從武王伐紂開(kāi)始建立千年世家 24.洛氏天下(大結(jié)局)

洛氏化家為國(guó)，國(guó)號(hào)為“洛”，定都洛陽(yáng)，以黑底金凰為帝國(guó)旗幟，以紅底金凰為皇室徽章，年號(hào)“天命”。

這幾件事，不需要經(jīng)過(guò)討論，都早就確定。

洛朝建立后的第一次大朝會(huì)，一眾大臣都在等待帝國(guó)對(duì)內(nèi)對(duì)外的政策。

殿上坐著一片身著朱紫之衣的大臣，各個(gè)喜氣洋洋，有史以來(lái)開(kāi)國(guó)最容易的大概就是這一朝了。

當(dāng)然最讓他們欣喜的是皇位上坐著的是洛氏，雖然洛氏很多時(shí)候做事強(qiáng)硬，手段狠辣，但洛氏做事是講道理的。

唐太宗文皇帝為什么被人懷念，為什么政治清明，就是因?yàn)樗鳛橐粋€(gè)皇帝，做事講道理，而現(xiàn)在，天下即將有代代都講道理的皇帝了。

立于群臣之首的正是呂常和李繼業(yè)，二人都是宰相之位。

李繼業(yè)從皇帝到宰相的經(jīng)歷，堪稱傳奇故事。

呂常就不必多說(shuō)，誰(shuí)都知道他一定是皇帝陛下最信任的外姓臣子。

呂常和李繼業(yè)都已經(jīng)事先得到了洛承運(yùn)的承諾，一個(gè)封齊王，一個(gè)封唐王，相當(dāng)于由朝廷每年撥下專項(xiàng)資金來(lái)供奉呂氏和李氏的宗廟。

二人心中都清除，這種政治舉動(dòng)代表著新生的洛朝定然是要大封諸王。

在洛承運(yùn)上朝后，呂李二人上前，同聲道：“自古以來(lái)臨御天下，不曾聽(tīng)聞過(guò)輕視宗族而能夠安然社稷的。

而今，陛下統(tǒng)治著五洲四海，天下人間，世人誰(shuí)又不知，洛氏子弟皆是天下間的翹楚呢？

如果不賜予洛氏子弟顯赫的地位，恐怕天下人都將為之泣淚，還請(qǐng)陛下明鑒，為天下計(jì)啊。”

群臣聞言皆跟著進(jìn)諫。

對(duì)于洛氏所建立的洛朝而言，擺在洛氏面前的一個(gè)問(wèn)題，不是可信任的人才太少，而是人才太多。

洛氏宗族內(nèi)部的人才太多，尤其是洛氏嫡系子弟，自古以來(lái)從來(lái)都沒(méi)有哪個(gè)帝王，能有這么多不背叛又有能力的子弟可以信任。

調(diào)整洛氏和外姓，對(duì)這個(gè)世界各種官職和位置的數(shù)量占比，就是一件國(guó)策，既要洛氏能把控天下向好，又要讓外姓看到明顯的上升通道。

面對(duì)呂李二人的進(jìn)言，洛承運(yùn)直接應(yīng)下，有洛氏這樣的宗族而不去使用，那可真是蠢到家了。

五洲四海如此廣袤，所有地區(qū)的文官和吏員數(shù)量加起來(lái)有數(shù)千萬(wàn)，伴隨著人口的增多，甚至可能上億。

這么龐大的數(shù)字，僅僅依靠皇帝一個(gè)人，就算是有青史、九鼎這種神器幫忙，也一定會(huì)有疏漏。

在各個(gè)大洲分封王侯，用洛氏來(lái)監(jiān)察天下，勢(shì)在必行，最好能夠達(dá)到在主要的行省之內(nèi)，都有一個(gè)洛氏親王鎮(zhèn)守。

圣旨頒下，但凡是洛氏嫡系子弟，無(wú)論男女，年滿十五歲經(jīng)過(guò)皇帝考核，可封為親王，而后賜予一個(gè)行省作為封地前往就藩。

行省之中但凡軍國(guó)重事，一言而決，對(duì)行省總督以下的官員，可以先斬后奏，擁有便宜行事大權(quán)，親王每五年入京述職一次。

這道詔令聽(tīng)的群臣戚戚然，但是卻沒(méi)人說(shuō)什么，兩千年的歷史都證明了一件事，那就是不要懷疑洛氏子弟對(duì)家主命令的景從，現(xiàn)在家主變成了皇帝，這份景從是不會(huì)變化的。

