八關(guān)鎖鳳邑，公子褐裘來(lái) 第五十五回 萬(wàn)壽節(jié)

連日無(wú)事，到得二十日萬(wàn)壽節(jié)，會(huì)稽王請(qǐng)旨在大司馬門內(nèi)，舉辦祈福大會(huì)。

當(dāng)天，京師各道觀、佛寺僧道云集于宣陽(yáng)門里，大司馬門前，兩旁即是官署衙門。各衙官員在會(huì)稽王、領(lǐng)司徒孫玿帶領(lǐng)下，從宣陽(yáng)門入，經(jīng)大司馬門，至建鄴宮祝壽。

陛下特許母弟會(huì)稽王乘天子法架。隊(duì)伍從秦淮南岸到五里長(zhǎng)的御道上，全擺的滿滿當(dāng)當(dāng)。

首先是象車，南越供奉的馴象，作大車駕之，上有黃門鼓吹一部，共十三人，當(dāng)先開路。

其后靜室令、道候、京都尉等官員騎馬跟從，次為建鄴秣陵二縣令、京兆尹、司隸校尉、廷尉、太仆、宗正、太常、光祿等官員及屬吏，皆乘各色安車，主官駕四馬，屬吏駕一、二馬，分左右依次導(dǎo)引，旁有持戟兵士扈從。

后邊才是司徒車架，會(huì)稽王孫玿乘天子金路車，輪輻漆朱，上有青蓋黃屋，玳瑁為翅，黃金雕飾，上建大旂繪交龍，前垂九旒。

車駕四馬，馬并以黃金為文髦，插以翟尾。車上有錫鸞之裝飾，和鈴之聲響，鉤膺玉環(huán)，龍轅華轙。

后隨天子五時(shí)車，青、赤、黃、白、黑五色安車與五色高車共十乘，皆駕四馬，建旗幟十二面，每車之旗各同車色。

后有五牛旗，豎立旗幟在牛背，同前五色。

其后有法架之屬車三十六乘。分為耕根車、蹋豬車、御軺車、四望車、御衣車、御書車、御藥車各種。

后邊跟隨尚書令、尚書仆射、尚書郎，都騎馬。以及治書侍御史、侍御史、蘭臺(tái)令史也皆騎馬。

再然后是朝中各部衙官員，各公侯勛貴，各領(lǐng)軍將佐，以及侍衛(wèi)御林軍。有的乘犢車或軺車、安車，有的騎馬。綿延不絕，聲勢(shì)浩大。

這還是天子法架，若是天子大駕出行，則有屬車八十一乘，鹵簿儀衛(wèi)遞增。

文武官員下車馬，隨孫玿入大司馬門，門內(nèi)早有數(shù)百名道長(zhǎng)、高僧在祈福壇前列陣整齊。

上清宗第四代玄師許黃民，身著朱紅道袍，登上法壇。又是一番畫符箓，舞桃劍，口誦真言。

眾人正自凝神觀看，突然許黃民頭頂閃電乍現(xiàn)，玄師大喝一聲，繼而轉(zhuǎn)身朝向眾官員、僧道。

翻白眼口吐仙霧，沉聲言道：“赤縣神州眾生聽真切：我乃上清靈寶天尊，太上大道君。告諭爾等凡人，當(dāng)今吳國(guó)皇帝孫玞，是文昌梓潼帝君下屆臨凡，代天牧民；

“其母弟會(huì)稽王孫玿是為相宮司祿星君降世。汝等好生輔佐，定能國(guó)泰民安，混一四海，若是膽敢抗旨不遵，則必遭天譴，教你吳國(guó)化為赤野，男女不存。”

壇下眾人目瞪口呆，不知所措。

佛門高僧中有一人，名曰竺法溫，人稱溫法師。聞聽此言，當(dāng)即望壇下拜，五體投地，口宣佛號(hào)，道：

“謹(jǐn)遵天尊法旨，輔佐文昌帝君、司祿星君教化萬(wàn)民，扶保社稷，使大吳金甌永固，萬(wàn)世長(zhǎng)興。”

