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第七百九十九章 漢鄉(xiāng)鎮(zhèn)就是南洋夢,南洋夢就是漢鄉(xiāng)鎮(zhèn)

作者:吾誰與歸  分類: 歷史 | 兩宋元明 | 吾誰與歸 | 朕真的不務正業(yè) | 更多標簽...
 
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朕真的不務正業(yè) 第七百九十九章 漢鄉(xiāng)鎮(zhèn)就是南洋夢,南洋夢就是漢鄉(xiāng)鎮(zhèn)

光明之山,一顆巨大的鉆石,后世鑲嵌在英皇冠上的明珠。

這顆明珠有些不太好的傳說,有一層神秘詛咒的色彩,這個詛咒的內(nèi)容是:誰擁有它,誰就擁有了世界;誰擁有它,誰就要承受它所帶來的災難。

朱翊鈞從來不認為國朝的興衰和一顆鉆石有什么強關聯(lián),蒙兀兒國拿著它兩百多年,英國拿了兩百年,要真的有詛咒,這應驗的時間有點太久了。

國朝的興衰有歷史的必然,也有歷史的偶然,古今中外,就像人追求長生一樣,政治家們似乎都在尋找一種萬世不移之法。

比如薩利姆提到的哲人王,也是這種萬世不移之法的一種。

柏拉圖提出了哲人王統(tǒng)治,認為理想國里,具有最高的智慧和崇高道德的人,才能成為哲人王,哲人王超脫個人利益,以國朝和人民的福祉為重,建立了公正、有序、和諧的世界。

在柏拉圖看來,哲人王是可以被教育培養(yǎng)出來的。

哲人王這個概念,是泰西的一種道德崇高的政治理念,有點類似于大明士大夫口中的法三代之上圣王,也有點類似于大光明教所倡導的智慧的化身。

比如大光明教的先知是智慧的化身,陛下身上的八種美德是智慧的表現(xiàn),也是類似的最高智慧演化出的道德崇高。

朱翊鈞一向不推崇道德崇高,理由也比較簡單,哲人、圣王、智慧化身、先知、美德,這套敘事,其實都是建立在道德之上,而道德和善惡息息相關。

善與惡本身都是抽象的概念,它們是人們對無窮萬物的道德評價,其標準是在不斷地變化,造成善惡標準變化由歷史、文化和社會三方面因素構(gòu)成。

人們總是這樣,會對過去的善惡標準產(chǎn)生疑惑;就像是未來的人,會對當下的善惡標準產(chǎn)生疑惑。

道德治國是不可靠的,完全經(jīng)不起時間和實踐的考驗。

比如大明的復古派儒學士,幾乎可以和賤儒二字,畫上等號。

但朱翊鈞從來不反對道德崇高的踐行者,甚至非常欽佩他們。

比如海瑞,朱翊鈞就很尊重他的道德,這是真正的清流,骨鯁本骨,有大勇氣、大毅力、十分的清廉,還有崇高道德。

但海瑞自己都不認為,真的弄一堆清流治國,就能把國朝管理好,因為已經(jīng)試過了,當初徐階上臺的時候,也是以清流的身份成為了元輔,后來,徐階貪的比嚴嵩還厲害。

做了明公之后,海瑞也會從張居正、王崇古身上學習變通之法,比如大工鼎建的反腐,比如一些貪官污吏的赦免,真的有些貪官污吏,能用八十銀辦一百銀的事,然后把二十銀揣到自己口袋里。

