)劉備來說更驚訝的還是后輩闡述的這個(gè)古羅馬的制度：

“公共食物配給？”

這是一個(gè)完全陌生的長(zhǎng)詞，但如果將其兩兩拆散，其中的意思對(duì)劉備等人來說并不難理解。

禮記有言，天下為公。

那么這長(zhǎng)詞豈不是可以理解為，天下共有的食物配給？

此前大概知道后世之制度時(shí)劉備只是驚訝一下子，畢竟隔千年光陰，國家制度之演變非他所能推演。

但這古羅馬乃是與漢同時(shí)代，而且看這文字記錄的意思，即使遭受大疫，逢亂世，這般食物配給依然還在執(zhí)行！

這是一套與大漢完全迥異，但似乎依然行之有效百年的強(qiáng)國之法，此時(shí)劉備是真的既驚訝又好奇了。

孔明一方面同樣驚嘆于這古羅馬的大手筆，一方面也同樣提出質(zhì)疑：

“此等食物之配給，必然是有身份之區(qū)別。”

畢竟若是能無節(jié)制的給所有人吃的，那這阿拉伯也別崛起了，一起去古羅馬吃嗟來之食豈不美哉？

而且帝國想要執(zhí)行此等制度，必然也是有相應(yīng)的食物收集之法的。

吃食不可能因皇帝一言而生，即使在西方應(yīng)該也只能從土地中種出糧食。

那么這古羅馬如何擁有如此豪橫且穩(wěn)定的糧食儲(chǔ)備和來源，就成了的孔明所好奇的地方。

那幅地圖也被孔明小心且慎重的帶出了成都，且之前慎之又慎放在了漢中，直至確定潼關(guān)克復(fù)三秦平定，關(guān)中八百里秦川穩(wěn)若泰山之后，孔明方才將那幅地圖帶了過來，如今正在身后掛著。

回身望去，孔明第一眼看到的便是古羅馬疆域之南，那里氣候相較于羅馬也要更加炎熱。

如今知曉交州有五十日一熟的占城稻，而且還有富裕豐饒如天竺之國，那么羅馬之南盛產(chǎn)糧食或許也沒什么奇怪的？

而且……這被后世謂之地中海的巨湖，所帶來的船舶之利恐怕較之大漢江河不知強(qiáng)出多少。

此前曾丈量過，此巨湖南北之隔約八百里，若以舟船輸送輜重，尤利也。

不過話雖如此，但眾人也是難免艷羨。

這反倒是讓簡(jiǎn)雍從心中愈發(fā)堅(jiān)定：

等玄德公處諸事告一段落，他簡(jiǎn)雍必然西行。

那唐有玄奘入印取經(jīng)，他簡(jiǎn)雍當(dāng)效后世，至這羅馬取西方科學(xué)之精要，輸送以強(qiáng)漢。

為此即使埋骨異鄉(xiāng)，亦不惜也！

至于最終說起的宗教興起，張飛也唯有感嘆：

“這羅馬與我大漢，真乃是不同胞的親兄弟了。”

龐統(tǒng)等心思玲瓏剔透之輩則更是警醒，雖有東方之別有制度之別，但這歷史之走向何其似也？

看著后輩那關(guān)于宗教抬頭意味深長(zhǎng)的幾句話，孫思邈沉默了一下忽然有些好奇：

“這漢成帝不智也，緣何竟能將那妖道甘忠可鎖死獄中？”

畢竟這漢成帝的事情孫思邈也大概記得，治國無能，怠忽朝政，使外戚得勢(shì)釀王莽之亂，掐死親子終致己身絕嗣。

而且如此昏君晚年好祭祀鬼神尋仙問道，這甘忠可扯出來的太平經(jīng)還參考了儒家的讖緯學(xué)說，在這方面頗有些能耐。

至少其人扯出來的天庭神君等等如今百姓皆深信不疑，可見其人能力，結(jié)果竟死于漢成帝之手？

李世民對(duì)此只是笑笑，意味深長(zhǎng)道：

“這甘忠可妄稱天命欲脅迫天子。”

“如成帝一般失節(jié)耽于享樂之輩，反倒更深知天命為何。”

對(duì)此李世民也不愿多談，只是笑笑轉(zhuǎn)移話題道：

“也不知此時(shí)西方這拜占庭帝國，與古羅馬又是何種關(guān)系？”

同時(shí)心中也是決定，等到開海有成效之后，定派善于書記之輩至西方整理彼輩之歷史。

到時(shí)將其送與后輩，不知能否令后輩驚奇？

那后輩隨口所述的給所有人發(fā)放食物的，李世民壓根不信，更相信其中定然還有不小的限制。

不過也因此對(duì)西方之事更加好奇。

而尤其令李世民忍俊不禁的還是對(duì)司馬懿的評(píng)價(jià)：

“幻想文學(xué)……哈哈哈哈。”

