朕真的不務(wù)正業(yè) 第五百七十九章 風(fēng)雨只打飄零客,佛門只渡有錢人。

李贄當(dāng)官可能真的卷不過同僚，但是當(dāng)個(gè)意見簍子，就是嘴強(qiáng)王者。

他只用兩個(gè)字，就把宗教為何會(huì)誕生，為何會(huì)興盛，為何會(huì)流傳廣眾，說的明明白白。

“講得好，剛才就該拿點(diǎn)銀子，作為資助他們?nèi)ゲ菰馁Y金。”朱翊鈞表達(dá)自己認(rèn)可的方式就是拿錢，想從他手里拿錢，可不是那么容易，可見，李贄和林輔成這對(duì)兒意見簍子，做的真的不錯(cuò)。

李贄端著手環(huán)視了一周后，開口說道：“尚書有云：惟天地萬物父母，惟人萬物之靈。天地乃是萬物的父母，萬物雖然都生于天地之間，唯有人是萬物之靈長(zhǎng)，靈，靈性也。”

“靈性，就是人與萬物之間的區(qū)別，而靈性是可以塑造的，如同一張宣紙一樣，在成長(zhǎng)的過程中，父母、親朋、師長(zhǎng)，都在不斷的塑造這個(gè)靈性，進(jìn)而有了人類的一切。”

“人有靈性，人清楚的知道自己的存在，清楚的知道生老病死，人活著，都在尋求意義的存在，活著的意義，這是人超越萬物，凌駕于萬物之上的本能，人之所以是人，就是人無法像畜生一樣蒙昧無知的活著。”

“人生在世，命運(yùn)多舛，未來難卜，個(gè)人的命運(yùn)似乎很難被自己所掌控，總是在隨波逐流，這個(gè)時(shí)候，就需要一個(gè)彼岸的世界，去寄托自己所有的靈性。”

林輔成等待著眾人消化了一下李贄這番話，李贄從《尚書》的萬物之靈出發(fā)，討論人的靈性，人活著就是追求意義，人活著需要一個(gè)彼岸的世界。

“這樣看來，活著的意義，似乎不在于現(xiàn)實(shí)之中，而在于那個(gè)彼岸，那么這個(gè)彼岸，真的能到達(dá)嗎？”林輔成一直等眾人抬起頭，臉上的迷茫消散之后，才疑惑的問道。

李贄笑著說道：“是啊，看，人活著就是為了追尋活著的意義，進(jìn)而虛構(gòu)出了一個(gè)彼岸的世界，那么這個(gè)彼岸世界里，似乎和現(xiàn)實(shí)無關(guān)，這就是其詭異之處，一旦孜孜不倦的去追求那個(gè)虛構(gòu)的彼岸，那么活著的意義，并不存在于現(xiàn)實(shí)之間。”

“所以一旦過度追求那個(gè)彼岸，人就會(huì)活在‘沒有獲得自我’和‘再度失去自我’的矛盾中，活在這種困擾人生的悖論之中，在人心最是迷茫的時(shí)候，邪祟就會(huì)趁虛而入，因?yàn)槿松姆磸?fù)無常產(chǎn)生的迷茫，人會(huì)自然而然的認(rèn)為，有一種神秘的力量，凌駕于一切之上，在操控著世界的運(yùn)行。”

“進(jìn)而追逐這種神秘的力量。”

“一個(gè)虛構(gòu)的彼岸，如何才能到達(dá)的呢？”

林輔成點(diǎn)頭說道：“這么說起來，還是有些太復(fù)雜了，李贄，你有什么案例嗎？”

“都察院的整日里叫嚷著法三代之上的賤儒們。”李贄理所當(dāng)然的說道：“他們就是最具體的案例。”

