從武王伐紂開始建立千年世家 第六章變革

“一旦‘人生而平等’這個(gè)抽象概念進(jìn)入個(gè)人和民族的頭腦，就再?zèng)]有什么其他的東西比它更難以控制的了。”

在新階層的眼中，擊垮王朝帝國不是更先進(jìn)的武器，而是這些無孔不入又充滿誘惑的思想。

蒸汽機(jī)帶來了廣泛的經(jīng)濟(jì)變革，而經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，在經(jīng)濟(jì)變革分成幾步走的時(shí)候，政治變革也在推進(jìn)。

大唐內(nèi)部輕易的撲滅了這股浪潮，那是因?yàn)槁迨系拇嬖冢栽趶V泛的帝國土地上，還未曾有類似于王朝末年那種大規(guī)模流民難以存活的大事發(fā)生，換句話說，大唐帝國內(nèi)部，矛盾還沒有激烈到你死我活的地步。

大唐的命運(yùn)本不該如此，因?yàn)槁迨媳静辉摯嬖冢迨嫌檬澜缰獾牧α浚ㄊズ郏└缮媪苏０l(fā)展的世界。

當(dāng)然，在外人看來，這就像是一個(gè)小概率事件（總是英明），重復(fù)發(fā)生，這種情況是可能出現(xiàn)的。

在大唐之外，即洛氏政治力量較為薄弱的地帶，規(guī)律的運(yùn)行則更為明顯。

經(jīng)濟(jì)和政治的并行不是一個(gè)偶然的事情，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)改變的過程中，它創(chuàng)造了新的階層，譬如在上古時(shí)期走向奴隸制國家時(shí)期，出現(xiàn)了奴隸主，在周秦之間出現(xiàn)的地主，以及在蒸汽時(shí)代之后出現(xiàn)的新階層。

這些新階層絕不僅僅是有不同的利益，比如奴隸、土地、雇工，更大的不同是意識(shí)不同，他們對于世界的看法不同，用比較通俗的言語來說的話，他們看待世界的角度是不同的，對于這個(gè)世界的理所當(dāng)然是不同的。

奴隸制理所當(dāng)然的用奴隸來生產(chǎn)，隨時(shí)殺死奴隸，并不覺得有什么不對，等級是天生存在的，血脈是生來高貴的。

地主不能隨便殺人，但在權(quán)威之內(nèi)，為他耕種的佃農(nóng)，生死也操持在手中，等級依舊是分明的，社會(huì)上存在著明顯的三個(gè)階層，軍事貴族階層，知識(shí)分子士人階層，供養(yǎng)上述兩個(gè)階層的農(nóng)民。

這些在新階層眼中都是不正常的，他們對血脈生出了挑戰(zhàn)，認(rèn)為生來高貴的存在，是錯(cuò)誤的。

這種認(rèn)知是從商業(yè)實(shí)踐中得到的，在自由貿(mào)易中，新階層深受封建對貿(mào)易的阻礙，封建貴族身上濃厚的本地主義，讓貿(mào)易難以成行，而且在這個(gè)過程中，還要擺脫皇室對商業(yè)的限制，遠(yuǎn)比農(nóng)業(yè)稅高的商業(yè)稅的逐漸增加。

在這樣的實(shí)踐中，一個(gè)甚為大膽的想法就出現(xiàn)在新階層的腦海中，那就是推翻現(xiàn)在所有阻礙貿(mào)易發(fā)展的體制，建立一個(gè)適合發(fā)展的體制。

在這個(gè)過程中，他們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)驚人的事實(shí)，在廣泛的地區(qū)，統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者間，關(guān)系是并不和睦的，被統(tǒng)治者對于統(tǒng)治者的生死以及是否統(tǒng)治是漠不關(guān)心的。

當(dāng)然，這種情況在大唐有顯著的不同，大唐皇室在民間擁有更廣泛的聲望，但這依舊不足以面對新的概念，那便是民族。

在蒸汽時(shí)代之前，并沒有民族這個(gè)概念的產(chǎn)生，那個(gè)時(shí)候只有樸素的人種觀念，他們稱呼自己為漢人、羅馬人、夏人、胡人，這是一種夾雜著族群和文化的稱呼。

