從水猴子開始成神 第三百五十章 食氣

“大師，何為厄氣，災(zāi)氣？”

梁渠虛心請(qǐng)教。

厄氣，災(zāi)氣，從名稱上看，似乎跟赤氣，枯木逢春氣有一定關(guān)聯(lián)？

“武道一途總分四關(guān)七道，你可知承上啟下的臻象道要如何邁入？”

“不知，請(qǐng)大師解惑?！?p/> 梁渠很久不去書院，但從未停止學(xué)習(xí)，時(shí)常去書院借書回來惡補(bǔ)。

但書院里館藏眾多，偏偏關(guān)于宗師及以上的書籍少之又少，連真術(shù)概念亦是司天野和司申甫普及給他的。

顯然朝廷在有意把控消息流通。

萬幸。

梁渠面前有一個(gè)實(shí)打?qū)嵉拇笞趲煛?p/> “邁入宗師，延壽三百，最關(guān)鍵的一步在于‘食氣’?！?p/> “何謂‘食氣’？”

老和尚轉(zhuǎn)動(dòng)念珠：“《淮南鴻烈》有語云：凡地形，東西為緯，南北為經(jīng)，山為積德，川為積刑，高者為生，下者為死，丘陵為牡，為牝……

皆象其氣，皆應(yīng)其類。故南方有不死之草，北方有不釋之冰，東方有君子之國(guó)，西方有形殘之尸……

食葉者有絲而蛾，食肉者勇敢而悍，食氣者神明而壽……”

老和尚念誦長(zhǎng)長(zhǎng)一段，梁渠不解其意。

老和尚瞥他一眼，抬頭環(huán)顧西廂房：“你若建房，需準(zhǔn)備何物？”

梁渠不假思索：“錢？”

“具體些?！?p/> “唔……木材？黃泥？磚石？”

“氣則木材、黃泥、磚石，宗師神通，即廣廈萬間。

屋成，不懼風(fēng)雨侵蝕三百年，此為延壽之真理。”

梁渠若有所思。

老和尚繼續(xù)道：“天地間有種種不可思議之象，不同象，對(duì)應(yīng)不同氣，皆象其氣，皆應(yīng)其類，災(zāi)象生災(zāi)氣，亂象生亂氣?！?p/> 梁渠聯(lián)想到自己的赤氣和枯木逢春氣。

赤氣來源于每二十三年或二十二年一回的三日凌空。

十日一縷，澤鼎總共收集到兩縷，其中一縷梁渠配合一萬水澤精華，換來川主帝君的二次垂青。

至于平時(shí)丙火日的二日凌空能不能收集到，暫且不知，得等明年七八月份丙火日再度驗(yàn)證。

枯木逢春氣，則是整個(gè)華珠縣災(zāi)后重建，自悲苦萬哀中恢復(fù)盎然生機(jī)得來。

兩者獲取來源全對(duì)得上。

“大師，皆象其氣，皆應(yīng)其類，那是不是萬事萬物皆有氣？”

“然！”

老和尚目露贊許，“萬事萬物皆有氣，只是那些氣，難以為人所用，你可知，食氣有四難？”

“四難？”

老和尚細(xì)細(xì)道來。

“一難曰尋，天地萬物，山川水澤皆有氣，然其氣乃渣木，淤泥，無法建房，唯有特殊節(jié)點(diǎn)方能找到良木，堅(jiān)石！

二難曰收，氣之縹緲，難以捉摸，唯有以特定容器方能采集，收納！

三難曰食，不同氣，需不同“介質(zhì)”引導(dǎo)，煉化！否則縱然有氣，亦是看得見吃不著！

四難曰化，氣與人有相性，相性不合，房屋易走水！”

咦……

食氣那么難嗎？

梁渠陷入沉思。

“實(shí)際常人皆言‘食氣’有五難，最后一難曰意難平，老衲不以為然。”

梁渠豎起耳朵：“愿聞其詳。”

“氣有高下品質(zhì)之分，上等氣建上等房，世人皆曰上等房更易邁入武圣之境，實(shí)則有誤，上等氣，下等氣，于入武圣一途，無差！”

“無差？那為何會(huì)意難平一說？”