這種循吏有個典型的例子,當初三都澳的劉漢儒,把三都澳私市,經(jīng)營的比官署的市舶司還要繁華。

但劉漢儒還是因為私市販賣阿片,被皇帝陛下處死了,陛下為此可惜了很久很久。

朱翊鈞否認了薩利姆哲人王的論述,他對這些寶石沒什么興趣,不是對財富沒有興趣,他很喜歡白銀。

“喜歡白銀嗎?”薩利姆得到了皇帝回答的一瞬間,有些迷茫了起來。

這種喜好,有點俗,不符合天朝上國的高雅。

陛下表現(xiàn)像是哲人王一樣,但哲人王親自否定了自己是哲人王,甚至告訴了薩利姆,皇帝是極其貪婪的,這讓薩利姆的邏輯繞不過來了。

沒有讀過矛盾說的薩利姆,他的敘事里還是二元敘事,好人就是好人,做的事都是好事,壞人就是壞人,做的事兒一定是壞人的二元敘事,才會出現(xiàn)這種迷茫。

“多讀點書好了。”朱翊鈞笑著鼓勵了一下,畢竟人家是花了重金來留學,是大明留學客戶。

朱翊鈞和沙阿買買提溝通了下今年的棉花、棉布貿(mào)易。

今年蒙兀兒國的棉布產(chǎn)量再一次增加,而對棉布的需求卻下降了三成,主要是因為去年屯的貨沒賣完,今年實在是吃不下那么多了。

需求下降,不是不需要,而是因為奧斯曼王國再次發(fā)動了戰(zhàn)爭,鬧得人心惶惶,商路斷絕,讓二道販子阿克巴非常難受。

不能正經(jīng)做買賣,賺不到錢,抓心撓肺的難受。

朱翊鈞表示了理解,大明的棉布不愁賣,大明腹地的需求在增加,南洋的需求也在增加,僅僅呂宋漢鄉(xiāng)鎮(zhèn),就消化掉了上百萬匹的棉布,而類似漢鄉(xiāng)鎮(zhèn)的聚集區(qū),在南洋還有十數(shù)個之多。

沙阿買買提再次告罪,帶著不服管教的薩利姆,離開了通和宮。

朱翊鈞馬不停蹄的去了北大營操閱軍馬,趕在日暮的時候,回到了通和宮,盥洗之后,開始處理今日的公文。

“鮮卑使者終于走了。”朱翊鈞朱批了禮部的一本奏疏。

鮮卑平原的的鮮卑使者,在六月份,終于帶著遺憾離開了京堂,鮮卑使者沒能獲得覲見皇帝的機會。

大明皇帝多尊貴的一個人,那絕不是隨便就能夠見到的。

在傳說中,大明朝廷的形象有點扭曲,說好聽聽點是柔遠人、厚往薄來,用各種廉價的貨物,就可以換取豐厚的賞賜,說難聽點,就是冤大頭。

但鮮卑使者失算了。

他們打算用黑麥種子換取更多的賞賜,只得到了禮部的大嘴巴子,禮部對待番夷使者的態(tài)度早就變了,一股子蠻夷狼面獸心的異味兒,處處提防。

鮮卑使者不肯提供充足的黑麥種子,那就別怪大明自由貿(mào)易了。

鮮卑使者多少有點蹬鼻子上臉,覺得大明要修官道驛路過去就是有求于他。

而禮部告訴他們,大明修路,與他們無關,他們答不答應,大明都會修,敢滋擾,大明墩臺遠侯的火器,未嘗不利。

但,鮮卑使者離開的時候,依舊買到了一些武器,刀槍劍戟,還有三百張良弓,兩百把鳥銃,以及三百斤的火藥。

大明做買賣主打一個童叟無欺,這些鮮卑使者帶來的皮草、糧種還是值錢的,羅斯國越過了烏拉爾山脈,進攻鮮卑平原,就是為了皮草,這也是鮮卑使者帶來的主要商品。

貿(mào)易可以,想要要挾大明,想都不要想。

大明和鮮卑平原的鮮卑人,需要更多的磨合,才能在矛盾相繼之中,達到雙方都滿意的平衡點。

禮部上下,完全不明白,這些個鮮卑城的使者,到底哪里來的勇氣,要挾大明朝廷,要大明朝廷付出更高的價格,獲得這些商品。

他愛賣不賣,不賣等著羅斯人帶著哥薩克人搶走好了!

朱翊鈞看著手里的奏疏,對著馮保說道:“下章吏部,讓這幾個言官,高維崧、趙世卿、張鳴崗、左之宜等,去趟朝鮮,就去忠州的南山山城,他可能不太明白,朕為什么要這么做。”

“倘若這山城里,住著哪怕一個義人,陷陣營也不會佩戴三寸的團龍旗貼。”

“聒噪!”

