靖明 第198章、再一次登基

王安石變法前，有新學(xué)?！度?jīng)新義》、《字說》，都是要為儒家治道奠定理論基礎(chǔ)。

為什么必須有學(xué)問基礎(chǔ)才好變法？因?yàn)樽兎ň褪亲儎?dòng)利益，而人們對(duì)利益變動(dòng)的反應(yīng)最好要有關(guān)于道德方面的引導(dǎo)或約束。

這就是現(xiàn)在楊廷和最關(guān)心的人理方面的問題。

要把新法的“人理”找到理論上的依據(jù)，定義好新法局面下的善與惡，還要讓盡可多的人認(rèn)可、贊同。

現(xiàn)在，他們都思索著朱厚熜所說的實(shí)踐一說。

天理、物理、人理只是概念，而實(shí)踐一詞……

他們看向了皇帝，楊廷和問道：“陛下之意，實(shí)踐乃是亙古不變之道理？一切學(xué)問自實(shí)踐而來，實(shí)踐不止，故而學(xué)問常新。學(xué)問既新，知行要合一，故而法實(shí)應(yīng)常變？”

朱厚熜感慨著畢竟是大明最頂尖的一批聰明人，很快就能從這些新概念里發(fā)現(xiàn)對(duì)他們當(dāng)前變法最有利的依據(jù)。

他點(diǎn)了點(diǎn)頭：“自是此理。譬如國(guó)初，其時(shí)狀況是人丁凋零、賦稅不足，故而當(dāng)時(shí)行軍屯衛(wèi)所之制。如今大明人丁早已倍于國(guó)初，賦稅其實(shí)亦可倍之甚至更多。狀況已經(jīng)發(fā)生改變，符合國(guó)初的制度，不見得能符合如今了?！?p/> 對(duì)于朱家后面的皇帝來說，祖制不容輕動(dòng)也是一個(gè)約束。

現(xiàn)在朱厚熜同樣需要一個(gè)理論依據(jù)，他接著說道：“法雖不能輕變，也不能不變。哪怕是如今朕與卿等商議之新法，其中也或有不符合當(dāng)前物理、人理之處。實(shí)踐之要義，在于周全思慮后，實(shí)踐而觀其成效，有了新知再改進(jìn)?！?p/> “陛下，這其中政之善惡，如何令天下人明之？”楊廷和又追問他最關(guān)心的。

就算變法有理論依據(jù)，但變法過程畢竟會(huì)損害許多人已經(jīng)得到的利益。說是善政惡政，其實(shí)是天下官紳心中的善惡。

“人理有一己之私，也有天下之公。”朱厚熜對(duì)這些問題一直就在思考，“理學(xué)之滅人欲，便是欲得天下公義之天理。天理循環(huán)，人理若違背了這天下公義之天理，自是常有改朝換代之事。屆時(shí)，舊朝官紳又能十中存幾？”

“自然，那并不是眼前就已經(jīng)有的局面。只是防微杜漸，人人本就應(yīng)該克制私欲，避免家國(guó)走到那一步。期望人人都能滅人欲，不如從嚴(yán)明律例約束之，從法之常變而壓制之?！?p/> “就國(guó)事而言，并非從此便無常法，否則天下人豈非無所適從？然從實(shí)踐看去，每個(gè)時(shí)期找到損害天下公義最主要的矛盾爭(zhēng)端所在，只是想辦法解決已經(jīng)出現(xiàn)的主要矛盾。國(guó)體之本不輕變，國(guó)用之法則可因時(shí)而變?！?p/> “當(dāng)前大明的主要矛盾是什么？人丁日益增加，財(cái)富卻不見增長(zhǎng)。到底是什么原因，人盡皆知。財(cái)富田土集中于官紳富戶，過億百姓近乎無有立錐之地，天理公義何在？若不解決這個(gè)主要矛盾，以史為鑒，大明距離亡國(guó)又還能有多遠(yuǎn)？”