朱翊鈞聽到這里，就直接愣了下，不愧是讓儒學(xué)士膽戰(zhàn)心驚的自由派斗士，討論宗教都能把這幫賤儒拉出來批評(píng)一下。

也不怪李贄和林輔成拿賤儒做例子，因?yàn)樗麄兇_實(shí)符合這個(gè)議題。

李贄大聲的說道：“這些個(gè)賤儒們構(gòu)造了一個(gè)虛構(gòu)的彼岸——三代之上。而后數(shù)以千年之間，不斷的完善著這個(gè)三代之上的虛構(gòu)彼岸，將孔子、孟子、朱熹等人不斷的神圣化，不斷的拔高他們的地位，最終儒家，變成了儒教。”

“將人塑造為神圣形象，就是造神！他們圍繞在儒這個(gè)神像之下，開始了不斷的自我異化，和他人異化。”

“是的，矛盾無處不在，在宗教里也是如此，自己不斷說服自己的異化，和他人說服自己的異化，自己的靈性和他人的靈性之間的碰撞，就是矛盾激化之處！”

“在自我異化和他我異化之中，人的靈性逐漸虛妄，脫離現(xiàn)實(shí)，最終人的靈性被虛妄的彼岸徹底異化，人的靈性變成了宗教的本能，進(jìn)而成為了畜生。”

林輔成立刻說道：“你把矛盾說捧到如此高度，何嘗不是在塑造一種神圣形象？何嘗不是在造神呢？你造的是什么神？是江陵公嗎？”

李贄搖頭，如果把矛盾說神圣化，送進(jìn)神龕里，那矛盾說還是矛盾說嗎？一如那些個(gè)儒學(xué)經(jīng)典，可能是那個(gè)時(shí)代最合適的辦法，但現(xiàn)在依舊在生搬硬套，真的合適嗎？

李贄思索了下開口說道：“矛盾說這是給人一個(gè)思考問題的辦法，讓人不要片面的去看待問題，這不是神圣化，它是人在苦海泛舟的一把船槳罷了，你若是不想用，完全可以隨波逐流，它并不需要放到神龕里，去時(shí)時(shí)供奉。”

“陛下?lián)v毀了世修降表的孔府，非但不會(huì)對(duì)夫子造成任何的影響，反而將孔夫子從那個(gè)藏污納垢的孔府里解救了出來。”

“與其擔(dān)心矛盾說被神圣化，不如擔(dān)心矛盾說被棄之不用。”

林輔成愣了愣問道：“李大師何出此言？”

李贄一臉無奈的說道：“你想啊，矛盾說講什么？講自上而下，同樣也講自下而上，這一個(gè)問題一旦自下而上的講，那這個(gè)問題里，誰的利益會(huì)受損？肉食者。”

“肉食者怎么可能允許這樣的學(xué)問大行其道？也就是現(xiàn)在仁天子御極之世，才能有如此的景象，等到事后，恐怕矛盾說就會(huì)被掃進(jìn)舊書堆里，所有人再次擁抱儒學(xué)，這樣最是輕松。”

當(dāng)時(shí)只道是尋常，是一種很普遍的現(xiàn)象，因?yàn)槿藗兓钤诋?dāng)下，對(duì)這一切習(xí)以為常，認(rèn)為世界本該如此，但其實(shí)萬歷年間的萬歷維新，是一種很特殊很特殊的時(shí)間，過去了也就過去了。

“真的會(huì)發(fā)生嗎？”朱翊鈞拍了拍憑欄，忽然大聲的問道。

李贄直接嚇了一跳，他當(dāng)然知道是黃公子也就是皇帝陛下在問，聚談是聚談，奏對(duì)是奏對(duì)，是完全兩個(gè)不同的概念。

“黃公子，一定會(huì)的，矛盾說總是講，矛盾相繼，此消彼長(zhǎng)。”李贄趕忙說道，歷史總是在翻燒餅。

從永樂年間做禮部尚書一直做到了天順年間的胡濙就是典型。

胡濙曾經(jīng)自嘲，做了三十六年的禮部尚書，歷任五朝，著實(shí)是可笑至極，反復(fù)小人耳。

胡濙作為禮部尚書，他時(shí)而堅(jiān)定的支持開海，時(shí)而堅(jiān)定的反對(duì)開海；時(shí)而堅(jiān)定的支持衛(wèi)所儒學(xué)堂，時(shí)而堅(jiān)定的合并衛(wèi)儒學(xué)堂；時(shí)而堅(jiān)定的支持開邊北伐，時(shí)而堅(jiān)定的反對(duì)開邊北伐；