而在這一時(shí)期面對(duì)疫病，有一樣性質(zhì)近乎相同的東西也在同時(shí)悄悄興起。

在東方這類東西鑄造出了魏晉狂士的形象，勛貴名士之間吸食成風(fēng)，并在這片土地上流竄千年之久。

它的名字至今依然見于史冊(cè)，留下了不可忽視的一筆，其名為五石散。

在西方這類東西被冠上了一個(gè)至高無上的名字：萬應(yīng)解毒藥。

而其主要成分也是如今看過歷史課本的人都不陌生的：鴉片。

五石散具體始于何處已經(jīng)不可考，更大概率是來自于漢時(shí)的民間方士，甚至有人推測(cè)最早來源就是太平道。

因?yàn)槲迨⒁蚱渲饕煞帜耸俏宸N礦物而得名，相當(dāng)通俗易懂的名字不像是起于勛貴豢養(yǎng)的方士的風(fēng)格。

其大流行也是因?yàn)橐卟。铋_始是因?yàn)闈h末傷寒發(fā)作時(shí)會(huì)讓病人渾身發(fā)冷。

而五石散藥性皆燥熱繪烈，其短期中毒的伴生效應(yīng)是迷惑人心，這種惑心智的感覺令那些名士非常沉迷。

還記得咱們之前說過的那個(gè)魏晉名士不？

就是大喇喇的問：諸君為何來我褲襠里的那位。

這就是最典型的過量吸食五石散的癥狀。

吸食五石散會(huì)使身體燥熱，因此對(duì)魏晉名士來說，吸食五石散之后赤身裸體是一種名士風(fēng)流。

長(zhǎng)期吸食會(huì)使身體慢性中毒癥狀逐漸嚴(yán)重，逐漸脆弱的皮膚根本無法適應(yīng)粗糙的衣服，因此“坦誠相見”也成了魏晉時(shí)的一種名士風(fēng)流。

而這種致癮藥物也貫穿了魏晉南北朝整個(gè)亂世，造孽無數(shù)。

西方的鴉片歷史則更久，至少就西方人自己考據(jù)的歷史來看，大約公元前四千二百年就有種植罌粟的痕跡。

而西方的文明發(fā)源地之一幼發(fā)拉底河流域同樣有距今五千四百年的種植罌粟的痕跡，當(dāng)時(shí)古人類將罌粟稱為“快樂植物”。

三千七百年，亞述人的醫(yī)生認(rèn)為罌粟能醫(yī)治百病，當(dāng)時(shí)的亞述人會(huì)調(diào)制植物飲料飲用，有加罌粟的飲料有115種。

因?yàn)槠洹搬t(yī)治百病”的特性，罌粟在古西方被奉為神跡，古希臘金幣上繪有罌粟，古羅馬也將罌粟的圖案刻在了墓碑上，足見古西方人對(duì)罌粟的推崇。

當(dāng)時(shí)的古人深信罌粟能治百病，比如三千五百年前古埃及的《埃伯斯紙草書》中就有記載，當(dāng)時(shí)的人們用罌粟外敷來治療外傷，也會(huì)給嬰兒喂食以防止嬰兒夜間啼哭。

而因?yàn)槠渲禄锰匦裕浰谝惭杆俸妥诮瘫宦?lián)系在一起，披上了一層神圣的外衣。

在公元120年前后，中亞地區(qū)本都國王調(diào)配出了最早版本的“萬應(yīng)藥”，傳說這種藥能使人百毒不侵。

這種藥方在傳入古羅馬之后被知名暴君尼祿親手改良，大幅提高了罌粟在藥方當(dāng)中的占比，并很快成為古羅馬皇帝御用的靈藥，被稱為底野伽。

因此后來名醫(yī)蓋倫用罌粟汁調(diào)配出了藥效更強(qiáng)的萬應(yīng)解毒藥，給羅馬皇帝馬可奧勒留服用以期望能解疫病，也就毫不奇怪了。

這個(gè)鴉片制品也被用在安東尼王朝最后一任皇帝康茂德身上，效果未知。

而后來歐洲歷史上的一些知名君主，比如查理曼大帝、阿爾弗雷德大帝、亨利八世、伊麗莎白一世等等，都是底野伽這個(gè)鴉片制品的忠實(shí)客戶。

而在民間自然也不用多說，本身百姓就有服用鴉片制品的習(xí)慣，亂世和疫病讓百姓面臨著與漢末百姓同樣的問題。

最終導(dǎo)致帶有致幻作用的鴉片制品在西方一直活躍到了十七世紀(jì)。

直到這時(shí)才有醫(yī)生明確指出了鴉片制品的雙向效果：在治療病人時(shí)也會(huì)讓病人不可避免的成癮，最終身染毒性。

而這種成癮性后來也成了殖民侵略當(dāng)中的強(qiáng)力武器，大量?jī)A銷的鴉片能夠迅速奪取殖民地的財(cái)富，并且還能讓殖民地的百姓迅速上癮，失去反抗能力，這也就是給近代中國帶來沉重傷痛的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。