其余大和尚、老道士見有人表率，面子倏爾放下，忙也伏地跪拜曰，謹(jǐn)遵天尊法旨。

孫玿見之喜不自勝，跪地禱告不已。俄而許黃民收了法力，恢復(fù)正常。面上茫然懵懂，裝作渾無(wú)所覺的樣子。

天子聞知此事，加封會(huì)稽王驃騎大將軍、太保，領(lǐng)司徒如故。陸英從李玄陽(yáng)口中聽聞了這一場(chǎng)鬧劇，心中冷笑不已。

謝太傅依舊稱病不出，遣嫡孫駙馬都尉謝混代呈賀表。還有一人未參加今日大典，便是新任中書令楊子敬。京中流傳他為了不休妻尚公主，以艾草炙足，將自己燒成跛腳殘疾，希望長(zhǎng)公主因此能放過他。

過了一陣，陸英問師父道：“上清宗許黃民為邀圣寵，故弄玄虛，搞出個(gè)帝君下屆。我卻不懂佛門高僧溫法師為何也附會(huì)其言，當(dāng)眾下拜受旨。”

李玄陽(yáng)答道：“江南不似北方，向來(lái)重道抑佛。只因佛教本來(lái)自異國(guó)，且出家為僧，拋棄父母兄弟，不拜君王尊長(zhǎng)，為禮教所不容。

“溫法師、支道林等佛門宗師，皆為一宗一派之祖，只因個(gè)人學(xué)貫中西，匯通佛道，所以受到高門望族的推崇。至于其他僧人寺院則沒有這般待遇，地位仍要比道家低不少。當(dāng)今天子信佛，又寵幸尼姑支妙音，溫法師不趁機(jī)擴(kuò)大佛門影響力，更待何時(shí)！”

陸英又問道：“師父說他們皆是一宗一派之祖，不知當(dāng)世佛門有何宗派？”

李玄陽(yáng)答道：“當(dāng)今之世，廣受認(rèn)可的宗派可分為三，一為釋道安、釋慧遠(yuǎn)本無(wú)宗；一為竺法溫、竺道恒心無(wú)宗；一為支道林即色宗。各自發(fā)揮釋門般若經(jīng)義，化生出了本無(wú)、心無(wú)、即色等智慧玄理。

“本無(wú)宗斥責(zé)心無(wú)宗為歪理邪說，各自水火不容。沙門僧人出家后，皆改師姓，道安首創(chuàng)僧人以釋為姓，至于姓竺與姓支，則可區(qū)別他們的源流。

“來(lái)自天竺一派的僧人傳法，后人皆姓竺；來(lái)自大月氏一派的沙門弘道，后人皆姓支。”

陸英雖廣涉書籍，于當(dāng)時(shí)流傳的佛家道統(tǒng)畢竟所知不深，書中所載皆是故事，要知時(shí)聞，還需多在世上磨煉。

如此看來(lái)，江南之地今后佛道之爭(zhēng)，仍將愈演愈烈，關(guān)鍵當(dāng)然在于執(zhí)政者。故溫法師今日當(dāng)眾諂媚，也就可以理解了。

太傅府中軍報(bào)頻傳，他師徒二人大致獲悉，豫州刺史、龍?bào)J將軍朱旭在洛陽(yáng)，多次受到高車族翟斌攻擊，幸虧他守備有方，英勇不屈，每每挫敗翟斌的進(jìn)犯。

北漢蒲剛長(zhǎng)子蒲丕鎮(zhèn)守鄴城，受到段垂缺圍困，向吳國(guó)求援，并聲稱愿意歸順吳國(guó)。朝廷派劉牢之率領(lǐng)北府軍向河北鄴都接應(yīng)，段垂缺假意北撤。

劉牢之領(lǐng)軍直上二百里，前進(jìn)到鄴都以北五橋澤，遭到段垂缺鮮卑軍馬伏擊，大敗虧輸，幾乎全軍覆沒。劉牢之匹馬躍過五丈澗得以脫險(xiǎn)，收拾敗軍撤回新城以南。恐怕在河北已無(wú)法立足，朝廷已召其回京。

徐、兗二州刺史，前鋒都督謝幼度駐軍彭城，調(diào)度有限兵力東奔西走，救援兩方，也是力不從心。

襄陽(yáng)地區(qū)駐軍的蒲睿，巴蜀駐軍的姚萇都撤軍進(jìn)入關(guān)中，想是蒲剛有意征伐鮮卑，暫時(shí)與吳國(guó)兩不相犯。

局勢(shì)如此，中原大地烽火不息，鮮卑高車爭(zhēng)相進(jìn)犯，吳國(guó)君臣還有閑情逸致風(fēng)花雪月，不斷內(nèi)耗。陸英每念及此，均扼腕痛惜。