義人是泰西教廷的一個概念,說的是索多瑪城失去了最后的一個義人,神就降下了天火。

古希伯來人的祖先亞伯拉罕,就跟神討價還價。

問神為什么要不分好壞,將索多瑪城全被用天火焚毀,如果城里有五十個義人,為了這五十個義人也不應該天火焚城。

神告訴亞伯拉罕,沒有五十個義人。

亞伯拉罕一步步降低,四十個、三十個、二十個、十個,神告訴亞伯拉罕,索多瑪城沒有十個義人。

亞伯拉罕不問了,回家了,再問,就有點不禮貌了。

御史言官高維崧等人,察覺到了一點戰(zhàn)報里的異常,戰(zhàn)報里提到了團龍貼,但沒有提到這些山城最后的結(jié)局,就三個字,蕩平之。

字很少,到底是如何蕩平的?是擊潰了敵人,還是俘虜了敵人?只有大明的傷亡,沒有敵人的傷亡,也沒有俘虜。

這種戰(zhàn)報很奇怪,所以高維崧選擇了詢問,皇帝也給了答案。

想知道啊,自己去看看不就行了?

這些山城里盤踞的倭寇,以殺人虐人取樂,他們不僅殺朝鮮人,連倭人也不能幸免,里面的倭寇,已經(jīng)不是人了,因為已經(jīng)沒有人性,只有獸性了,這就是三寸團龍旗貼出現(xiàn)的原因。

朱翊鈞唯一能做的就是把他們抹去,他們活著本身也是痛苦。

戚繼光在給皇帝的書信里,給皇帝講了一個事兒,就是抓捕的倭寇俘虜,在閹割之后,將他們送往臥馬崗種土豆,有個好事的軍兵,就問了一個會漢話的倭人,他們?yōu)槭裁椿钪?p/> 倭人回答說:不知道,我看別人也活著。

人活著需要一點奔頭、希望,或者需要一個彼岸,但是倭人沒有奔頭,確切的說,他們自己都不知道為什么活著。

人活著,要搞清楚自己是誰,從哪里來,到哪里去,只有搞清楚了這三個問題,才能安頓自己。

前線打仗,后方不要太添亂,不通軍務還胡言亂語,這就是胡鬧。

“漢鄉(xiāng)鎮(zhèn)。”朱翊鈞看著手中的奏疏,來自于呂宋總督殷正茂,殷正茂提到了一個很有趣的觀點,這些年,南洋的漢人的增速堪稱恐怖。

而且人越來越多,從最初的三五萬人,到現(xiàn)在馬六甲海峽以內(nèi),漢人的數(shù)量已經(jīng)膨脹到了450萬人。

從籍貫上來看,福建最多,兩廣其次,然后分別是河南、浙江、江西、江右、山東、北直隸、山西、陜西、四川等等。

在南洋的諸多漢鄉(xiāng)鎮(zhèn)里,有一萬三千人來自于陜西。

“河南出海者,居然有三十六萬人,位居第三。”朱翊鈞驚訝無比的說道。

馮保嘆了口氣說道;“黃河奪淮入海,多次泛濫,河南地塊鹽堿,河南人很多,遼東遷入丁口,也是以山東、北直隸、河南居多,人多地少,糧食少,只能自己找出路了。”

生命總是在自己尋找出路。

河南出海的數(shù)字,讓皇帝驚訝,因為河南不臨海,是個內(nèi)陸省份,居然也能有如此數(shù)量的出海比例。

當然,南洋漢人還是以福建、廣東人為主,這兩個地方是主要來源。

殷正茂在詳細討論了出海人口的恐怖之后,話鋒一轉(zhuǎn),就談到了為什么要出海,大明人出海要追尋什么。

讓大明再次偉大、南洋的萬里海塘成為大明的后花園、生產(chǎn)極多的糧食,保證大明度過小冰川氣候等等,這些都太宏大了,太廣闊了,不是斗升小民首要思考的,要有明確且具體的目標。

簡而言之就是六個字,南洋夢,漢鄉(xiāng)鎮(zhèn)。

漢鄉(xiāng)鎮(zhèn)就是南洋夢,南洋夢就是漢鄉(xiāng)鎮(zhèn)。

作為一個漢人,抵達了南洋之后,因為總督府需要更多的人口,也需要抱團取暖,在南洋,漢人的身份,本身就很珍貴,只要不太懶,就能三年之內(nèi)獲得一套屬于自己的家宅,擁有自己的產(chǎn)業(yè)。

