從武王伐紂開始建立千年世家 第十章素王信仰

洛蘇走的毫不留戀。

就如同天上的云，飄搖隨性，林間的風(fēng)，穿堂而過，卻不留下絲毫的痕跡。

“老祖宗，不為天下造些功業(yè)嗎？

這樣一直走在路上，是為了什么呢？”

這不是只有洛景成在問，即便是洛玄鏡和洛玄夜曾經(jīng)也有些不理解。

于所有人而言，盡可能的將有限的時間投入到天下近乎繁雜無限的事務(wù)中，在史書上留下生前身后名，進(jìn)而名滿天下，這都是最正的道路。

洛蘇負(fù)手站在船頭，眺望驚濤拍岸，仰觀山崖險峰，聲音在山間不住回蕩。

“造些什么功業(yè)呢？

為隋朝澄清吏治？

打壓門閥？

重新清丈土地？

創(chuàng)造康召那樣的清明政治？

重現(xiàn)漢代的高惠文武盛世？”

他的聲音中滿是不在意，他降世時就曾經(jīng)說過，那不是他所要的做的，或者說，那不是他最重要的事情，而是隨手而為的事情。

正如對于洛氏來說，他并不是僅僅讓洛氏回歸，然后得到些官爵，重新回到漢朝時，他要讓洛氏回到周朝時的巔峰狀態(tài)。

他和洛氏其他人的思維是迥異的。

因為他不是人！

從涼州開始，一路往西，其間風(fēng)貌已經(jīng)和中原大為不同。

隋朝的確是大一統(tǒng)的國家。

從周王朝建立朝貢制度開始，即便是進(jìn)入秦漢第一帝國后，這種包括內(nèi)外服的朝貢制度，一直都被繼承下來。

隋朝的州縣所包含的范圍是從涼州開始。

在隋朝西北方向，有兩個面積較大的國家，其一便是西燕國，這是慕容燕國崩潰后，慕容皇族遷徙到這里所建立的，占據(jù)了一部分原先涼州的土地，以及一部分高原。

西燕國是隋朝和西突厥的緩沖，同樣也是隋朝和那些源流羌族的部落的緩沖，在臣服于隋朝后，西燕國給隋朝擋了不少麻煩，當(dāng)然，西燕國自己給隋朝造成了不少麻煩。

慕容氏雖然出自東夏，但在西北的威望卻高的離譜，尤其是慕容垂三平?jīng)鲋菖褋y，簡直讓人敬之如神。

洛蘇行走時，不是粗略的觀察，而是從其中的細(xì)節(jié)，找到那些常人所不能觀察到的東西。

比如他從涼州通往西燕國繁榮的商業(yè)中，就得出了一個結(jié)論——“高原將有大國現(xiàn)！”

洛氏有天生敏銳的商道天賦，洛蘇這么一說，本就天賦卓絕的洛玄鏡立刻就反應(yīng)過來道：“老祖宗，您的意思是，高原人口變多了？”

洛蘇點點頭道：“沒錯，這些年天下的氣候轉(zhuǎn)暖，我就知道許多不適宜生存的地方都會變得適宜生存。

但從商業(yè)的爆發(fā)繁榮來看，那片曾經(jīng)荒蕪的高原上，極可能有數(shù)百萬口生存。”

洛玄夜嘴角微微扯動道：“隋朝的處境可真是不好，東北有遼東國，是數(shù)百萬口的大國。

西北有西燕國，慕容氏樹大根深，不容易攻取。

西燕國是諸夏國度，還算是聽從，遼東國胡漢夾雜，變幻不明，是隋朝的隱患。

現(xiàn)在西南又可能會出現(xiàn)一個大帝國，而且還是沒有諸夏文明傳播到的國度。

隋朝想要成為諸夏當(dāng)之無愧的領(lǐng)袖，還有許多路要走啊。”

洛蘇細(xì)細(xì)感受著身體中的變化，微微凝重道：“最重要的是，這里太高了，北方的騎兵到了南方，通常就會生出疫病。

水土不服導(dǎo)致兵敗的事例數(shù)不勝數(shù)，而這片高原，簡直如同施加了詛咒一般，你們兩人的身體還正常嗎？”