這種稱呼是相當(dāng)脆弱的，對于最底層的百姓而言，這種稱呼隨時(shí)會(huì)變化，尤其是漢人。

在先秦之前列國各有稱呼，秦朝太短，漢朝的時(shí)候漢人出現(xiàn)，但在漢末分裂之后，這個(gè)天下就變成了燕人、魏人，漢這個(gè)字眼似乎是王朝的名字，而不是一個(gè)族群的名字。

那個(gè)時(shí)候指代族群通常使用“夏”這個(gè)字眼。

直到大唐出現(xiàn)，唐人喜歡用漢人來指代自己，漢在某種程度上，和夏基本上并列。

但漢的范圍依舊是比夏小的，夏是一個(gè)真正的文化概念，它已經(jīng)不僅僅凌駕于漢之上，在現(xiàn)在這個(gè)世界上，它還凌駕于羅馬等一切其他的概念之上，它是各族群聯(lián)系在一起的樞紐。

在這種超越一切的文化感召下，產(chǎn)生的各民族，不是徹底對立的，而是類似于春秋戰(zhàn)國時(shí)的那種國人。

在一個(gè)國度中，年輕人總是最蓬勃有朝氣的群體，就像是八九點(diǎn)鐘的太陽，總是懷有崇高的理想，心中熱血未涼，總是推動(dòng)世界的進(jìn)步，對抗世界的黑暗和不公。

在帝國王朝的變革中，階層似乎決定了一切，主導(dǎo)著人的行為，但現(xiàn)實(shí)不是如此，這個(gè)世界總是會(huì)發(fā)生這樣的事——

統(tǒng)治階層中的熱血青年擁有良好的學(xué)識(shí)，擁有更高的視野，意識(shí)到世道的腐朽，并不愿意同流合污，于是主動(dòng)加入反抗行列中。

這些青年擁有遠(yuǎn)多于大多數(shù)中低層民眾的資源，在突破了階層局限后，擁有更多的可能，在變革的過程中，當(dāng)他們和來自基層的力量合流后，就會(huì)迸發(fā)出驚人的力量，既而形成改天換地的波濤。

即便這些波濤將會(huì)毀滅他們本來家族的生存土壤，他們也在所不惜，完全是為了心中崇高的理想。

這樣的人，在洛氏中，尤其的多。

在蒸汽時(shí)代到來后，世界的變化很大，但洛氏的變化更大。

一千多年中始終團(tuán)結(jié)一致的洛氏，似乎擁有都服從家主命令的洛氏子，都發(fā)生了改變。

洛氏之間的關(guān)系依舊和諧，但那只是私人關(guān)系，在思想上，洛氏之間的對立相當(dāng)嚴(yán)重。

洛氏的實(shí)驗(yàn)室遍布各地，已經(jīng)不僅僅局限于家族之中，這就是其中之一的明證。

在洛氏內(nèi)部有許多對大唐現(xiàn)狀不滿意的人。

在許多人看來，通往偉大的道路上，洛氏這個(gè)家族就是許多正面例子本身，這個(gè)正面是對封建來說。

但這本來是不對的，洛氏的先進(jìn)不是因?yàn)榉饨ㄟ@個(gè)體制，也不是因?yàn)樽诜ㄖ贫龋皇且驗(yàn)閲?yán)格的各項(xiàng)落后制度，而僅僅是因?yàn)槁迨蠋缀鯖]有私心。

洛氏能在邦周的體制下生存，也能在秦漢之后的體制下生存，即便未來所有的血脈貴族都消失，洛氏依舊能夠存活的非常好。

洛氏的強(qiáng)大是因?yàn)槁迨媳旧怼?p/> “現(xiàn)在家族的存在成為了某些人的借口，成為了剝削者口中維護(hù)其無恥統(tǒng)治的例子，家族的存在已經(jīng)成為了阻礙。”

這是許多洛氏子面對當(dāng)下情況后所得出的結(jié)論。

即便在洛氏中，這也是最尖銳的言論，這也是最離經(jīng)叛道的言論。

洛氏有全世界最濃厚的家族情節(jié)。

有全世界最驕傲的家族信仰。

甚至以家族之心代天下之心，并在過去兩千年，取得了長足的成果。

現(xiàn)在說出這樣的話，誰會(huì)不心痛呢？

誰能忍住不下淚呢？

但洛氏子愛家族，卻不能忽視道理。

“天下為什么會(huì)變成現(xiàn)在這樣呢？”

“因?yàn)榫蹙褪翘煜碌拇蠛Α！?p/> 這個(gè)相當(dāng)尖銳的理論，從被提出來的那一天起，就被束之高閣，到現(xiàn)在已經(jīng)一千多年了。