漢鄉(xiāng)鎮(zhèn)是寬闊的道路、是金黃色的沙灘、是門口不多遠的惠民藥局、是定點報時的更夫、是譙樓里的火夫、是干凈整潔而且安全的居住環(huán)境、是步行十分鐘的學堂、是門前的的棕櫚樹、是院內(nèi)的枇杷樹、是不太昂貴但是十分耐用的家仆、是愿意在種植園里生、在種植園里死的夷人、是前呼后擁的富足生活。

中原管這個叫良家子,而這些良家子,是大明海外總督府的根本。

呂宋以十二銅鎮(zhèn)建立了十二個漢鄉(xiāng)鎮(zhèn),舊港總督府在爪哇、馬六甲海峽以種植園為核心,建立了四個漢鄉(xiāng)鎮(zhèn)。

而這十六個漢鄉(xiāng)鎮(zhèn),容納了超過四百萬人的漢人。

在南洋墾荒,可比在西域墾荒,要舒適的多,至少水資源充分,伐木很累,但是木材因為造船廠、房屋修建、家具等等需求,又很貴。

而且墾荒后,種植園不必過多的對下分配,種植園經(jīng)濟的利潤非常豐厚,漢人抵達了南洋,就是真正的食利者。

這就是南洋夢,漢鄉(xiāng)鎮(zhèn)。

朱翊鈞拿著殷正茂的奏疏說道:“眼下,南洋開拓有幾個困局。”

“第一個,也是最大的困局,就是人不夠了,呂宋、舊港兩個總督府,要在未來五年興建十六個漢鄉(xiāng)鎮(zhèn),即便是以眼下的出海增速,也有超過一百萬漢人的缺口。”

沒有漢人,就沒有漢鄉(xiāng)鎮(zhèn),就沒有種植園,就沒有種植園經(jīng)濟,一百萬漢人缺口,總不能給了夷人做肉食者吧。

這不怪總督府,怪大明腹地,沒有足夠的人口可以安排出海。

浙江還田令能夠執(zhí)行下去的一個原因,就是窮民苦力們有了新的選擇,拜媽祖,坐船去南洋,浙江出海丁口有二十四萬,浙江一下子少了二十四萬壯勞力,對于鄉(xiāng)賢縉紳們,就是滅頂之災。

過去可以隨意欺辱的佃戶們,只能哄著,逢年過節(jié),還得給點過年費,要不然佃戶們心一橫,直接就走了。

這也是之前大明上下廣泛反對開海的原因之一,大明若是允許出海,生命會自己尋找出路,佃戶傭奴們,就有了出路,鄉(xiāng)賢縉紳、勢要豪右們,就無法予取予奪了,與此同時,地租收益必然下降。

這是反對開海的原因,而且是主要原因之一。

五年,一百萬丁口的缺口,朱翊鈞無能為力,而且最讓朱翊鈞無奈的是,這個缺口會越來越大。

大明廢除賤奴籍是萬歷九年,浙江還田令執(zhí)行是萬歷十三年,大明百姓的生活真正開始享受到萬歷維新的紅利,也就五年時間,百姓日子還沒有變好,人口增長還沒有迎來爆發(fā)。

缺人,南衙的工坊缺人,鄉(xiāng)賢縉紳的田里缺人,南洋的漢鄉(xiāng)鎮(zhèn)也缺人。

“第二個困局,就是正在激化的漢夷矛盾。”朱翊鈞看向了第二個困局。

這個矛盾,殷正茂已經(jīng)直言不諱了,減丁計劃已經(jīng)開始,雖然沒有張榜公告,但已經(jīng)開始執(zhí)行。

殷正茂扮演了十四年的救世主的角色,結(jié)果去年銅祥鎮(zhèn)襲擊案,徹底激怒了殷正茂,讓殷正茂從鮮花錦簇中,清醒了過來,萬士和說蠻夷狼面獸心,絕對是歷史經(jīng)驗和教訓。

老祖宗的智慧就是這樣,不知道什么時候,就給你兜頭一巴掌,讓你清醒過來!

不要做什么教化夷人的春秋大夢,根本教化不了,要是夷人可以教化,他們早就創(chuàng)造出了輝煌的文明,哪里還要大明朝廷去教化?

