朕真的不務(wù)正業(yè) 第六十三章 民生困苦,才是天下之大弊

朱翊鈞玩?zhèn)€彈弓，都被李太后管束，他不樂意，自然要辯上一辯。

但是和李太后辯論，要講究方式方法，不能直接說(shuō)，朕就是要玩，那樣只會(huì)換來(lái)大嘴巴子。

那是把矛盾尖銳化，非但不能解決問題，還容易把問題復(fù)雜化、擴(kuò)大化，從玩不玩彈弓，上升到孝不孝的大是大非之上，變的一塌糊涂，弄的一地雞毛。

李太后看著陳太后無(wú)奈的說(shuō)道：“姐姐你看，之前跟姐姐說(shuō)，不能約束皇帝，那一堆道理砸下來(lái)，弄的好像我回護(hù)皇兒，像是犯了錯(cuò)一樣。”

陳太后則是笑著說(shuō)道：“那不如聽一聽皇兒的說(shuō)辭？”

朱翊鈞頗為嚴(yán)肅的說(shuō)道：“夫子說(shuō)：人不可以不知人，而知之甚難。尤其是對(duì)于君王而言，要知人善用，那如何知人呢？夫子說(shuō)：要視其所以，觀其所由，察其所安。”

“視其所以，就是說(shuō)，要看他的所作所為是善是惡，為善，則為君子，若為惡，則為小人。”

“觀其所由，就是說(shuō)，要看他的所作所為的理由原因，真心實(shí)意則為善，飾貌偽言則為惡。”

“察其所安，就是說(shuō)，看他的所作所為心安于什么，心安于所知?jiǎng)t為善，畏威懷利則為惡。”

“元輔先生說(shuō)道這里的時(shí)候，頗為感慨的說(shuō)，果出于心之所安，則善矣，不然，則亦暫為之耳，豈能久而不變?cè)眨　?p/> “陸樹聲負(fù)有盛名，人人皆言其剛正，看他平時(shí)所作所為，皆善之舉，看他做事的理由也是出于真心實(shí)意，盡己本心，但是他做這些事，做這些事的理由，并不是心安于心中的道義，所以只是短暫，而不能長(zhǎng)久。”

“所以陸樹聲成為了族黨的擁躉，因?yàn)樗乃魉鶠椴皇浅鲇谛闹械牡懒x，這是畏威懷利則暫。”

“李樂則不同，張四維手段盡出下作至極，但是李樂所作所為出于心中義，這是心之所安則久。”

“當(dāng)然，相比較族黨，可能元輔先生更讓人害怕。”

張居正的那句感嘆并沒有指名道姓，但是朱翊鈞卻非常理解張居正到底在說(shuō)什么，這孔夫子說(shuō)的很對(duì)，畏威懷利則暫，心之所安則久。

可是人心隔肚皮，張居正這種經(jīng)年循吏都無(wú)法完全知人，到底如何才能知人呢？

難道把人的心挖出來(lái)，曬一曬，晾一晾，才能知道嗎？

朱翊鈞能聽明白張居正到底在感慨什么，他直接指名道姓，張居正就是在說(shuō)陸樹聲和李樂的對(duì)比，朱翊鈞是生怕兩宮太后聽不明白張居正在說(shuō)什么，才直接點(diǎn)明。

朱翊鈞端著手，繼續(xù)開口說(shuō)道：“朕問元輔先生，何為忠奸，何為清濁，何為賢拙？元輔先生斟酌。”

“朕想了想，這樣侃侃其談，多少有些空泛，元輔先生無(wú)法作答，若是如那腐儒那般，說(shuō)些大道理，元輔先生又不愿，朕思慮片刻又追問。”

“人人都言嚴(yán)嵩為奸佞，嚴(yán)嵩當(dāng)國(guó)，朝廷打仗沒有軍費(fèi)，官員領(lǐng)不到俸祿，災(zāi)民無(wú)糧賑災(zāi)，百姓苦于兼并鄉(xiāng)部私求顛沛流離。”

“人人都言嚴(yán)嵩為諂賊，嚴(yán)嵩的兒子嚴(yán)世藩到了工部做侍郎，督大工營(yíng)建皇帝私宅，那徐階的兒子徐璠不也是督大工，營(yíng)建皇帝私宅，建永壽宮，三月期成，貪的錢連半個(gè)松江府都買下來(lái)了。”