他堅(jiān)定的支持和反對(duì)與民爭(zhēng)利；他堅(jiān)定的支持和反對(duì)住坐工匠法；他堅(jiān)定的支持和反對(duì)外戚封爵。

胡濙的反復(fù)無常，就是因?yàn)闀r(shí)勢(shì)在變，歷史的總是在翻燒餅，總是在循環(huán)不止，在胡濙身上體現(xiàn)的淋漓盡致。

矛盾說也無法擺脫這個(gè)宿命，現(xiàn)在人們將矛盾說視為必讀之物，等到過了萬歷維新這個(gè)時(shí)間，大家也都會(huì)堅(jiān)決的反對(duì)它，世事似乎總是如此。

“咱偏不信這個(gè)邪！”朱翊鈞揮了揮袖子，自己去一邊生悶氣了，示意二人繼續(xù)聚談。

朱翊鈞當(dāng)然知道這兩個(gè)人說的是對(duì)的，神武如太祖高皇帝也管不了身后事。

矛盾說最重要的成果，就是提供了一個(gè)自下而上的視角，而這個(gè)視角，是被肉食者所摒棄的，厭惡的，一旦萬歷維新的擁躉們離世，矛盾說就會(huì)如同鄭和出使水程舊案一樣，成為歷史的一頁。

李贄其實(shí)理解皇帝陛下為何如此的勤勉，如此的積極進(jìn)取，就是為了防止這樣的事兒出現(xiàn)，或者說這種事出現(xiàn)的時(shí)候，留下了足夠多的遺產(chǎn)，讓子孫后代揮霍，能揮霍到下一次循環(huán)。

但歷史真的是起起落落起起嗎？通常都是起起落落落落。

“宗教的根源是人活著為了尋找意義，是為了彼岸，那么宗教的本質(zhì)，就是人的異化。”李贄看著所有人略顯無奈的說道：“萬歷三年合一眾在南衙甚囂塵上，為了求長(zhǎng)生，剖嬰取臍帶血，慘不忍睹。”

“這樣的慘劇也發(fā)生在草原之上，我們無法想象，一年只能留二兩銀子，卻要給喇嘛廟捐三兩的窘迫。”

李贄在控訴宗教的罪惡，除了那些瘋狂的行徑，就是斂財(cái)，這兩件事，就是最該死的事兒，窮民苦力一年留不下幾個(gè)錢，還都送到了廟里，而這些廟里的喇嘛則是藏污納垢之地，五毒俱全。

“所謂信仰，越堅(jiān)定的信仰，人的異化就越是嚴(yán)重。在想象的彼岸世界，因?yàn)樘摌?gòu)，所以可以實(shí)現(xiàn)人對(duì)無限、崇高、彼岸和詩意、乃至于不朽的一切向往，越相信這個(gè)虛構(gòu)的彼岸世界，就越是堅(jiān)定，越堅(jiān)定就越是自我異化。”

“自我欺騙是異化的開始，虔誠到奉獻(xiàn)自己的一切，是異化的結(jié)局，概莫如是。”

“剛才李大師提到了自我和他人異化，除了自我欺騙的異化，在這個(gè)異化的過程中，還有別人在異化嗎？”林輔成笑著問道。

李贄十分確信的說道：“自我異化是自欺欺人，那旁人的欺騙，歸根到底都是為了利益，我們還沒有去草原，對(duì)喇嘛廟的制度性的朘剝，還無法深入的探討，但從合一眾聚斂廣眾去探討，可以簡(jiǎn)要的分析。”