他頓了頓之后說道：“道理其實(shí)誰都明白。損了他們眼前之利，便是惡政；每一種新法，于某些人是惡政，于某些人是善政。凡事皆有利弊，沒有十全十美之善政，此亦天理?！?p/> “變法之根基，從來不是十全十美的善，而是猶如治病用藥。是藥三分毒，但用對(duì)了藥，卻能重?zé)ㄉ鷻C(jī)。廣東衙署改制為何能分化廣東士紳？大勢(shì)浩浩湯湯，能順之者則昌，欲逆之者則亡?！?p/> “意欲以私欲凌駕于天理之上者，便如田間雜草，不除之何能豐收？除雜草，是年年都要做的事，是永遠(yuǎn)都得做的事。只要秉持天下公義，便是善政，便能得人心。人心既至，天下安然無憂，青史自有公斷?！?p/> 朱厚熜不必要把話說得很透。

治天下需要依靠官紳，但亡天下卻只需防著百姓真的活不下去了揭竿而起。

如今情形已經(jīng)是官紳把百姓往那條路上開始趕了，那些接受不了皇帝和朝廷想要保住統(tǒng)治秩序的官紳，那不就相當(dāng)于在謀反嗎？

楊廷和他們始終擔(dān)心天下的反應(yīng)與評(píng)判，歷朝歷代的變法者和施政者總是執(zhí)著于分善政惡政。

人性本善還是人性本惡爭(zhēng)了多少年？思想要進(jìn)步到學(xué)會(huì)全面地、聯(lián)系地、發(fā)展地看問題，不是那么容易。

現(xiàn)在，朱厚熜是導(dǎo)師。

理學(xué)是唯物的，但他們?cè)诜椒ㄕ撝笇?dǎo)上是短板。

理學(xué)一句簡(jiǎn)單的格物致知，心學(xué)一句簡(jiǎn)單的致良知，都不夠系統(tǒng)，指導(dǎo)作用很有限。

朱厚熜借著王守仁的來信，開始給他們一些小小的唯物主義辯證法震撼。

萬事萬物都在永遠(yuǎn)變化及聯(lián)系著，變化的法則就是萬事萬物之間構(gòu)成的矛盾。

對(duì)立與統(tǒng)一，量變與質(zhì)變，否定之否定；現(xiàn)象和本質(zhì)，內(nèi)容和形式，原因和結(jié)果，可能性和現(xiàn)實(shí)性，偶然性和必然性；關(guān)于整體與局部，關(guān)于個(gè)性與共性，關(guān)于相對(duì)與絕對(duì)……

最后就指向了矛盾分析法。

“……天下官紳百姓之間，這矛盾是永遠(yuǎn)存在的。眾多矛盾紛繁復(fù)雜，只能想方設(shè)法找到那主要的矛盾，還要分清這主要矛盾的主次方面。”

在楊廷和等人提筆狂寫、頭皮發(fā)癢之際，朱厚熜接著說：“就如今而言，要推行新法的主要矛盾就是天下官紳的私欲與天下百姓的公義之間的矛盾。這主要矛盾中的主要方面，又是那些頑固追求私欲的官紳會(huì)想方設(shè)法阻礙賦役新法的變動(dòng)?！?p/> 王瓊接了話頭問道：“故而擬定官吏待遇法、采辦法、改革衙署、鼓勵(lì)工商、申明律例就是先分化之，進(jìn)而推行賦役新法時(shí)，彼輩就無法同氣連枝。勢(shì)單力薄之下，依律辦之便無大礙？”

朱厚熜贊同地點(diǎn)頭：“天下事應(yīng)對(duì)之策，莫不如將同道變得更多，將敵人變得更少。朕若不秉承此理，御書房?jī)?nèi)如何能如今日一般君臣一心？”

楊廷和等人神情復(fù)雜，當(dāng)初保王瓊他們，后來還把當(dāng)初的“敵人”變成了新黨，就是這辯證法的威力嗎？

陛下說了，辯，就是思辨之、爭(zhēng)辯之，為的是知；證就是實(shí)踐之、佐證之，為的是行。

只有這樣，才是完整的知行合一。

不知道如果王守仁在這里，此刻會(huì)是什么表情。

楊廷和開口道：“今日頗有豁然貫通之感。陛下既早有此法，為何今日方才對(duì)臣等闡明？”

朱厚熜笑了起來：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行，陸放翁不是早就說過了嗎？開始試行新法了，卿等這年余以來面對(duì)朝野非議，有了親身感受，此刻不是更容易領(lǐng)悟此法了嗎？”