“老衲以為，難平，要改為難爭(zhēng)！你起于微末，應(yīng)當(dāng)能理解個(gè)中含義。”

梁渠思量一番，大致能理解。

依舊是優(yōu)勢(shì)積累和劣勢(shì)積累的區(qū)別，一步先步步先，一步后步步后。

相比于高起點(diǎn)，縱然機(jī)會(huì)相同，低起點(diǎn)人競(jìng)爭(zhēng)起來仍處于劣勢(shì)地位，且劣勢(shì)容易越擴(kuò)越大。

不止是宗師，從踏上武道一途開始，積累已經(jīng)產(chǎn)生。

梁渠背靠楊東雄，功法武學(xué)全不用愁，皆屬上乘，沒有花費(fèi)太多時(shí)間，精力和資源在上面。

但許多人獲得第一個(gè)大功，不是去兌換天材地寶進(jìn)階，而是要換一本合適功法。

等到下一輪競(jìng)爭(zhēng)機(jī)會(huì)到來，梁渠既有功法，又有天材地寶加持，自然更容易獲得第二個(gè)大功。

第三輪，第四輪……

歲月流逝，路上行人越來越少，驀然回首，曾經(jīng)的同伴漸行漸遠(yuǎn)。

“但是大師，兩者沒有太大差別吧？下等氣不易競(jìng)爭(zhēng)，不等于不容易進(jìn)入武圣嗎？”

“非也?！崩虾蜕袚u搖頭，“看山是山，看山不是山，看山還是山，以后你會(huì)明白的。”

見老和尚不愿意說透，梁渠沒有刨根問底，把兜了一個(gè)大圈子的話題繞回來。

“那厄氣，災(zāi)氣，是要引發(fā)混亂和災(zāi)難方能產(chǎn)生？故而潰堤一事，讓大師想起他們？”

“正是如此，大雪山教所處的雪山域與大順不同，那里雖是二江源頭，神秘莫測(cè)，但生存環(huán)境極為苛刻，冷瘴彌漫，麥不生根，尋常百姓艱難竭蹶。

故而誕生出的信仰極其原始，人不人，鬼不鬼，你未曾親眼目睹，是很難想象的。

厄氣，災(zāi)氣，正是此等環(huán)境下，大雪山宗師最常修持的上等氣，威力駭人……”

梁渠覺得討論信仰誕生屬性從老和尚口中說出來怪怪的，沒多在意。

“大師能否詳細(xì)說說有何威力？”

老和尚雙手合十：“我扼殺的那位宗師一切所作所想，皆可把事情導(dǎo)向于我而言，最壞的結(jié)果?！?p/> 梁渠不明覺厲。

如此說來，豈不是另類的控制運(yùn)氣？

怪怪……

“那災(zāi)氣與厄氣，是用什么容器收集的？一種容器，只能收納一種氣嗎？”

“看相性，例如災(zāi)氣與厄氣，兩者相似，往往能用同一容器收納，那宗師邪僧自大雪山中出來，正是為自己的徒子徒孫采納災(zāi)氣，我見之用的乃是一頭蓋骨作的法碗，邊上鑲嵌有黃金，骨骼晶瑩剔透，望之頗為不凡，事后為我所毀。”

頭蓋骨？

梁渠聽得頭頂一涼，總感覺冥冥之中有什么東西從自己的腦門上劃過。

一番探討。

梁渠對(duì)氣的了解越發(fā)深刻，知曉不同的氣往往有不同的神奇效果。

赤氣與枯木逢春氣，想來正是宗師境界所需要的“氣”！

澤鼎無敵！

旁人的五難，梁渠壓根沒有，且似乎沒有相性收納的問題？

赤氣，枯木逢春，兩者怎么看都不太像是有相性的模樣，而且按照道理，澤鼎應(yīng)該屬水，居然連赤氣都能收。

如此說來，赤氣無法使用，或許是自己相性不合的緣故？

至于老和尚食的什么氣，凝練出什么神通。

梁渠沒好意思問，問題太隱私，類似于問人家底牌是什么。

半晌，梁渠換個(gè)話題。

“大師，唯識(shí)法有突破嗎？”

“有！”

老和尚從桌案下的抽屜中抽出一疊手稿。

“眼識(shí)法，鼻識(shí)法，俱在此處?！?p/>