“王仙姑將自己神化的目的，可不僅僅是為了香火錢，香火錢這種關(guān)系，實(shí)在是太松散了，王仙姑神化自己，建立了合一眾，其根本目的，無外乎，就是為了一個(gè)老生常談的話題。”

林輔成立刻接茬問道：“什么話題？”

“通過宗教建立強(qiáng)人身依附的關(guān)系，對(duì)于他人可以生殺予奪，這就是其根本的目的。”李贄十分流暢的回答道。

這是自由派最為反對(duì)的人與人之間的關(guān)系，強(qiáng)制性的人身依附，奴隸與奴隸主的關(guān)系。

林輔成和李贄在問答之中，揭開了宗教的本質(zhì)：自我欺騙和朘剝。

李贄繼續(xù)說道：“人創(chuàng)造的所有一切，都是為了滿足自己的需要，那么人創(chuàng)造宗教，是為了滿足人們的哪些需要呢？擺脫苦難現(xiàn)實(shí)的需要。”

“面對(duì)生命的有限，面對(duì)現(xiàn)實(shí)的苦難，人需要找到心理慰藉，人的靈性需要安頓，人的精神需要撫慰。”

“也就是所謂的神度眾生，但神通常情況下，不度化窮人。”

風(fēng)雨只打飄零客，佛門只渡有錢人。

佛是金佛，禮佛是要銀子的，李太后禮佛的佛塔，就在萬歷初年花了二十萬兩銀子，這筆銀子花得值，朱翊鈞這個(gè)大老摳都覺得值，是王崇古投獻(xiàn)的標(biāo)志性事件。

林輔成在李贄講完了之后，面色凝重的開口說道：“宗教是人對(duì)現(xiàn)實(shí)苦難的抗議，但要想讓靈性安頓，精神得到撫慰，是需要用真金白銀去購買的，本質(zhì)上，宗教所販?zhǔn)鄣木駬嵛浚彩且环N商品，而且價(jià)格昂貴。”

“這種交換是不對(duì)等的，存在著太多的欺詐和隱瞞，故此，這不是自由貿(mào)易。”

“宗教，是禁錮，是枷鎖，是人獲得自由的敵人。”

朱翊鈞伸出了手，為二位大師鼓掌，臺(tái)下的眾人反應(yīng)非常平淡。

大明是個(gè)極度世俗化的國(guó)家，臺(tái)下的眾人是來看李贄和林輔成這兩個(gè)自由派，這兩個(gè)向官僚、向?qū)Ｖ乒_挑戰(zhàn)的旗手，是如何挑戰(zhàn)皇權(quán)的，結(jié)果二位大師，講了一大堆，主要是宗教對(duì)人的異化。

他們是無法感同身受的，因?yàn)闆]有環(huán)境，尤其是這群士大夫們，孔夫子說子不語怪力亂神，所以對(duì)鬼神之事要敬而遠(yuǎn)之。

臺(tái)下有個(gè)人面色漲紅，不停的拍著手，表達(dá)著自己內(nèi)心的激動(dòng)，這個(gè)人是黎牙實(shí)，他可是受害者，年輕時(shí)候因?yàn)闊o法和愛人長(zhǎng)相廝守，一怒之下發(fā)了誓，終身不婚侍奉神明，結(jié)果這個(gè)誓言，成了枷鎖，成了禁錮。

后來黎牙實(shí)的愛人投靠了他，又背叛了他，黎牙實(shí)更覺得當(dāng)初自己的誓言，簡(jiǎn)直是愚蠢至極。

林輔成和李贄這番言論，放到泰西，可以立刻原地成為圣人了。

“綏遠(yuǎn)是大明的綏遠(yuǎn)，綏遠(yuǎn)飽受其害。”林輔成看臺(tái)下眾人的反應(yīng)，就知道他們對(duì)這件事其實(shí)沒有多少熱情，但林輔成還是說出了他們討論這個(gè)問題的目的，為王化綏遠(yuǎn)搖旗助威。