于是皇帝就這樣有了幾十個(gè)伸向全世界的觸手，統(tǒng)治這個(gè)世界的難度，一下子就降低到了幾十分之一。

群臣從皇帝的分封中也聽(tīng)出來(lái)一件事，那些分封在中原的親王，還算是正常。

但是皇帝分封了大量海外諸王，這證明皇帝要對(duì)那些地方動(dòng)手。

就如同其他人所預(yù)料的那樣，洛氏王朝不可能讓世界上的任何一片土地流落域外。

事實(shí)上，現(xiàn)在已經(jīng)有很多地區(qū)主動(dòng)前來(lái)歸附，根本就不需要帝國(guó)前去征討，只有一些死硬分子想要負(fù)隅頑抗，但都只不過(guò)是螳臂當(dāng)車而已。

這個(gè)世界必然很快就會(huì)重新統(tǒng)一，整個(gè)世界都將歸于皇帝之下，這是所有人的共同認(rèn)知。

在分封諸王之后，皇帝確立了帝國(guó)的主要政治制度是內(nèi)閣制度，內(nèi)閣是皇帝的輔政機(jī)構(gòu)，內(nèi)閣成員的人數(shù)沒(méi)有定數(shù)，至少三人，都為一品大員，負(fù)責(zé)領(lǐng)導(dǎo)各部，是各部尚書的直屬上司，即傳統(tǒng)的宰相，初期的內(nèi)閣宰相一共五人，分管帝國(guó)的三十個(gè)部。

但宰相并不一定直接對(duì)皇帝負(fù)責(zé)，在內(nèi)閣諸相中通常會(huì)有一位皇族宰相，是不外放就藩的洛氏親王，宰相有難以決斷的事務(wù)，皇族宰相可以酌情決定，即他是皇帝欽定的帝國(guó)副皇帝。

一般只有副皇帝也難以決斷的事務(wù)，才會(huì)上報(bào)給皇帝解決，副皇帝并不等于太子，因?yàn)楦被实鄄⒉恢皇且粋€(gè)。

從這個(gè)制度安排中可以看出，洛氏王朝實(shí)際上在最高層實(shí)行洛氏內(nèi)部的民主制度。

皇帝在帝國(guó)可以決定一切生殺的權(quán)力，不來(lái)源于皇帝制度，而來(lái)自于他是洛氏家主。

洛氏家主擁有決定權(quán)和否決權(quán)，這是自古以來(lái)的決定，但是因?yàn)槁迨蟽?nèi)部的特殊情況，所以洛氏一直都是很民主的，現(xiàn)在只是將這種制度融入了國(guó)家的管理體系中。

行政方面有皇族宰相，其余和律法、監(jiān)察等相關(guān)的方面自然更是如此，總得來(lái)說(shuō)，皇族的存在大致上作為裁判官存在，是為了糾正制度的失衡，以及彌補(bǔ)制度的不足。

帝國(guó)要求所有人遵從帝國(guó)的法律，但帝國(guó)同時(shí)也從建立時(shí)起，就明確一點(diǎn)，即皇帝凌駕于法律之上，皇帝可以在任何時(shí)刻修改法律，可以改變法律的定義，可以用新修訂的法律來(lái)追溯過(guò)去的錯(cuò)誤。

洛氏用這種方式，赤裸裸的告訴所有人，不要妄想利用法律的漏洞來(lái)達(dá)成一些不可告人的勾當(dāng)，不要妄圖利用法律的不足來(lái)踐踏人世間的道德，法律如果有漏洞，自然會(huì)有人來(lái)堵上。

那些會(huì)利用法律漏洞來(lái)達(dá)成某種不可告人目的的人，都是些什么人，自然不言而喻了，洛氏皇族的道德品行是得到全天下人認(rèn)可的，百姓自然是鼓掌歡迎。