沒錯(cuò)，這個(gè)理論早在邦周的時(shí)候，就由一位洛氏的超級天才推演出來，但在那個(gè)時(shí)代，推導(dǎo)出來這個(gè)理論，是真正的大逆不道。

即便是洛氏也深深將這個(gè)理論束之高閣，一千多年過去，即便是洛氏也不會(huì)去看，甚至不知道有這個(gè)東西在了。

在西方掀起翻閱從來先賢資料的風(fēng)氣后，洛氏內(nèi)部一直對內(nèi)部資料的自查也有了新的成果。

因?yàn)槁迨系馁Y料太過于多，無論是誰，都不可能在有生之年讀完。

所以除了要求通讀的書之外，洛氏的資料都是任由族人去翻閱的。

于是那一卷相當(dāng)離經(jīng)叛道的書籍就在這種情況下被翻了出來。

君王是天下大害的言論，自然不能隨便亂說。

洛氏從來都不是那種管殺不管埋的類型，如果不能創(chuàng)造一個(gè)新世界，那就不要輕易的去破壞舊世界的秩序。

但隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的逐漸變化，以及各種思想的發(fā)源，那些新思想一點(diǎn)點(diǎn)的發(fā)源出來，這個(gè)世界似乎真的出現(xiàn)了能夠代替帝制的法門，至少是能代替現(xiàn)在這種帝王一人獨(dú)尊的制度。

但真的要傳播這種思想嗎？

世界上的思想改制還不曾出現(xiàn)，洛氏內(nèi)部首先開始了自我的革新。

每一個(gè)洛氏子都堅(jiān)信一件事，洛氏一定是這世上最先進(jìn)的，也是最強(qiáng)大的，變革只有從洛氏開始，才能真正的推向天下。

素王圣誕兩千零四十二年。

在羅馬的女皇之城，君士坦丁堡，發(fā)生了一件大事，一部分年輕貴族掀起了一場政變，這場政變是針對巴西琉斯的。

年輕的貴族們訴求很簡單，要求羅馬恢復(fù)到元老院時(shí)代，他們要求廢止巴西琉斯至高無上的法律，重新確立元老院的地位，恢復(fù)千年前羅馬公民選舉的權(quán)力，要求羅馬重新成為一個(gè)“共和國”，而不是現(xiàn)在這個(gè)“王制”的國家。

這件事引起了軒然大波！

羅馬最早經(jīng)歷過短暫的王制時(shí)代，后來很快進(jìn)入了城邦共和國時(shí)代，然后羅馬就像是歷史上每一個(gè)強(qiáng)大的帝國一樣，開始了開掛一樣的人生，一步步成長為那個(gè)將地中海變成內(nèi)海的帝國。

共和制度自然是不適合一個(gè)幅員遼闊的大帝國的，于是在屋大維時(shí)代羅馬轉(zhuǎn)型成為了一個(gè)帝國。

但羅馬的國名一直都是元老院與羅馬人民，帝國皇帝的權(quán)力來源是一大堆官職和榮譽(yù)的集合，換句話說，這個(gè)時(shí)候的羅馬皇帝，就像是漢末列國的皇帝，是帝國的政治首腦，但是沒有神性。

其后羅馬經(jīng)歷了皇帝自認(rèn)為神的時(shí)代，有點(diǎn)類似于商朝，這個(gè)時(shí)候羅馬皇帝就意識(shí)到皇帝需要神圣性了。

但自認(rèn)為神是比較低級的神圣手段。

后來西羅馬滅亡，東羅馬改了國教，羅馬徹底走進(jìn)了君權(quán)神授的道路，開始徹底的在家族內(nèi)部通過父子傳承皇帝位，也有了尊貴的“生于紫室者”，這個(gè)生于紫室，就有點(diǎn)像是“嫡子”。

其后的歷史，本來是要一步步毀滅的，結(jié)果沒想到大唐直接把新月帝國打崩了，于是羅馬就走到了和大唐交流結(jié)盟的地步，后來蒸汽時(shí)代來臨，從波斯那里傳入了玄門，羅馬就又改了國教，皈依了玄門素王。

再后來面對強(qiáng)大的大唐，羅馬也只能臣服，讓渡出了宗主權(quán)，在歐洲羅馬的地位已經(jīng)算是相當(dāng)高了，秦國和波斯之后，就是羅馬。