林輔成和李贄互相看了一眼，然后笑了起來，對(duì)于臺(tái)下的反響平平，這二人早有預(yù)料所以才會(huì)露出笑容。

“我知道，你們可能會(huì)說，今日聚談，就談這個(gè)，著實(shí)是無趣了些，的確，這看起來的確非常的無聊。”林輔成笑著說道：“那么接下來，我們做個(gè)小游戲，你們?cè)谏钪校瑳]有發(fā)生過以下這些事兒的舉手。”

“注意咯，是沒有發(fā)生過，可以舉手，你們可以用沉默，來抗議現(xiàn)實(shí)里的苦難。”

李贄在所有人完全了解了游戲規(guī)則之后，才開口說道：“第一，可言君之過，不可言師之錯(cuò)，現(xiàn)在沒有經(jīng)歷過的舉手。”

現(xiàn)場(chǎng)一片沉默，所有人都目瞪口呆的看著臺(tái)上的兩個(gè)大師，這兩個(gè)大師不是在討論宗教嗎？說的確實(shí)有道理，但現(xiàn)在這一個(gè)問題一出，現(xiàn)場(chǎng)所有的人，都立刻明白了，自己也是處于類似的壓迫之中，而不自知。

這實(shí)在是太可怕了。

“真的是讓人失望啊，所有人都發(fā)生過這樣的事兒，簡(jiǎn)直是太悲哀了，君父之錯(cuò)可以指摘，但是老師有錯(cuò)，卻不可以說，甚至連忤逆的心思都不能有。”林輔成喝了口水，看著臺(tái)下眾多儒學(xué)士。

“江陵公授業(yè)解惑，可言師之錯(cuò)！”朱翊鈞大聲的說道。

“不行，陛下有言，言先生之過者斬。”林輔成非常確信的說道，這是一記無意識(shí)的回旋鏢，林輔成真的沒想過黃公子是皇帝這么可怕的事兒，那些大逆不道的話，林輔成當(dāng)著黃公子的面，說了不止一次。

朱翊鈞愕然，被這一記回旋鏢打的暈頭轉(zhuǎn)向，他總不能直接告訴林輔成，他就是皇帝，他可以說吧！

光德書坊賬上的銀子，還是太多了！

李贄臉色一黑，這林輔成也就是仗著自己有點(diǎn)本事，陛下不做計(jì)較，否則一句面刺寡人之過者斬，把林輔成拉去砍了，都沒人救他。

李贄立刻開口說道：“第二，容不得任何一點(diǎn)不同的意見，無論它多么的合理。”

李贄在轉(zhuǎn)移話題，防止這個(gè)問題深入，林輔成可不能再說下去了，再說下去就是指斥乘輿，那可是十惡不赦的大罪了，可不是一句不知者無過就可以糊弄過去的。

第二個(gè)問題，引起了一些小聲的討論，似乎充斥著戒尺、訓(xùn)誡、怒斥等等字眼，其實(shí)從小開始，似乎都是這樣的，從小開始，就學(xué)會(huì)了服從。

“這又是一個(gè)悲劇。”林輔成頗為感慨的說道：“看看吧，伱們還在嘲笑草原邊民的愚昧，被喇嘛廟誆騙，諸位何嘗不是呢，誠然，這些逼迫你們服從的條條框框里，有一部分的確是為了你們的學(xué)業(yè)，但這一部分有多少呢？”

“諸位心里自然有桿秤，會(huì)去秤一秤其中的對(duì)錯(cuò)是非，尊師重道，并沒有錯(cuò)，但這種容不得一點(diǎn)不同意見的座師們，真的是為了你的學(xué)業(yè)嗎？”

李贄嘆了口氣環(huán)視四周說道：“如果這些服從性的命令，有半數(shù)以上是為了你的學(xué)業(yè)，請(qǐng)舉手，如果不是，只是為了所謂的權(quán)威，請(qǐng)沉默。”

答案又是一片的沉默，大家無視了黃公子，黃公子是天下少有的權(quán)貴，手眼通天，當(dāng)代大將軍府的紈绔，無論哪個(gè)教習(xí)先生，都不敢對(duì)黃公子如何。