洛氏皇族在全世界各個(gè)地區(qū)的主要城市確定了教育中心，實(shí)行最普遍的義務(wù)教育制度，通過(guò)嚴(yán)格的分?jǐn)?shù)制度，讓他們升入大學(xué)，每一個(gè)學(xué)生都可以通過(guò)考試成為吏員。

而后在數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的吏員中實(shí)行優(yōu)中選優(yōu)的科舉考試，選拔進(jìn)士。

同時(shí)也對(duì)一部分最頂級(jí)的高校開(kāi)放進(jìn)士考試，以便最優(yōu)秀的一批人能夠快速參與到帝國(guó)政治生活中，成為服務(wù)于帝國(guó)的人才。

大學(xué)制度因?yàn)檎猩嫶蟛](méi)有造成太大影響，但是進(jìn)士制度因?yàn)樯习袢藬?shù)稀少，皇族包括諸位親王，普遍對(duì)考試感興趣。

導(dǎo)致占據(jù)大量名額，對(duì)這項(xiàng)制度沖擊極大，最終皇帝下令，首先在皇族內(nèi)部組織考試，不允許得到一甲、二甲評(píng)價(jià)的皇族成員參與進(jìn)士考試，百姓紛紛贊嘆皇帝英明。

洛氏王朝始終將打擊貪污腐敗作為國(guó)朝第一要?jiǎng)?wù)，防微杜漸，絕不允許官僚隊(duì)伍出現(xiàn)坍塌。

鎮(zhèn)守在各個(gè)行省的親王也將整頓官員隊(duì)伍，作為最重要的事情。

借助于科技產(chǎn)品的大發(fā)展，這項(xiàng)工作輕松不少，再加上有百姓自發(fā)的舉報(bào)，基本上一抓一個(gè)準(zhǔn)，很難發(fā)展成大規(guī)模的事件。

在洛氏王朝中，洛氏錢行迎來(lái)了真正的大發(fā)展，在掌握政權(quán)后，洛氏花費(fèi)數(shù)年的時(shí)間，取締了除洛氏錢行外的所有錢行，根本不管其他人在其中有多少的利益。

在洛氏看來(lái)，其他的錢行完全違背了錢行的原則，當(dāng)初的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，就和這些錢行脫不了關(guān)系，取締這些錢行后，洛氏錢行在幾乎每一座縣城中開(kāi)設(shè)了分行。

這個(gè)舉動(dòng)讓整個(gè)世界的金融系統(tǒng)都變得穩(wěn)固了許多，同時(shí)也讓整個(gè)帝國(guó)的經(jīng)濟(jì)流動(dòng)都落入了洛氏皇族的掌控之中。

畢竟只要是大額的金錢交易，不可能不用到錢行，只要用錢行，洛氏那龐大的系統(tǒng)就能將那些不對(duì)勁的地方分析出來(lái)，進(jìn)而抓住大魚。

這還是紙幣時(shí)代，有朝一日就連紙幣都沒(méi)了，那真的可以說(shuō)，每一個(gè)人的一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都在洛氏皇族之下。

對(duì)于普通遵紀(jì)守法的百姓來(lái)說(shuō)，這當(dāng)然無(wú)所謂，畢竟他們賺的錢是干干凈凈的血汗錢，但對(duì)其他那些不干凈或者心中有鬼的人來(lái)說(shuō)，這就很可怕了。

所以很多這種人都用現(xiàn)金，但問(wèn)題來(lái)了，洛氏自然是知道這件事的，在后期，那些頻繁取用大額現(xiàn)金的人，也會(huì)被暗中查一番。

在洛氏天下中，和從前最大的不同實(shí)際上只有一個(gè)，那就是最普通的百姓，永遠(yuǎn)都有希望。

無(wú)論他們?cè)庥隽耸裁床还瑹o(wú)論他們?cè)庥隽耸裁纯嚯y，他們都相信只要找到皇族，皇族就會(huì)給他們一個(gè)公道，讓他們知道這世道上還有公平存在。