主要還是大唐屬于文明國度，羅馬也是文明國家，在發(fā)生碰撞前，雙方交流已經(jīng)兩百年了，屬于可以談的國家，那些真的反復(fù)無常，不愿意臣服大唐的國家，灰都被揚(yáng)干凈了。

羅馬，以及受到羅馬影響的一系列歐洲國家，集權(quán)程度都沒有中原這邊深。

尤其是羅馬王，本來集權(quán)程度就不深，從體制到法理，在大唐諸多的藩屬王國和公國中，都屬于最低的那一種，成為大唐藩屬后，君權(quán)神授直接變成了君權(quán)天子授，神圣性打了不止一個(gè)折扣。

說的嚴(yán)重些，在一眾貴族以及羅馬公民眼中，王已經(jīng)沒有神圣性了。

于是這場要求還政元老院和羅馬人民的變革出現(xiàn)在羅馬就再正常不過，這里有極其廣泛的民意基礎(chǔ)和歷史傳統(tǒng)。

羅馬王室自然是相當(dāng)?shù)捏@怒，但這種驚怒又和其他國家的王室不同。

這就不得不說另外一件事，那就是在羅馬中，不僅僅只有一個(gè)王室，還有許多前王室，這種前王室和中原那種還不一樣，而是依舊掌握大量權(quán)力和實(shí)權(quán)位置的大貴族。

即便是實(shí)行帝制，但本質(zhì)上還是一種貴族共和的帝制，羅馬皇帝的權(quán)力介乎于周天子和秦制之間。

在洶涌而來的浪潮面前，如果換做中原的王國，第一反應(yīng)一定是鎮(zhèn)壓政變以及叛亂，但羅馬王的反應(yīng)竟然是，答案叛軍的要求！

一個(gè)很匪夷所思卻又讓人能想得通的結(jié)果。

因?yàn)槿绻私饬_馬政局的人從那些年輕人中就能看出來，這不是一場簡簡單單的政變，政變背后的力量是強(qiáng)大至極的。

在政變結(jié)束之后，羅馬王室一家并沒有遭到什么清算，甚至都沒有離開君士坦丁堡，在政變后的第三天，原先的羅馬王成為了元老院的一位元老，并且擔(dān)任新政府的財(cái)政官。

羅馬甚至就連名字都沒有換，依舊叫做元老院與羅馬人民，只不過將象征著原先王室的家族徽章，從鷹旗上取下來，然后換了一面嶄新的干干凈凈的鷹旗上去。

對于整個(gè)羅馬來說，這是相當(dāng)不尋常的一天，現(xiàn)在的羅馬已經(jīng)不是曾經(jīng)那個(gè)羅馬了，世界各國的交流遠(yuǎn)比從前順暢，對于各國的政體認(rèn)識(shí)也更加深刻。

羅馬的情況在中原傳播，同樣中原這種專制集權(quán)政體也在影響羅馬，更不要說現(xiàn)在羅馬王在名義上是大唐天子冊封的，現(xiàn)在政變不僅僅是讓羅馬的體制從帝國回到共和國，更是對大唐朝貢體系的破壞！

新建立的羅馬共和國，在元老院組織了一場大會(huì)，他們明確提出了“共和國的一切權(quán)力歸于羅馬公民”，“羅馬公民選舉元老產(chǎn)生”、“共和國的任何決議都要元老院同意”、“共和國的執(zhí)行官由元老院任命，負(fù)責(zé)共和國的事務(wù)”。

這一系列做法都相當(dāng)?shù)膹?fù)古，和以前沒有什么大的區(qū)別，但在如今的生產(chǎn)力下，這種復(fù)古的做法，已經(jīng)有了它所存在的土壤，不再是千年前的虛幻一場。

唯一的區(qū)別大概就是羅馬公民從以前的一座羅馬城，變成現(xiàn)在廣袤的國家，當(dāng)然，實(shí)際上，大部分人還是投不了票，只有真正納入統(tǒng)治，比如為帝國服役的軍人，或者提供一些賦稅的人，才有這樣的資格。

新的羅馬政府雖然表面上在復(fù)古，但如果從初代元老院的構(gòu)成方面去看的話，就知道，這是一個(gè)和曾經(jīng)完全不同的國家，元老院中舊貴族的比例只有四分之一，大部分都是新興階層以及軍事人員。