但大多數(shù)的普通人，甚至是勢(shì)要豪右，都經(jīng)歷過這些。

“兩位大師所言，如同醍醐灌頂，我吳中姚氏，自詡書香門第，詩書禮樂簪纓之家，但以我求學(xué)而言，二位大師所言一語中的，若是真的為了我的學(xué)業(yè)也就罷了，幼時(shí)求學(xué)聞達(dá)之士，此人居然因?yàn)樾℃y產(chǎn)而亡，泄私憤于我，幼時(shí)還不敢對(duì)父母言此事，生怕再招致責(zé)罵。”海帶大王姚光啟的弟弟姚光銘，站了起來。

姚家可是皇帝親自圈定遷入京堂的富戶，算是富甲一方的代表，姚光銘讀書尚且如此，其他人就不遑多讓了。

“到了這國(guó)子監(jiān)，和進(jìn)了閻王殿沒什么區(qū)別。”姚光銘又抱怨了一句，可謂是口出狂言。

他已經(jīng)無意仕途，但是國(guó)子監(jiān)那些個(gè)魑魅魍魎們，還掌控著權(quán)力，到時(shí)候有他們姚家好果子吃，若不是心里的怨氣實(shí)在是太大，也不會(huì)如此說。

閻王殿，封建、等級(jí)、恐怖、容不得半句閑言碎語，容不得任何不同的聲音，但凡是讓‘閻王’們有一點(diǎn)不爽，他們動(dòng)輒扣下去一頂立論輕率、言談虛浮的帽子，這個(gè)讓閻王爺不爽的人，立刻就會(huì)被排擠，甚至?xí)兊么绮诫y行起來。

“閻王殿…”李贄喃喃自語的重復(fù)了一遍，看向了林輔成，林輔成也是一臉的茫然。

他和林輔成都沒有在國(guó)子監(jiān)就學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，李贄二十六歲中舉，二十七歲沒考中進(jìn)士，立刻就去做了河南做了教諭，沒有在國(guó)子監(jiān)就學(xué)，而林輔成干脆就因?yàn)槿屎拖氖系钠群Γ闪俗锷恚B舉人都沒得考。

他們都沒有這方面經(jīng)驗(yàn)，但這是公共場(chǎng)合，姚光銘如此抱怨，顯而易見不是什么外號(hào)之類的那么簡(jiǎn)單。

從宗教引申到學(xué)閥這個(gè)問題，變得極為敏感了起來，大家都選擇了閉嘴。

在場(chǎng)的讀書人，也只有一個(gè)姚光銘仗著家大業(yè)大，再加上自己兄長(zhǎng)現(xiàn)在是海帶大王，還是晉黨黨魁王崇古弟弟的女婿，才敢說出來。

姚光啟的確是從姚家切割了出去，但姚光銘真的遭受了什么冤屈，姚光啟還是要為弟弟討一個(gè)公道的。

也只有姚光銘敢說，其他的人都噤若寒蟬，不敢多數(shù)哪怕一句。

“其實(shí)皇家格物院、皇家理工學(xué)院，就挺好的，大宗伯對(duì)格物一竅不通的外行，負(fù)責(zé)格物院的行政，外行領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)行，看似不合理，但若是任由格物院發(fā)展下去，恐怕也會(huì)成為國(guó)子監(jiān)那樣的，針扎不透，水潑不進(jìn)的鐵屋了。”姚光銘對(duì)皇家格物院、理工學(xué)院是極為羨慕的，至少那邊行政力量沒有失效，整體環(huán)境、氛圍都比國(guó)子監(jiān)要強(qiáng)得多。

一旦有了對(duì)照組，事情就變的簡(jiǎn)單了起來。

姚光銘為何敢對(duì)國(guó)子監(jiān)那些閻王爺開炮？其實(shí)很簡(jiǎn)單，因?yàn)闄?quán)力不再完全被國(guó)子監(jiān)的閻王爺壟斷了，事情發(fā)生了變化，所以姚光銘也變的大膽了起來。

