一人之下，五福臨門 第二十八章 真靈位業(yè)有玄妙,五福臨門禍自消(中)

再接著排除，五水神和五湖大神都可以一起劃掉。

這些水神和湖神基本上都有著自己固定的疆域，而且能力高度統(tǒng)一，而且信仰傳播的范圍也比之前那些神靈都差了不少，基本上都保持在自己輻射疆域的范圍內(nèi)。

而且最重要的是他們的理念和李承真不是很符合，所謂水火無情，又說上善若水，利萬物而不爭。

水確實(shí)很符合道家的無為，但李承真更認(rèn)可楊朱祖師的理念，根本沒有什么不爭，無情之類的想法。

種種原因之下，這兩種跟水有關(guān)的五方神靈都不適合他。

那選擇就只剩下最后一種了，那就是五岳大帝！

李承真沉吟片刻，最終還是輕輕的搖了搖頭，嘆了口氣，這五岳大帝啊，恐怕也不適合他。

首先，五岳大帝有一部分情況和之前的那些水神，湖神比較類似，比如信仰傳播有一定范圍限制，能力有一定統(tǒng)一。

再說，五岳大帝，其實(shí)算得上是另類的山神，山是厚重，是威嚴(yán)，是大勢所趨，這與李承真的性格也有些差異。

然后就是最重要的一點(diǎn)，之前有很多神明被淘汰，也是因?yàn)檫@一點(diǎn)，那就是因?yàn)樗麄冏鳛樯竦穆氊?zé)。

演神就是要將自己盡可能的向神格靠近，用自己的性命和神明融為一體，借用神明的威勢，但是想要把神演到最高境界，是一種非常困難的事，夏柳青演了一輩子，也只在二階徘徊，距離我即是神的最高境界，遙遙無期。

想要提高自己演神的境界，概括起來其實(shí)只有三種手段。

第一種手段，自己的性格，品性，行為習(xí)慣和自身扮演的神明有高度統(tǒng)一的地方，如此一來，演神的境界自然進(jìn)步的飛快。

那位“西南毒瘤”王震球日后便用的是這種方法，他本身就性格詼諧活潑，是個樂子人，和淘氣灑脫的三太子以及大圣高度統(tǒng)一，所以年紀(jì)輕輕的，演神的造詣已然不低。

第二種手段，那就是扮演成自身演的神，活躍在大眾的視野里，這樣聚集在自己身上的信仰之力更加純粹，而且沒什么害處。

夏老頭使用的便是這種手段，他年輕時候就是個角兒，而且也紅過，當(dāng)然他性格因素也沒少占，執(zhí)拗，堅(jiān)定，兇悍，而且也沒少給金鳳婆婆守門（悲），跟尉遲敬德的門神屬性意外的很吻合，尉遲恭和楊二郎本身都是赫赫有名的兇人，他夏柳青也就得了個兇伶的諢號。

而第三種，也是直接最快一種手段，那就是代替神靈行使職責(zé)，很好理解，承擔(dān)了應(yīng)有的義務(wù)，自然可以享受應(yīng)有的權(quán)利，對于神格的凝聚有極大的幫助。

李承真自身學(xué)習(xí)真?zhèn)髅罘ㄈ腴T比較晚，雖然有小時候的童子功打底，但他也能真切感受到，自身的天賦要比那些天之驕子差的老遠(yuǎn)了。

更何況這一人劇情開始后，都是各種怪物在開秀，他這種身板扔進(jìn)去，挨揍都沒資格。

雖然他修真修的是境界，對于和人爭勇斗狠沒什么興趣，但人在江湖，身不由己，李承真認(rèn)為擁有自保的能力還是很重要的。

所以他打算這三門手段盡量能一起上，讓自己更快的掌握更高深的神格技巧，所以為了能做到這一點(diǎn)，他必須遴選出最適合自己的五位神明。

所以那些五岳大帝，五湖大神，五水神之類的神靈被他排除了，因?yàn)檫@些神靈的職責(zé)大都是保佑風(fēng)調(diào)雨順，土地安康，維護(hù)山林樹木，保護(hù)水土流失之類的，而他們享有的權(quán)利也是這些山川湖海的管理權(quán)。

但李承真生活在現(xiàn)代，那山川河流都是國朝的東西，是人民群眾所共有的，而且哪怕窮盡他畢生的力量也很難完美的治理那么大片的區(qū)域，哪怕是受他輻射，帶動起一批人去治理這些地方，信仰經(jīng)過層層的剝削，能留到他身上的還不知道只有幾個，性價比實(shí)在是太低了。

難道只能把五位并列的條件放寬了嗎？李承真有些不甘心。

但這真靈位業(yè)上的五方神只有這些了，真靈位業(yè)，真靈位業(yè)……

不對呀！李承真突然狠狠一拍腦袋，大罵自己是個憨貨。

他干嘛非要執(zhí)著于這個真靈位業(yè)表呢？他根本就是陷入思維誤區(qū)了。

也怨他不開竅。

他之前想這這個真靈位業(yè)表流傳的最廣，自然上面的神仙累積的信仰最為深厚。

但世界上是否真有這些神靈，其實(shí)根本不知道，但信仰之力是實(shí)打?qū)嵉模藗兝塾?jì)的愿力，也就是信仰之力，才是構(gòu)成神格的關(guān)鍵。

甚至如果受眾足夠多的話，現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)小說，影視動漫中的某些角色，也不是不可以作為神來演，比如說人氣較高的荒天帝，狠人大帝，安瀾，亦或者是什么炎帝，海神都可以，甚至迪迦奧特曼什么的，都是有可能的。

畢竟現(xiàn)在什么都講究與時俱進(jìn)，他們這些倡優(yōu)也應(yīng)該緊跟時代步伐才是。

當(dāng)然這樣累計(jì)的信仰畢竟沒有底蘊(yùn)，還需要更多另辟蹊徑的發(fā)展，才有可能崛起，或許以后還會有人探索這條路，但李承真暫時沒有探索這條路的打算。

畢竟他已經(jīng)冒著風(fēng)險找到了一條三尸成神路，他未來的路已經(jīng)隱隱浮現(xiàn)。

他現(xiàn)在已經(jīng)把自己選擇條件放寬到民間神話，那么五位并列的神仙就多了去了。

比如說雖然不在真靈位業(yè)上，但同樣流傳甚廣的五炁真君，五斗真君，體系嚴(yán)明的五文昌，帶來災(zāi)禍的五通神，五瘟神，所學(xué)廣雜的五圣，五仙等等等等，甚至什么五虎上將，茅山上清五力士這些都可以成為選擇。

李承真不禁又痛罵自己真是個憨貨，居然讓一個簡單的誤區(qū)困擾了這么久，但心里還是暗自高興起來，這樣選擇范圍一下寬廣了許多，他甚至可以換一種思路。

先把自己的特質(zhì)，性格，行為習(xí)慣總結(jié)出來，在用自己的這些特質(zhì)去尋找神靈，之前選擇不多，沒必要這樣做，但現(xiàn)在顯然這樣的效率才是最快的。

李承真深吸一口氣，運(yùn)轉(zhuǎn)靜功，強(qiáng)行讓自己靜下心神，他開始思考，自己究竟是一個什么樣的人？

呃……

自己身上有一部分道家的特質(zhì)，不影響自然的發(fā)展，貴生，而且也有一部分世俗的特征，在人情練達(dá)的同時，雖然有自己的算計(jì)，但也有自己堅(jiān)守的底線。

他所求的，無非是純粹的去做自己想做的事，他信奉的準(zhǔn)則是，福禍無門，為人自招。