三個孩子血淋淋的尸體就躺在殷正茂的面前,殷正茂辜負了他們的期望。

這個矛盾需要漢人成為南洋的主體人口,生自然可以生,但生下來長大成丁,最少要十六年的時間,所以還是缺人。

朱翊鈞眉頭緊蹙的說道:“第三個困局,居然是宗教,更加明確的說是文教不興。”

文教,讀書明理開智,是抵抗宗教的最好手段,但是呂宋、舊港總督府,缺少讀書人,在呂宋,唯一能跟總督蹬鼻子上臉的就只有呂宋士人。

南洋的宗教是個大雜燴,佛、伊斯蘭、天主本來就殺的難解難分,極樂教和大光明教,在最近時間加入了戰(zhàn)場。

極樂教是因為南洋姐的傳播,這個倭國發(fā)源的邪祟,在南洋以一種不可思議的速度在夷人之間擴散。

夷人需要這種能夠自圓其說的解釋,放縱自己,讓自己墮落,墮落比奮斗,要舒適的多。

而大光明教的信奉者,主要是呂宋的肉食者,種植園莊園主、工坊主、商賈等等,這些肉食者,對極樂教非常抵觸,基本都是漢人在信奉。

大明人更能接受大光明教的敘事,跑這么遠到南洋,吃了那么多苦頭,把家人視為負擔切割,那是否定自己所有的努力和一切成就。

但是這些漢人,本身是窮民苦力,在大明腹地沒讀過書,所以漢人,普遍反對極樂教,擁抱大光明教。

大光明教怎么看都比極樂教光明,而且圍繞著智者之屋,定期舉行廟會、聚談、唱大戲,逢年過節(jié)就熱鬧一次,也是漢民出海后,少有的娛樂了。

大光明教的擁躉很多,因為它的教義里沒有神。

智慧來自于天地,人從天地自然之間感悟智慧,鉆研萬物無窮之理,用八大美德去約束自己的行為,讓自己成為富有智者的人,安頓好自己的生活,這一整天,有點像儒家的修身齊家、安身立命。

而總督府的官僚,主要是以儒學士為主。

殷正茂有點焦慮和迷茫,他不知道呂宋該何去何從了,他不確信,呂宋會不會在他手里,因為矛盾的激化,徹底撕裂,最終總督府,也變成一片廢墟。

這些矛盾一個比一個棘手,殷正茂沒了辦法,只好用出了自己的絕學,呼叫支援!

一人計短,眾人計長,把情況說清楚,詢問下大明明公們,有沒有什么好辦法。

如果呂宋總督府在內(nèi)部矛盾的撕裂里消失,則宣告大明開海徹底失敗,萬歷維新徹底失敗。

“朕也沒什么好辦法。”朱翊鈞看了半天,搖頭說道:“這樣吧,把今年淘汰掉的鳥銃,全都送到呂宋吧,朕記得有二十四萬把。”

“鳥銃這種火銃,每年可以生產(chǎn)十萬吧,都可以賣到南洋去,正好給大明軍換裝燧發(fā)銃。”

計劃通。

提供火器能夠緩解三大矛盾中的兩個,第二個漢夷之爭,想搶漢人的財富,問問手里的火銃答不答應;第二個宗教之爭,可以確保漢人更支持的大光明教,可以在亂戰(zhàn)中獲勝。

除了能夠保證武力在自己手中掌控之外,還有一個最大的好處,那就是大明可以創(chuàng)收。

大明的貨物和南洋的貨物是流動的,大明賣的各種貨物越多,回到腹地的銀子就越多,能夠有效緩解錢荒,否則增發(fā)的一百萬銀寶鈔,就會成為南洋總督府頭疼的大問題,會造成寶鈔的信譽降低。