任何地方行政力量失效，都會(huì)變成獨(dú)立王國(guó)，變成鐵屋，這也是大明國(guó)朝賤儒過多的原因之一。

而阻攔朝廷行政力量的，正是儒學(xué)士以法三代之上所構(gòu)建的禮教。

“其實(shí)廣東巡撫王家屏，和他的弟子萬文卿、伍維忠就沒有這些事兒，反倒是萬文卿和伍維忠，常常把王巡撫給氣的半死，悔當(dāng)初不該收這兩個(gè)人入門。”朱翊鈞還是找到了一個(gè)例子。

王家屏和他的兩個(gè)活寶弟子，入京路上，就給王家屏氣得不行，幸好這倆人還知道什么是輕重，沒有在面圣的時(shí)候，鬧出什么亂子來。

王家屏的寬厚，來源于葛守禮的寬厚。

“的確，他們這樣的師徒，還是少數(shù)。”朱翊鈞又琢磨了下，發(fā)現(xiàn)這樣的少之又少，幾乎沒有。

“宗教，是禁錮，是枷鎖，是人獲得自由的敵人。”當(dāng)林輔成再次重復(fù)這句話的時(shí)候，掌聲如同雷鳴一樣。

聚談還在繼續(xù)，談?wù)摰膯栴}從宗教，到了自由，再到開海，學(xué)子們格外的熱切了起來。

而前往草原喇嘛廟實(shí)地探聞的筆正、學(xué)子們?cè)絹碓蕉啵罱K形成了一個(gè)五十人前往草原游學(xué)，朱翊鈞思索了片刻，對(duì)趙夢(mèng)祐說了兩句，趙夢(mèng)祐領(lǐng)命去辦。

大明皇帝因?yàn)楣?jié)儉沒有提供金錢上的幫助，但是朱翊鈞選擇了出人，從緹騎里選出了兩百人，負(fù)責(zé)保護(hù)這些前往草原的游學(xué)士子，林輔成壓根就沒有什么組織活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，需要人幫忙。

一旦人數(shù)超過了十人就需要一個(gè)領(lǐng)隊(duì)，一旦人數(shù)超過了二十人就要想到吃喝拉撒，眾口難調(diào)，一旦人數(shù)超過了五十人，考慮的因素會(huì)更多，比如生病，比如私自離隊(duì)，比如夜不歸宿等等，這樣的行動(dòng)，就需要進(jìn)行規(guī)劃和組織。

真的讓林輔成單獨(dú)完成這次的游學(xué)，恐怕去的時(shí)候還好好的，回卻回不來了。

朱翊鈞提供了保護(hù)和組織，幫助林輔成完成這次的草原游學(xué)。

兩百人的緹騎，其實(shí)已經(jīng)超過了大將軍府能夠調(diào)動(dòng)的極限，畢竟大將軍府一共就兩百人的鐵林軍，如此超高規(guī)格的保護(hù)，是為了防止游學(xué)發(fā)生意外，畢竟綏遠(yuǎn)新辟，馬匪仍然是草原上和野狼一樣嚴(yán)重的禍患。

但凡是林輔成能夠稍微了解一點(diǎn)鐵林軍的規(guī)格，他就會(huì)猜到黃公子到底是何許人也。

但林輔成還是沒猜出來，朱翊鈞以為他是難得糊涂，但很快朱翊鈞就發(fā)現(xiàn)，林輔成是真的沒猜出來。

手眼通天的黃公子，似乎做出什么都不是意外，在林輔成眼里，能搞到官身的黃公子，就是無所不能的存在。

“黃公子，調(diào)動(dòng)兩百人緹騎保護(hù)，這書坊沒這么多銀子啊，一共就募集了二百兩銀子。”林輔成提出了自己的困難，他怕緹騎太多，銀子不夠用。

這是銀子的事兒？

(本章完)

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