“斗倒了嚴(yán)嵩之后呢，軍費(fèi)、俸祿、賑災(zāi)糧款就有了嗎？百姓安居否？樂業(yè)否？諂賊伏誅否？”

“元輔先生悵然，答曰：未曾。”

徐階，是張居正的老師，當(dāng)年的徐黨早已經(jīng)銷聲匿跡，有一部分進(jìn)了晉黨，有一部分做了張黨。

張居正不肯讓海瑞回京，在群臣們看來(lái)，完全是海瑞海剛峰人在松江府，把徐階的貪腐事給查的明明白白，清清楚楚。

嚴(yán)嵩是大貪官、媚上的諂臣、是結(jié)黨營(yíng)私的賊臣、是巧言令色欺上瞞下，使君主慶賞威罰、威福不在的奸臣，佞臣。

那徐階呢？徐階就不是了嗎？

朱翊鈞面色嚴(yán)肅的說(shuō)道：“朕再問元輔先生，何為忠奸，何為清濁，何為賢拙？何為天下之大弊？元輔先生久久未言。”

“何為天下大弊？”陳太后也有些疑惑的問道。

“元輔先生沒說(shuō)，孩兒也不知道。”朱翊鈞露出了標(biāo)志性的笑容。

他只是一個(gè)十歲的天子！

這么深?yuàn)W的問題，應(yīng)該去問元輔先生才對(duì)！

大明爛了，爛的千瘡百孔，爛的觸目驚心，而作為大明首輔的張居正清楚的知道，天下之大弊，到底在何方。

天下大弊在君王身上嗎？

海瑞抬著棺材上諫，說(shuō)天下之大弊是嘉靖皇帝，嘉靖嘉靖，家家皆凈。

可是天下大弊真的在嘉靖皇帝的話，真的是因?yàn)橐粋€(gè)獨(dú)夫的話，那隆慶年間，天子神隱，君臣共治天下，這天下，不照樣是文不成武不就，天下疲憊生民苦楚？

天下大弊在朝堂之上嗎？

嚴(yán)嵩倒了，嚴(yán)世藩死了，徐階來(lái)了，徐階倒了，高拱來(lái)了，高拱倒了，現(xiàn)在張居正來(lái)了，張居正主持之下的大明朝十年間，恢復(fù)了幾分元?dú)猓墒菑埦诱沽酥竽兀?p/> 天下大弊在于禮法，大明的大臣們一直希望大明皇帝能夠活在他們制定好的框框架架里，做個(gè)垂拱而治的天子，而他們制定的這個(gè)框架，又把他們?nèi)Φ慕Y(jié)結(jié)實(shí)實(shí)，大明上至君王，下至黎民百姓，都在這個(gè)泥潭里掙扎，無(wú)法自拔。

更加準(zhǔn)確的說(shuō)，是以儒家禮法為基礎(chǔ)，建立的分配和生產(chǎn)機(jī)制，已經(jīng)無(wú)法適用于當(dāng)前大明社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展現(xiàn)狀，無(wú)法調(diào)和各個(gè)階級(jí)之間的利益沖突和矛盾。

天下之大弊在于君王，君王怠政則綱弛紀(jì)壞；

天下之大弊在于朝堂，朝堂昏暗則天下大疾；

天下之大弊在于禮法，禮法腐朽則君怠民疲。

張居正的變法，還是不夠徹底，不夠根本。

天下之大弊，真正在于大明大江南北，長(zhǎng)城內(nèi)外，尺寸之地，生民萬(wàn)千充斥山野之間掙扎求活；

天下大弊真正在于大明良田萬(wàn)頃，無(wú)人耕種，百姓困于兼并，苦苦掙扎；

天下之大弊，真正在于已經(jīng)承受不住苦難的百姓，再也扛不住朝廷的藁稅、田畝的谷租、鄉(xiāng)部的私求。

民生困苦，才是天下之大弊！

王朝運(yùn)數(shù)、皇帝天命，究竟是什么？

在朱翊鈞這個(gè)十歲人主極其樸素的政治觀念里，運(yùn)數(shù)天命，就是百姓安居樂業(yè)！百姓安，則天下安，百姓不寧，則天下不寧。

張居正清楚的知道天下之大弊，他在嘉靖三十三年寄情于山水之間，其實(shí)也對(duì)朝廷的爾虞我詐，人心鬼蜮，生出了厭惡，但是他還是說(shuō)出了田賦不均，貧民失業(yè)，民苦于兼并，而后回到了朝堂之上，想要改變這糟爛的世界。