而至今鴉片制品依然在西方民間活躍，五石散卻早已經(jīng)消失在歷史長(zhǎng)河當(dāng)中。

可能讓所有人沒想到的是，消滅這種古代早期的致癮藥物，氣候同樣也出力不少。

對(duì)此感受比較深的當(dāng)屬甘露殿的眾人。

畢竟目前的這位孫太醫(yī)日常除了治病救人研究醫(yī)術(shù)之外，經(jīng)常做的一件事就是宣傳五石散的危害。

也是因此，如今大唐王侯公卿當(dāng)中依然還有吸食五石散的，但已經(jīng)基本不公開宣揚(yáng)了。

但是此時(shí)看后輩的意思，孫神醫(yī)說的不僅沒錯(cuò)，而且對(duì)其危害的宣揚(yáng)很可能還算是比較小的？

只不過對(duì)其究竟危害如何，后輩也有點(diǎn)諱莫如深的意思，這讓甘露殿的眾人一時(shí)間也是有點(diǎn)抓瞎：

說此物貽害無窮，可是究竟如何貽害無窮，并且與其近似的東西是如何能給堂堂一國留下巨大傷痛的？

李世民將目光投向了孫藥王，其余眾人也不由得將視線匯聚到了孫思邈的身上。

畢竟看如今后世對(duì)醫(yī)道的推崇，對(duì)張仲景的贊不絕口，多半也能判斷出來：

這孫思邈很可能算是如今唐朝某種意義上的“先行者”。

孫思邈長(zhǎng)吸了一口氣心中也有了計(jì)較：

“五石散之毒如何，兩個(gè)月后自見分曉。”

于是匯聚過來的目光漸漸散去，而同時(shí)孫思邈也悄悄湊到了李世民身邊。

“欲求猿猴數(shù)只？”

其中意思也不難猜，因?yàn)榇饲肮饽涣牡侥巧w倫醫(yī)生的成就時(shí)李世民也聽懂了：

猿猴頗類人，故而若是試制藥物，便可使猿猴先嘗。

對(duì)此李世民大手一揮便是準(zhǔn)許，而且表示數(shù)只怎么夠？至少給你四五十只，孫思邈也只好哭笑不得的謝過。

這一刻李世民反倒是有點(diǎn)自矜如今貞觀之風(fēng)不錯(cuò)了。

蓋因?yàn)樨懹^治理頗有成效，如今詔獄當(dāng)中死刑犯并不多。

而再加上孫神醫(yī)的解剖之需求，這些死刑犯時(shí)不時(shí)便需要拉出去行刑，然后將尸體巧立名目送入新的太醫(yī)署當(dāng)中。

如此導(dǎo)致如今詔獄當(dāng)中死刑犯已經(jīng)近乎枯竭了。

否則的話何須猿猴，直接在死刑犯身上試藥便是。

暫且解決了孫思邈的事情，李世民如今也是有點(diǎn)驚嘆了。

后世將五石散與這由罌粟所作的鴉片制品做對(duì)比——雖然不知為何叫鴉片吧。

但至少這種態(tài)度可見兩者性質(zhì)之類似。

李世民是見過服用五石散附庸風(fēng)雅的“名士”的，種種狂疾可謂駭人。

也是因此李世民根本無法想象，整個(gè)西方服用此物長(zhǎng)達(dá)五千年，并且一直延續(xù)到了后輩所說的后世……

等等，李世民敲了敲腦袋不由得暗自警醒。

他還在疑惑這鴉片有何害處，但想想后世西方已知這鴉片制品有害，但依然綿延不絕，已可見其威力了。

于是這位大唐皇帝輕“咝”一聲，心中不由得也對(duì)孫神醫(yī)的實(shí)驗(yàn)結(jié)果更加好奇。

少量服用五石散可發(fā)熱御寒疾，經(jīng)常服食五石散有狂疾能被稱有魏晉風(fēng)度。

那經(jīng)常大量服用五石散，這所謂的成癮性，最終結(jié)果會(huì)是怎樣？

結(jié)尾修改時(shí)候出了點(diǎn)錯(cuò)，刷新可破。

(本章完)