這話是一點(diǎn)都沒錯(cuò)。

在朱厚熜心目當(dāng)中，這些思想是多少人、多少教訓(xùn)漸漸沉淀起來的？空口一說，哪里就能被領(lǐng)悟？

再說了，之前的朱厚熜還沒有現(xiàn)在這樣的威望——在這御書房?jī)?nèi)。

此刻，參策們只能都眼神莫名地看著皇帝，有如看著天人。

以他們的人生經(jīng)歷及知識(shí)積累，自然是識(shí)貨的。

這一套學(xué)說，蘊(yùn)含的思想之深邃，確實(shí)可以稱得上一句超越先賢。

這個(gè)辯證實(shí)踐法，也是大可用于國(guó)事，小可用于為人處世，甚至用于探求新知。

黨魁身家性命及身后名已經(jīng)與新法再不能脫離，楊廷和離了席位躬身行禮：“請(qǐng)陛下為此學(xué)賜名?！?p/> “哦？要開始宣揚(yáng)了？”朱厚熜看著他笑問。

“廣東編審科則已畢。明年開始，廣東要推行賦役分離、貧富共擔(dān)了。嚴(yán)惟中去了浙江，費(fèi)子充在四川，諸省雖不暫行新法，當(dāng)可將新學(xué)問作為天下爭(zhēng)辯之話題?！?p/> 楊廷和頓了頓之后說道：“私利便如陛下所言，人人不愿公開多談之。此新學(xué)既現(xiàn)世，守舊之人必引經(jīng)據(jù)典駁斥之。借學(xué)問之爭(zhēng)，可輕易分辯哪些人是新法主要矛盾之主要方面。學(xué)問，畢竟是天下士紳安身立命之基。”

儒家讓天下讀書人只要研究儒家學(xué)問，就能通過科舉與士紳階層獲得地位、積累財(cái)富。

如今官方要提倡新學(xué)問了，能接受、能適應(yīng)的自然就是同道，不能接受、想辦法反對(duì)的自然就是敵人。

嚴(yán)嵩想在浙江通過朝廷演的戲厘清當(dāng)?shù)乩骊P(guān)系，為將來做準(zhǔn)備。

現(xiàn)在，楊廷和想通過新學(xué)問的爭(zhēng)辯直接找出全國(guó)的新法敵人。

朱厚熜深深地看著他：“既然如此，卿等是否有改變科舉考制之念？”

只有對(duì)科舉露出想動(dòng)刀的念頭，那才是把這矛盾顯化的最有力武器。

有新學(xué)問，科舉自然會(huì)變。

那些頑固的士紳大族、天下還沒有舉人以上出身的讀書人，全都得被波及。

算不算新法已經(jīng)推行到全國(guó)？不算，因?yàn)橄乱豢频臅?huì)試是在嘉靖五年。

對(duì)新黨來說，透露出這個(gè)念頭就行了。反正到時(shí)候是不是真的會(huì)改，那要看廣東的成效。

楊廷和回答道：“若有新學(xué)問，自當(dāng)漸改科舉。廣東官員已足，自廣東起，鄉(xiāng)試可一年一次，考新學(xué)問。官吏待遇已有提高，將來若科舉有成便俱可為官，天下讀書人何樂而不為？”

若整個(gè)大明將來都像廣東一樣，那么天下官位將何其多？存世的僅僅一萬三千余舉人、三千進(jìn)士如何能夠用？

天下的吏員又一共有多少人？

這是古往今來未有的創(chuàng)舉。

受損的，只是那一小部分跟不上時(shí)代的頑固官紳。

為什么好像能多方得利？

因?yàn)楸菹乱呀?jīng)給出了答案：萬事萬物都是在發(fā)展的，天下財(cái)富本來就談不上是固定的。丘濬在《大學(xué)衍義補(bǔ)》里說了，財(cái)富是“資于人力”的。

人變多了，明白了更多物理、人理，他們的勞作就自然創(chuàng)造和積累著更多財(cái)富。

大明的國(guó)庫日漸空虛，是因?yàn)樨?cái)富都被藏起來了，藏在如今的官紳富戶那里。

楊廷和為什么肯這么做？

先是木已成舟當(dāng)了黨魁，現(xiàn)在是有了一種開創(chuàng)歷史、為天下讀書人謀更多出路、還能為天下百姓謀福祉的使命感。

若能成，楊家流芳百世、地位財(cái)富都不會(huì)缺。他楊廷和，太廟、孔廟、史書都能笑著蹦迪。

朱厚熜笑著看他們，心里閃過這些念頭。

“本想等萬法館于物理有所成之后再借新物之利宣揚(yáng)之?！敝旌駸薪o出了肯定的答復(fù)，“既如此，那就由卿等與天下讀書人爭(zhēng)辯吧。至于名字，就叫實(shí)踐學(xué)好了，其學(xué)問之法為辯證法?！?p/> 理學(xué)心學(xué)之后，大明只怕從此以這實(shí)踐學(xué)為官學(xué)了。