洛玄夜稍微握了握拳，凝重道：“起碼削弱了三成的實力，手腳有明顯的酸軟，如果是普通士卒來到這里，受到的影響可能更大，想要在這種地方作戰(zhàn)，需要最頂級的精兵才行。”

洛玄鏡小臉更是蒼白，洛蘇聽到洛玄夜所說，搖了搖頭道：“阿夜，你錯了，這種異常的反應(yīng)，不是身體好就能扛得住的，甚至有時候身體太好，反而會造成更重的負(fù)擔(dān)。”

洛玄鏡微微喘兩口氣問道：“老祖宗，神廟軍能不能在這里作戰(zhàn)？”

洛玄夜眼前一亮，洛蘇腦海中迅速閃過神廟軍的信息，臉上展露出笑容，“阿鏡，你說的沒錯，神廟軍應(yīng)當(dāng)是可以在這里生存的，看來更要到西域好好看看了。”

重建神廟軍，首先就要收回西域，從西域揀選兵源，然后需要大量的底蘊(yùn)，最后的問題又回到了底蘊(yùn)上，底蘊(yùn)短缺，這簡直就是洛氏現(xiàn)在的命門。

現(xiàn)在西域最強(qiáng)大的國家就是西突厥，基本上傳統(tǒng)的西域東部，除了少部分在西燕國手中，大部分都在西突厥手中。

西突厥的王庭就設(shè)立在伊犁河下游，天山北麓的山腳，這里草原肥沃，適宜耕種，距離長安有足足六千里，距離DTZ王庭有七千里，距離凜冬城有一萬里。

沒有任何中原軍隊能勞師遠(yuǎn)征到這里，還擊敗強(qiáng)大的西突厥，所以隋朝一直以來所對抗的都是DTZ，根本就沒對西突厥起過心思。

西突厥選擇這里作為王庭，還有一個原因，那就是這里是西域圣地?zé)o雙城所在，當(dāng)然，這里早就不叫這個名字了，這里現(xiàn)在被稱作“神臨城”，是西域信仰的源泉。

當(dāng)洛蘇進(jìn)入西域境內(nèi)，甚至還沒到西突厥國中的時候，那種風(fēng)貌就已經(jīng)和中原迥異，這里充斥著各種傳統(tǒng)塞人，以及這兩百年來，遷徙而來的各種人，比如回鶻等，但即便是那些明顯漢人樣貌的，也和中原人不一樣。

幾乎所有人身上都佩戴著類似于佛珠的東西，但那絕對不是中原佛教的那種佛珠，因為上面明晃晃的用文字寫著“素王上皇，萬歲平安”，這一類的字詞，幾乎在每一個珠子上充斥著。

洛蘇沒有經(jīng)歷過洛氏逐漸神話的過程，他看所有東西都是新奇的，但洛玄鏡和洛玄夜就感覺很難評，他們兩人有些傳統(tǒng)中原視角。

“在中原退出的這些年里，從趙國崩潰后，西域發(fā)生了什么？”

這是充斥在洛玄夜和洛玄鏡腦海中的問題，現(xiàn)在的西域和當(dāng)初洛氏離開的時候，又很不同了。

洛蘇三人一路走，一路打聽，大概知曉發(fā)生了什么。

洛氏留在西域最后一位嫡子是洛珈藍(lán)，他繼任了神廟大祭司的職位，然后和趙瓔珞成婚，在滅胡后建立了趙國。

洛珈藍(lán)為趙瓔珞加冕，成為了西域第一個稱皇帝的君主，同時也是諸夏歷史中，第一個稱皇帝的女人，西域人稱呼皇帝為萬王之王。

他們的兒子繼承趙國的皇位，氏趙，女兒繼承神廟大祭司職位，趙國正式進(jìn)入二元君主制，一個信仰上的君主，一個政治上的君主。

這種制度是注定要出大亂子的，這一套制度運(yùn)行了七十年的時候，趙國出現(xiàn)了政治危機(jī)。

在這種政治危機(jī)出現(xiàn)的時候，神廟也出現(xiàn)了觀念上的沖突，保守派認(rèn)為神廟應(yīng)該獨善其身，就像是過去數(shù)百年所做的那樣，以保持素王信仰的純潔。