這些曾經(jīng)只能作為貴族白手套的商人以及中下層軍官，搖身一變，成為了羅馬的主人。

在奪取了政權(quán)之后，這些本就擁有巨大財(cái)富和動(dòng)員能力的新貴，立刻頒布了一系列有利于新興階層發(fā)展的政策和法律。

不僅僅如此，在政變的人員中，還有大量學(xué)者型官員，這些人都是新思想的擁躉，在奪取政權(quán)后，立刻就開始發(fā)動(dòng)那些曾經(jīng)和統(tǒng)治階層完全沒有關(guān)系的農(nóng)民。

他們要做的事情很簡單，開辦學(xué)校，給農(nóng)民掃盲，以便讓他們能夠更加順利的加入工業(yè)體系，連字都不完全認(rèn)識(shí)的人，是沒法快速加入工業(yè)體系的。

而且羅馬需要更多的人才，需要更多的軍隊(duì)，需要更多為羅馬而戰(zhàn)的人，這些都需要讓更多的羅馬人加入到其中。

“羅馬人試圖建立一個(gè)民族國家，并且試圖使用民族主義來發(fā)動(dòng)這個(gè)新建立的國家的力量，他們的目標(biāo)是讓羅馬再次偉大，新政府的官員都知道他們破壞了大唐的朝貢體系，并極為擔(dān)憂大唐會(huì)毀滅他們的羅馬，于是他們將目光投到了同屬歐洲以及中亞的其他國家，吞并或者聯(lián)盟更多的國家，以便建立一個(gè)反抗大唐的聯(lián)盟，這是羅馬首先要做的軍事決策。”

始作俑者，其無后乎。

在羅馬發(fā)生了這種驚天大事之后，這個(gè)消息立刻以一種極快的速度傳遍了周圍的所有國家，這其中未必沒有羅馬的推波助瀾，畢竟羅馬是第一個(gè)打破朝貢體系的人，而且是第一個(gè)將王室趕下王位的國家。

那些其余各國的君主，誰又能不感到害怕呢，即便羅馬王室的下場算是很不錯(cuò)的，但即便是單純的放棄權(quán)力，也已經(jīng)是一件讓一位尊貴的權(quán)力者，相當(dāng)難以忍受的事情。

作為藩屬國，大唐自然在這里有軍事點(diǎn)，這個(gè)消息同樣如同一陣風(fēng)一般，向著中原傳去，無數(shù)人開始預(yù)測大唐知曉消息之后會(huì)如何做。

很多人都猜測大唐會(huì)派遣軍隊(duì)，畢竟按照過去的經(jīng)驗(yàn)，這是大唐一向的作風(fēng)。

很多人都在期盼著這一幕，不僅僅是各國中的保守派，即便是那些改革派，也都是這么想的。

現(xiàn)在的羅馬已經(jīng)不是曾經(jīng)的那個(gè)羅馬，同樣進(jìn)入蒸汽時(shí)代的羅馬，不再是被大唐碾壓的國家。

如果大唐真的跨越萬里遠(yuǎn)征的話，羅馬會(huì)不會(huì)成為大唐這個(gè)帝國的墳場呢？

羅馬整個(gè)國家都被動(dòng)員了起來，一個(gè)前所未有強(qiáng)悍的羅馬在女皇之城君士坦丁堡建立。

如果大唐困在這里，那整個(gè)世界都要變天了！

新羅馬的建立對于遙遠(yuǎn)的大唐來說，或許還是一件比較遙遠(yuǎn)的事情，但是對于歐洲以及西亞的國家來說，則是最大的事情。

根本就不需要大唐的旨意，波斯王國和秦國幾乎在得知消息的瞬間，就直接國書照會(huì)羅馬，要求必須立刻讓羅馬王復(fù)位，否則他們就要出兵羅馬。

即便各國之間的關(guān)系在平時(shí)并不融洽，甚至還互有敵對，但是在這個(gè)時(shí)候，那都不重要了。

“全歐洲以及亞洲的君主在新興階層所建立的新羅馬面前，都緊張的團(tuán)結(jié)在一起，他們深深的畏懼，既而恐懼，一個(gè)沒有君主的國度，他們用可怕的怪物來形容它，不遵從素王教導(dǎo)而墮落的人民，這樣的言語充斥著每一張報(bào)紙，既而他們開始大肆的抓捕持有新學(xué)的人，無數(shù)的學(xué)者來到羅馬避難。”