事實(shí)也正是如此，皇族從來(lái)都沒(méi)有讓人失望過(guò)，“圣痕比天上的太陽(yáng)還要光芒萬(wàn)丈”，這是老百姓發(fā)自內(nèi)心說(shuō)出的話，在更熱血和有創(chuàng)造力的學(xué)生中，他們親切的稱呼皇帝為“守序善良的捍衛(wèi)者”、“世道人心的守衛(wèi)者”、“素王法旨的執(zhí)行者”。

這世上或許沒(méi)有真正的理想國(guó)，也沒(méi)有真正的大同世界，但洛氏王朝一定是最接近那個(gè)理想國(guó)的國(guó)度，神裔家族的開(kāi)明君主專制，使得整個(gè)世界不斷向著完美國(guó)度發(fā)展，不曾停下。

素王信仰在人間蓬勃發(fā)展，玄門是洛氏王朝的國(guó)教，這是一個(gè)典型的多神教，主要的教義是因果報(bào)應(yīng)，循環(huán)不爽。

素王就在天上看著每一個(gè)人。

善有善報(bào)惡有惡報(bào)，做好事就能夠積攢功德在死后享福，做壞事則會(huì)在死后得到殘酷的懲罰，墮入黃泉，甚至落入十八層地獄，永世不得超生。

這世上并沒(méi)有什么輪回轉(zhuǎn)世，姬昭認(rèn)為人的記憶本就是人的一部分，失去了記憶就是另外一個(gè)人，什么這輩子積德，下輩子享福，這輩子作惡，下輩子倒霉甚至轉(zhuǎn)生為畜生，都是虛的。

所以在死后的世界中，沒(méi)有什么轉(zhuǎn)世重生，但真的有十八層地獄，也真的有極樂(lè)世界。

這是他給那些從英靈殿中蘇醒的洛氏子弟未來(lái)無(wú)數(shù)年找到的事情。

在可預(yù)見(jiàn)的未來(lái)，人口會(huì)越來(lái)越多，雖然大部分人都是普通人，既不會(huì)下地獄，也不會(huì)進(jìn)入極樂(lè)世界。

但隨著時(shí)間的累積，最終的數(shù)量還是會(huì)超越大多數(shù)人的想象，就比如現(xiàn)在英靈殿中，追隨洛氏子弟而死的諸夏子民，就已經(jīng)特別多。

只能說(shuō)幸好洛氏子弟也在一茬茬的死亡，而后進(jìn)入英靈殿，所以保持了一個(gè)平衡。

在將天界和地府改造完畢后，姬昭滿意的看著這個(gè)世界，天、地、人三界都在穩(wěn)定運(yùn)行著。

天地二界都是姬昭的偉力開(kāi)辟出來(lái)的空間，和人間屬于一體兩面，從人間永遠(yuǎn)都不可能觀測(cè)的到。

而人間則是真正的三界主體，沒(méi)有人間，天地二界最終將會(huì)變作空虛一片。

洛氏王朝的統(tǒng)治就如同歲月，它仿佛成為了一種習(xí)慣，每一個(gè)百姓都習(xí)慣了洛氏皇族存在于他們的方方面面，他們對(duì)洛氏皇族愈發(fā)的敬仰，甚至將洛氏皇族當(dāng)作神族一般。

伴隨著帝國(guó)統(tǒng)治越久，整個(gè)社會(huì)的科技不斷提高，道德不斷增強(qiáng)，洛氏皇族愈發(fā)的深居簡(jiǎn)出，人雖然見(jiàn)得少，但洛氏皇族的存在感，依舊體現(xiàn)在方方面面。

正如帝國(guó)中流傳甚廣的那句俗語(yǔ)，“帝國(guó)公民一生有三樣?xùn)|西無(wú)法避開(kāi)，空氣、水和皇族。”

洛氏皇族就這樣如同水一樣，徹底融入了每個(gè)人的骨血之中。

至于洛氏皇族對(duì)天下的統(tǒng)治成果，或許天界那逐年增多的人，地獄逐年減少的人，可以作為最有力的證明。

洛氏天下。

這便是洛氏天下。

姬昭將手中的造化玉碟（系統(tǒng)）緊緊捏住。

吾名昭，與道同，生在諸天之前，于此練假成真，為三界之主，欽哉！