但激進(jìn)派認(rèn)為神廟應(yīng)該主動攫取西域的統(tǒng)治權(quán)，成為君主之上的無冕之王，這樣才能夠捍衛(wèi)素王的信仰，不至于被佛教和道教的教義徹底占據(jù)西域，而素王只作為一塊牌位存在。

趙國在內(nèi)憂外患中，走向了崩潰。

西域因為地理的原因，再次成為一盤散沙的小國，在這個過程中，神廟的沖突漸漸平息，保守派被激進(jìn)派所擊敗。

畢竟激進(jìn)的教義總是能夠吸引更多的信徒，尤其是播撒素王的榮光。

洛玄夜和洛玄鏡了解到這些之后，都有些目瞪口呆，洛氏雖然一直在推動素王的神化，但這種神化是偏向于哲理性的，這也是符合中原人自古以來奮斗不息的習(xí)慣的。

但西域的素王，竟然真的成神了。

這其中的區(qū)別大概就是，中原的素王是不需要信仰的，是一種概念化的神，就像是百姓會隨口說出老天爺一樣，他們也會在各種場合說素王保佑，素王在上。

而西域的素王則成為了具象化的存在，就連形象都發(fā)生了改變，素王以前的形象，無論是文臣還是武臣形象，都是標(biāo)準(zhǔn)的貴族，有一些上面還有代表天子的冕琉，但都能看出來是人。

洛蘇等人所見到的西域素王形象卻不是如此，那是一個威嚴(yán)至極的形象，極其高大，是人所想象中的神靈的樣子。

“這……”

就連洛玄夜都沒有繃得住，有些說不出話來，洛玄鏡更是直接說道：“怎么能……”

洛蘇卻饒有趣味的聽著這些，見到洛玄夜和洛玄鏡的表現(xiàn)后，笑著說道：“自古以來的神話人物，以及傳說人物，不都是如此嗎？

百姓總是會在口口相傳中，為神靈賦予他們所想要的神威，于是一個個有無窮威能的神靈就這樣出現(xiàn)了。

只要不故意丑化，有些許改變又如何呢？

正如素王的神化，不也是后世子孫擅作主張嘛，素王從來都沒有為此說過任何一句話。”

洛蘇的話讓兩人平靜下來，洛蘇略帶著感慨的說道：“之前在草原上，在冬突厥時，我們見到了一些僧人，你們應(yīng)該還記得吧。”

洛玄鏡俏聲道：“記得，老祖宗您對那些僧人很感興趣，還詢問他們的教義那大和尚還想要向您傳教呢。”

洛蘇點點頭道：“是啊，那時我只是覺得他們和中原的僧人真是迥異，但現(xiàn)在看起來，怪不得會如此，原來是西域的緣故。

這里的佛法被大肆改造，變成了一種頗具戰(zhàn)斗力的佛法，當(dāng)然，變化最大的可能是道教，這種完全沒有一點天人合一，道法自然的道教，還算是道教嗎？”

對于洛蘇的問題，洛玄鏡和洛玄夜自然不能回答，他們之前改道進(jìn)入敦煌時，就見到了無數(shù)的佛洞，一路向前行進(jìn)入西域后，就發(fā)現(xiàn)有兩個迥異于中原的特點。

在中原道教三清大多是泥塑的，在泥塑外面涂抹上鮮艷的色彩，佛教的神靈大多是塑造金身的，以顯得威嚴(yán)，但在西域就不是這樣，無論是佛教，還是道教神靈，金身以及鮮艷的色彩，全部齊全。

通常在殿中還有無數(shù)的壁畫，上面飛仙縱橫，光芒普照，突出一個威嚴(yán)神圣，三人一路向西而行，在西突厥國中，根本就感覺不到這里是西突厥國，到處都是大同小異的佛道寺廟和道觀。

洛玄鏡頗有些疑惑的問洛蘇道：“老祖宗，為何這西突厥和冬突厥同出一源，在幾十年前甚至還是同一個國家，但是區(qū)別卻這么大呢？

我們行了數(shù)百上千里，完全看不出有絲毫的突厥化，就連突厥人戴的帽子以及衣裳，這里也一點見不到，這是為何呢？”