提供多少貨幣,就需要提供多少的貨物,來保證貨幣被使用,確保大明海外通行寶鈔的信用。

賣槍,就是朱翊鈞找到的不是辦法的辦法,一舉多得。

第一就是恩情敘事,張居正致力于塑造一種恩情敘事,皇恩本位的皇權(quán)敘事。

賣各種鳥銃、燧發(fā)銃,就是給出海的漢民提供保護自己的武力,這是恩情的一部分。

第二就是更多的白銀和赤銅流入,緩解大明國朝因為大帆船貿(mào)易白銀減少,帶來的錢荒。

第三就是解決呂宋舊港總督府的矛盾,維護總督府基本盤的穩(wěn)定和規(guī)模,有了可以直接奪命的火器,就擁有了武力。

不必擔心,因為幾條槍,大明海外總督府就會被顛覆。

指望著幾條槍就能把國朝顛覆,都是政治上的幼稚。

國朝顛覆只有一個原因,人心盡失,連最基本的基本盤,都在反對國朝存續(xù),自然就毀滅了。

至于殷正茂提到的第一個缺人問題,朱翊鈞真的無能為力了,不光是呂宋缺人,大明腹地也缺人。

朝鮮、遼東、關西七衛(wèi),工坊、農(nóng)田,哪哪都要人,朱翊鈞真的沒人可以給殷正茂補充了。

這不是一道圣旨下去,大明百姓就可勁兒造孩子,大明百姓沒那么聽話,而且有的時候,朝廷越下行政命令,越是適得其反。

讓人數(shù)最多的百姓們,真正吃到了萬歷維新的好處,老百姓們生活有了盼頭,才會生。

百姓們自己在當牛做馬,他們對自己的處境是很清楚的,讓他們生兒育女繼續(xù)當牛走馬,這真的很難。

只有還田令或者退而求其次的營莊法能夠廣泛推行下去,田在手里,盼頭在心里,生活有了希望,大明人口才會迎來一個高速增長期。

“費利佩二世要發(fā)動遠洋征伐了,準備了這么久,終于要開打了,只是他的方向…”朱翊鈞眉頭緊蹙的看著來自于西班牙、葡萄牙的國書,還有徐璠寫的奏疏,再加上大明從水手們口中得知的消息,多方印證之后,得到了一個結(jié)論。

費利佩攥了好幾年的拳頭,終于要打出去了。

只不過方向不是尼德蘭、英格蘭的實際聯(lián)盟,而是新世界南美洲委內(nèi)瑞拉的阿拉亞半島,尼德蘭人在這個半島上找到了鹽湖和鹽礦,擺脫了對西班牙鹽的依賴。

武力征服會制造出太多的血仇,即便是拿回來治權(quán),也是反抗不斷,這次費利佩選擇了逼降。

費利佩只要將這個面積極小的阿拉亞半島拿下,尼德蘭人就得乖乖回到他的治下,英格蘭的柴郡鹽礦連英格蘭自身都無法滿足,漢莎聯(lián)盟也沒有充足的鹽可以供給尼德蘭人。

從費利佩的國書來看,他這次打算對尼德蘭人好一點,給尼德蘭地區(qū)自治的權(quán)力、不收那么重的稅、也允許他們自由停靠總督府的港口,來加深經(jīng)濟上的聯(lián)系,做到經(jīng)濟上的統(tǒng)一。

時日一久,低地地區(qū)就會成為西班牙一部分。

費利佩真的打算行仁政了。

朱翊鈞看著費利佩的國書,手指不斷的在桌面上敲動著說道:“費利佩的想法是沒問題,但是對于大明而言,一個強橫的西班牙,一個團結(jié)的、利益高度一致的的泰西,不符合大明的利益。”

“他們還是這么亂糟糟的繼續(xù)打下去,更好一些。”

大明需要補課,補開海晚了一百年的課,一個團結(jié)的泰西,別說英格蘭心驚肉跳,朱翊鈞都要心驚肉跳。

費利佩可是曾經(jīng)提出過一個商業(yè)大聯(lián)盟的想法。

富饒銀礦的大量白銀、新世界的黃金、墨西哥秘魯智利巴西原材料、而尼德蘭地區(qū)的龐大手工作坊、基輔黑土地上的糧食,這個大泰西商業(yè)聯(lián)盟,因為各種阻力,而無法達成。

可是一旦費利佩真的兵不血刃的收回了尼德蘭地區(qū)的治權(quán),這個聯(lián)盟,恐怕真的有可能達成。

這是一個商業(yè)聯(lián)盟,而不是主權(quán)聯(lián)盟,目的就是對抗東方文明古國傾斜而來的商品。

“西班牙不是友邦嗎?”馮保低聲說道。

“他的存在符合大明利益的時候,他才是友邦。”朱翊鈞再次強調(diào)友邦的定義。

友邦是對大明友好有利的邦國,萬士和在的時候就明確定義過,當它的存在不符合大明利益的時候,就不再是友邦了。

國際邦交,翻臉比翻書還快,才是常態(tài)。


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