張居正之所以不回答，只是因?yàn)樾』实圻€小，這些事需要皇帝親自主持罷了。

朱翊鈞繼續(xù)說(shuō)道：“元輔先生后來(lái)講，君子不器。”

“君子不器是什么意思？”陳太后興趣盎然的問道。

朱翊鈞滿是笑容的說(shuō)道：“元輔先生說(shuō)，器就是器具，指的是各種器皿。器也是成器的過(guò)程，就是陶土練泥、拉坯、印坯、利坯、曬坯、刻花、施釉、燒窯的過(guò)程。”

器是名詞，也是動(dòng)詞，不器是不拘泥于形式，不器也是不拘一格降人才，循規(guī)蹈矩，只能成為器才，有大小形制，有它的局限性。

“君子不器的意思不是君子不能成才，這句話要理解，要聯(lián)系上章，夫子論知人，為善者君子，為惡者小人。”

“君子不器，討論的是君子，不討論小人。人有一材一藝的，譬如器皿一般，雖各有用處，終是不能相通，能于此，不能于彼，非全才；”

“而君子不器，是大之可以任經(jīng)綸匡濟(jì)之業(yè)，小之可以理錢谷甲兵之事，不像器皿一樣，因?yàn)闃邮酱笮≈荒苡幸环N用途。”

“君子不應(yīng)拘泥于世人的議論、拘泥于冗雜而腐朽的陳規(guī)舊俗，所以君子不器，天下大才。”

“娘親，彈弓本就是為了準(zhǔn)頭，這是為了三十斤鋪筋軟竹弓做的準(zhǔn)備，這是個(gè)成器的過(guò)程，陶土未曾練泥，怎么可能在窯中變成瓷器？孩兒不是隋珠彈雀，也不是便殿擊球的荒唐之舉，還請(qǐng)娘親明察。”

“彈弓的事兒，就當(dāng)沒提過(guò)吧。”李太后擺了擺手說(shuō)道：“玩！娘親沒說(shuō)過(guò)那句，咱以后不講道理了，皇兒玩吧，玩吧。”

彈弓，玩！蹴鞠，踢！多大點(diǎn)事兒？

玩！敞開了玩！

李太后本來(lái)還在思考何為天下大弊，聽聞了皇帝講君子不器，松了口，不再干涉，她的心情略微有些復(fù)雜，略微有些無(wú)奈的同時(shí)也有點(diǎn)欣慰。

無(wú)奈的是，自己已經(jīng)說(shuō)不過(guò)小皇帝了，這父母教育孩子，還不如孩子能講道理，那就沒法教了。

欣慰的是，孩子在認(rèn)真讀書，而且還明白了許多的道理，孩子成器才是最重要的，只要小皇帝能得到大臣們的認(rèn)可，李太后這乾清宮就沒白住。

朱翊鈞沒有把話說(shuō)完整，他后面問天下不器君子是否常有？

張居正說(shuō)：天下不器君子不常有。

朱翊鈞感慨萬(wàn)千的說(shuō)道：視其為善，觀其根由，察其心安，為器，一材一藝者，必因人而器使之，不可過(guò)于求備；不器全才，欲求謀國(guó)非常之功，則無(wú)務(wù)為自全謀身之計(jì)，人君得之固當(dāng)大任。

徐貞明顯然是個(gè)器才，他會(huì)農(nóng)學(xué)治水，而且精通農(nóng)務(wù)治水事，就不能過(guò)于苛求他做得更多，再多，徐貞明也做不到，當(dāng)著廷臣們，做個(gè)述職報(bào)告，徐貞明都磕磕巴巴不知所云。

這天底下，真的有謀求天下大治的功勞，全然沒有為保全自己謀身的不器全才嗎？

有。

漢室江山，世代有忠良。

“李樂從大同上了兩本奏疏，宣大長(zhǎng)城鼎建，糜爛至極。”李太后之所以提到這事兒，是在詢問皇帝的想法。