洛蘇略一沉吟道：“這個問題很是復(fù)雜，如果簡單說一下的話，主要有這么幾個原因。

突厥本身的文明程度就很低，不僅僅是語言文字等方面，還包括文明的組織度。

從邦周開始我們諸夏的文明大步向前，一直到現(xiàn)在一千五百多年，我們都是這片土地上，當(dāng)之無愧的文明核心，我們的文明不斷地向周圍擴(kuò)張。

那些周圍的部族或主動，或被動的接受著我們的文明，尤其是對于統(tǒng)治者來說，對于諸夏文明的需求是極高的。

他們從內(nèi)心深處來說，對我們充滿了仰慕，即便是那些武力強(qiáng)大的部族，依舊抬著頭在仰視我們。

他們對于自己那種完全不能稱之為文明的文明，是不在乎是否消亡的，這是一切的前提。

西突厥進(jìn)入西域，想要維持統(tǒng)治，就勢必要和西域的貴族合作，僅僅憑借武力，永遠(yuǎn)都不能穩(wěn)定的統(tǒng)治，在這種情況下，融入當(dāng)?shù)氐奈幕秃苋菀妆划?dāng)?shù)厮邮堋?p/> 面對肥沃的西域，面對這片素王稱贊的土地，拋棄所謂的長生天，選擇和西域的信仰合流，這就是一個很容易做出來的選擇。

西突厥在西域的統(tǒng)治比較穩(wěn)定，我看不僅僅是徹底融入西域，一定是還接受了神廟的加冕。”

對于洛蘇前面所說的，洛玄鏡和洛玄夜都相當(dāng)能理解，當(dāng)初諸夏開拓的時候，也是融入當(dāng)?shù)乇热鐓菄?dāng)初斷發(fā)文身，比如齊國當(dāng)初在東夷順從很多當(dāng)?shù)氐囊?guī)則，再比如趙國曾經(jīng)有一段時間改革，胡服騎射，這就是為了吸引胡人加入，最經(jīng)典的就是楚國，和當(dāng)?shù)厝诤线€造就了獨特的楚國神話和文化。

有強(qiáng)大文明支撐的諸夏尚且如此，西突厥為了穩(wěn)固統(tǒng)治地位，選擇皈依素王，貌似也是非常合理的。

但……

洛玄鏡有些遲疑的說道：“神廟真的會給西突厥這種沒有諸夏化的胡人加冕嗎？”

洛蘇淡淡道：“為什么不會呢？

西域的這個素王神廟，可是很不一般的。

在西域這種四通八達(dá)的所在，見過的東西太多了，我來到西域才多久，就已經(jīng)有無數(shù)的想法。

神廟在西域待了這么久，思想早就不知道變成什么樣子了。

尤其是現(xiàn)在的神廟，沒有真正的神廟軍，也沒有洛氏主持，變質(zhì)不是正常的嗎？

況且神廟就算是給西突厥加冕，但結(jié)果的確是不錯，我看西突厥的高層雖然沒有漢化，但已經(jīng)諸夏化了。

再過幾十年，這些突厥人就只知道素王，不知道長生天，說著雅語，讀著經(jīng)書，敬拜著素王，和這些已經(jīng)諸夏化數(shù)百年的西域人，又有什么區(qū)別呢？”

諸夏化和漢化，還不能徹底的化為等號，如果單純漢化的話，實際上就連洛氏也沒有做到，畢竟洛氏還有不少上古殘留的習(xí)慣。

西域這里的文化更是和中原多有不同，可以說是另外一個走向的諸夏。

洛玄夜則冷聲問道：“老祖宗，如果這些突厥人不愿意改變呢？他們手里畢竟握著刀劍，誰能逼迫他們改變呢？僅僅依靠神廟的加冕嗎？”

洛蘇聞言大笑出聲道：“阿夜，誰告訴你突厥人手里的刀劍更加鋒利了？

僅僅進(jìn)入西域短短時間，我就知道，那個神廟的號召力極強(qiáng)，甚至能發(fā)動圣戰(zhàn)，之所以沒有發(fā)動，不過是因為和突厥人達(dá)成了合作。