沒有任何的世俗君主會(huì)允許這樣的一個(gè)異類存在，對于統(tǒng)治者來說，這世上最恐怖的事情，大概就是一些道理被廣泛的傳播。

“不是國王供養(yǎng)的農(nóng)民，而是農(nóng)民供養(yǎng)了國王，不是國王對農(nóng)民有恩情，而是農(nóng)民扛起了國王，對這個(gè)國王有大恩情哩。”

“不是國王擁有國家，而是國家包括國王，還包括國家每一個(gè)農(nóng)民、商人、手工業(yè)者、軍人，所以國王不應(yīng)該生來就擁有權(quán)力，而是應(yīng)當(dāng)由人們所愛戴的人，去聽取每個(gè)人的意見，然后管理這個(gè)國家。”

當(dāng)這樣的言論被廣泛的傳播后，世俗的君主們又怎么可能坐得住呢？

他們大肆的捕捉持有這些言論的人，但同時(shí)有一些人他們又不能隨便的抓捕，那就是研究員，這些人掌握著世界的“真理”，這些人都是寶貝，失去了這些人，就是失去了國家的未來，這王位還是保不住的。

但這些人都接受過相當(dāng)上等的教育，其中的大多數(shù)都對于王權(quán)抱有懷疑，他們的腦海中只有一件事，“解析出這個(gè)世界的秘密，搞清楚素王到底是不是真的存在，以及是什么樣的存在。”

沒錯(cuò)。

這本來不應(yīng)該是一個(gè)問題的，很多人在研究之后，就開始懷疑神靈的存在，但別忘記，洛氏的存在就非常的不合理。

尤其是洛氏對于素王上皇天的態(tài)度，更讓人心生懷疑，難道素王上皇天是真的存在的。

畢竟正常來說，作為傳說中的神裔，洛氏應(yīng)該是最急切證明素王是否存在的。

但洛氏從來都沒有這種動(dòng)靜。

那就只能證明兩件事，要么洛氏知道素王不存在，要么洛氏明確知道素王存在。

但無論誰問，洛氏都會(huì)笑著說真的存在，這反而讓人懷疑。

眼見問不出來，那就自己上了。

為了證明姬昭是否真的存在，無數(shù)的天才數(shù)學(xué)家以及各種科學(xué)家，都在這上面花費(fèi)了大量的時(shí)間。

如果是姬昭剛穿越過來的時(shí)候，世上就有這么一群人的話，恐怕還真的會(huì)被這些人解析出世界的本質(zhì)。

畢竟那個(gè)時(shí)候的世界還太過不完善。

甚至在周天子征討楚國的時(shí)候，還出現(xiàn)過穿模的事情，這種不合理，會(huì)讓一切數(shù)學(xué)模型都?xì)纭?p/> 不過那個(gè)時(shí)候也不可能有這種數(shù)學(xué)水平，那個(gè)時(shí)候的人腦中是有思維枷鎖的，只能按部就班的按照歷史進(jìn)程走。

總之現(xiàn)在的科學(xué)家，只對世間的真理和傳說中的真神感興趣。

而且科學(xué)就是天然對一切神圣祛魅，等到那些在神話中的各種手段，都有了合理解釋之后，那些神圣的故事，也就沒什么吸引力了。

至于統(tǒng)治階層所編造出來的種種謊言和騙局，在這些人眼中更是可笑，所以這些掌握了世間真理的人群，對統(tǒng)治者大致上是厭惡的。

就在這樣的氛圍中，不出所料，又有一些國家掀起了類似于羅馬的政變，要求國王下臺(tái)，甚至直接爆發(fā)了激烈的沖突，乃至于要掀起內(nèi)戰(zhàn)，即便是不要求國王下臺(tái)的國家，也要求國王從在法上，轉(zhuǎn)移到法下，要求限制國王的權(quán)力，同時(shí)給予各種優(yōu)惠政策，以便能夠讓商業(yè)更加快速的發(fā)展。

改制派和保守派的矛盾在這邊土地上前所未有的大，再加上無數(shù)扇風(fēng)點(diǎn)風(fēng)的人，很快就有許多國家進(jìn)入了暴亂邊緣。

君主權(quán)力比較強(qiáng)的國家則強(qiáng)有力的控制住，砍頭、吊死的不少人。

就在歐洲和西亞風(fēng)起云涌的時(shí)候，來自羅馬的消息跨越萬里的距離，跨越沿途的小國，來到了至高無上之城，神都洛陽。

呈遞到了大唐天子的面前！

(本章完)