新法怎么能少得了理論之爭(zhēng)？現(xiàn)在舊黨就是在費(fèi)宏的“領(lǐng)導(dǎo)”下不斷從理論的角度，從圣賢對(duì)治國(guó)之道的見解來抨擊新黨胡作非為、禍國(guó)害民。

費(fèi)宏是知道有新學(xué)問的，所以現(xiàn)在顯得新黨難以招架——畢竟新學(xué)問還沒有公之于世。

在被瘋狂抨擊了一年多“輕農(nóng)重商”以至于世風(fēng)將不古、“苛待士人”以至于教化將不成、“大壞舊制”實(shí)則是誤國(guó)且弄權(quán)之后，新黨雀躍著準(zhǔn)備反擊了。

親，這里有一整套的新學(xué)問，要不要體驗(yàn)一下？

朱厚熜笑著看他們：“朕只是從卿等學(xué)問中參悟而來天、物、人三理，又從知行合一領(lǐng)悟出了辯證之法?？蓮倪@實(shí)踐學(xué)出發(fā)，為何就必定要變法，那就是卿等之領(lǐng)悟了?！?p/> 這就是費(fèi)宏說的：讓臣子去爭(zhēng)，皇帝要留有余地。

所以，不涉及到具體應(yīng)用的理論思想是陛下的，楊廷和領(lǐng)悟了思想就要變法，變了之后還真有用，那就是證明了陛下思想的正確性！

這場(chǎng)國(guó)策會(huì)議的“會(huì)議紀(jì)要”隨后被鎖在密匣里，被專人帶著送往四川、廣西、廣東、浙江。

等這些人到時(shí)，已經(jīng)是十二月的中旬。

消息也在隨后漸次傳到整個(gè)大明，天下的讀書人都懵了。

經(jīng)過參策們一年多以來群策群力，世間多了一門新學(xué)問：實(shí)踐學(xué)。

壞消息是，這好像是個(gè)縫合怪，理學(xué)、心學(xué)、諸子百家的學(xué)說都包含在里面。聽說將來科舉要考實(shí)踐學(xué)，那又得多讀多少書？

好消息是：好像全縫上了，嚴(yán)絲合縫還有創(chuàng)見。廣東鄉(xiāng)試也將一年一考，以后定例分正副榜，當(dāng)官的機(jī)會(huì)在變多。

最重要的是：新學(xué)問當(dāng)中最核心的天理、物理、人理三說，那套辯證法，源自皇帝。

還沒滿十八歲的皇帝。

除夕之夜，乾清宮里的賜宴規(guī)模很大。

參策、勛戚、萬法館供奉都蒙恩列席，吳中三才子、王文素、初步學(xué)會(huì)了一些大明官話的阿方索都震撼地看著朱厚熜。

現(xiàn)在雖然沒有思想家這個(gè)詞，但古往今來，那些鼓搗哲學(xué)思想的都是最猛的學(xué)問家。

就像皇帝跟他說算學(xué)恐怕是萬物之學(xué)一個(gè)總綱一樣，王文素也清楚這些思想更是萬事萬物之學(xué)的總綱。

所謂先賢，不就被稱為古圣先哲嗎？

“陛下萬歲！萬歲！萬萬歲！”

這一次賜宴上的眾人參拜，心里都帶著或深或淺的真誠敬畏，宛如朝拜登基。

兩年多以前，他是登基成為皇帝。

但現(xiàn)在，他仿佛正在登基成為圣哲。

皇宮之中張燈結(jié)彩，御座之旁燭火明亮，朱厚熜微笑說道：“眾卿平身?！?p/> 過了今夜，就是嘉靖三年。

這一天及明天的正旦節(jié)，天下官民按例都要向皇帝遙拜。

那些讀過書、對(duì)學(xué)問有所了解的人，無不在心里添了一個(gè)正在積累圣哲光環(huán)的皇帝形象。

一切都只待時(shí)間去證明他的思想正確與否！