否則西域就要血流成河，沒人愿意去拼，神廟和突厥王庭之間，一定是合作關(guān)系，神廟借著突厥王庭達(dá)成自己的目的。

我猜測是神廟想要整合西域信仰，將那些雜亂的信仰都消滅掉，不過到底是什么情況，還需要到神臨城看一下。”

神臨城本就是三人這一次的目的地之一。

“老祖宗，要去和神廟的高層見面嗎？”

洛蘇沉吟道：“神廟和江南洛氏不同，作為西域的聯(lián)合統(tǒng)治者，其中的利益糾葛一定是極深的。

如果神廟大祭司不靠譜的話，我們就不見，如果神廟大祭司是可以信任的話，我們再考慮一見。

最穩(wěn)妥的做法還是內(nèi)外一起使力，其中的關(guān)鍵就在于神廟軍，如果有中原王朝配合壓迫西域，這種情況下，再從西域神廟內(nèi)部施力，就能夠順利平穩(wěn)接收整個神廟。

這似乎是個相當(dāng)龐大的體系，如果我們?nèi)ブ亟ǖ脑挘M(fèi)時費(fèi)力。”

神廟當(dāng)然是個相當(dāng)龐大的體系，為了攫取權(quán)力，神廟的組織度遠(yuǎn)遠(yuǎn)比以前更強(qiáng)。

擺在洛蘇三人面前的便是神廟的具體情況，這些情況都是公開的，只不過神臨城中更清楚。

神廟最高統(tǒng)治者是大祭司，這個職位把持在三大家族手中，這三大家族是當(dāng)初洛珈藍(lán)的女兒的三個孩子，有洛氏的血統(tǒng)。

大祭司之位就在這三個家族中選擇。

在大祭司之下權(quán)力最高的就是神廟軍統(tǒng)領(lǐng)，現(xiàn)在的神廟軍自然不是那個無所不能的神廟軍，而是一種類似于禁衛(wèi)軍的軍隊。

再之下的就是洛神大祭司，是神廟大祭司的副手。

再之下就是五大祭司，分別負(fù)責(zé)西域一部分，這八個人就是神廟最高層，大部分神廟事務(wù)都由他們來決定。

這種體制就已經(jīng)頗有政治制度的意味，從中也可以看出神廟現(xiàn)在的本質(zhì)。

洛玄鏡和洛玄夜看罷之后，頗為感慨，“神廟的變化之大，簡直有些不敢相認(rèn)，這……”

洛蘇卻感慨道：“當(dāng)初保守派所擔(dān)心的果然成真，素王神廟的信仰不再純潔，不僅僅在教義上大量吸收了道佛的思想，在行事上也改變了當(dāng)初的作風(fēng)。

但激進(jìn)派恐怕也沒有想到，矢志開拓的素王信仰，會受到這么大的影響。

人是不能孤立于世界而存在，只要存在交流，就一定存在改變，就算是有祖宗保佑的洛氏，尚且如此，又何況一個遠(yuǎn)離家族兩百年的神廟呢？

這難道也是素王老祖宗的意思嗎？

在我降世之后，竟然將這么一個素王神廟送到我的面前。”

洛玄鏡和洛玄夜感覺自己似乎從老祖宗的言語中，聽出了一絲興奮和開心，他們同時認(rèn)為自己肯定是聽錯了，抬頭望向洛蘇，便見到洛蘇臉上竟然真的露出了笑容。

似乎是對現(xiàn)在的素王神廟情況很滿意！

洛玄鏡遲疑問道：“老祖宗，您似乎很是開心？”

洛蘇揚(yáng)了揚(yáng)手中的紙張說道：“在我準(zhǔn)備大刀闊斧的時候，一把只需要稍微磋磨就會變得極其鋒利的刀，出現(xiàn)在我的面前，難道我不應(yīng)該開心嗎？

阿鏡、阿夜，我感覺你們似乎對我有很深的誤會。

我很好奇，在歷史上，在你們的心里，我是個什么樣的人呢？”

兩人沒想到洛蘇竟然會突然問出這個問題，來不及思考前面洛蘇說的話。

洛玄鏡直接說道：“您是素王老祖宗周禮的捍衛(wèi)者，您是邦周的保護(hù)者，您是古之賢臣的化身，無論是能力還是品德，都是上上之選。”

洛玄夜接話道：“您是忠誠的典范，仁義的化身。”

洛玄夜和洛玄鏡有說不盡的溢美之詞，但即便是這些溢美之詞，也絲毫不能說出他們心中的萬一，素王之后第一臣，就是先祖文公。

洛蘇聽著這些話，卻只是輕輕笑了笑。

他負(fù)手望著青天，神情平淡道：“你們可還記得，我是家族第一個非嫡長子繼位的家主。

我捍衛(wèi)禮法，因為禮法有利于天下，我保護(hù)邦周，因為邦周對家族有益，我忠誠、仁義、有崇高的品德，因為我是素王的子孫。

但我從不曾因為這些而束縛我自己，我是究極的實用主義。

我曾經(jīng)在邦周時期就準(zhǔn)備大刀闊斧的改革周禮制度，因為我已經(jīng)看到了那些制度的弊端，數(shù)百年后的弊端。

但最終我發(fā)現(xiàn)不可能。

于是我立刻改變了自己的想法，去加強(qiáng)捍衛(wèi)它，這就叫做因勢而變。

在漢朝洛氏堅持嫡長子繼承制度，是因為漢朝需要這個來穩(wěn)定。

但我認(rèn)為新朝不需要，因為新朝不需要穩(wěn)定，因為我不需要一個穩(wěn)定的、死氣沉沉的、只能不斷內(nèi)卷的帝國。

所以我說要廢除嫡長子繼承制度。

禮法？

周禮？

規(guī)矩？

這些都不在我的考慮之中，如果它不符合我，那它就該結(jié)束掉。”

這些頗為霸道的言語讓兩人再次震驚，越和這位老祖宗接觸，就越覺得文公能取得那些成就，和運(yùn)氣一點關(guān)系都沒有，完完全全就是文公個人能力過于逆天。

洛玄鏡震驚的說道：“但是老祖宗，族中有一句古話叫做，規(guī)矩是保護(hù)我們的，當(dāng)踐踏規(guī)矩的時候，我們就岌岌可危了。

這……

這真的可以大肆改變嗎？”

洛蘇望向兩人，朗聲笑道：“還記得我在洛陽的時候和伱們說過的話嗎？

規(guī)矩的改變，不是讓你直接破壞它，除非你能力代表新的勢力，就比如那些士人取代卿大夫。

如果不能的話，那就要去發(fā)展它，然后讓它走向反面，這就是正確的改革！

我一直都在說一件事。

我降世而來，不是為了再創(chuàng)造一個漢朝那樣的盛世，我所要做的，是打破從前的一切，從秦漢那種模式的帝國中，掙脫出來。

所以我不急著入仕，我不急著去改變隋朝的那些弊病。

我游歷四方，將自己的目光投向無窮遠(yuǎn)處。

我在草原有了一些感悟，我在西域有了極大的收獲，這些都將會化作我的資糧。

我腦海中，已經(jīng)有了一個初步的殘缺藍(lán)圖，我已經(jīng)大概知道我應(yīng)該做些什么了。

現(xiàn)在所需要的就是繼續(xù)去填充我這個藍(lán)圖，不僅僅諸夏要隨著我的想法而改變，洛氏也要隨著我的想法而改變。”

洛蘇的聲音很高，很堅決。

他是洛氏最高的那個人，他的話對洛氏來說就是旨意。

他是唯一能夠挽救洛氏逐漸走向衰敗的那個人。

而且他現(xiàn)在已經(jīng)找到了方法！

從東漢崩裂到隋朝建立的這一段大分裂時間中，諸夏內(nèi)部的文化迎來了蓬勃的發(fā)展和融合，宗教勢力迎來了黃金期，尤其是在宗教氛圍本就濃厚的西域，各種思想如同雨后春筍般出現(xiàn)，但所有宗教思想的最頂端，是素王神廟這顆明珠。

直到洛氏重返西域前，所有人都未曾知曉，在往后的歲月中，它將擁有一個響亮的名字，叫做“玄門”。——《玄門史略》