從武王伐紂開(kāi)始建立千年世家 第六章先王之道

賈誼在望著那個(gè)儒生，儒生同樣在望著賈誼，微微作揖道：“下臣見(jiàn)過(guò)丞相。”

劉徹頗有興致的介紹道：“丞相，這是關(guān)東來(lái)的大儒，氏董，治的乃是《洛宮春秋》，朕正要與之交談。

丞相前來(lái)見(jiàn)朕可是有什么要事嗎？”

春秋經(jīng)，那范圍可就大了，作為唯一一部由兩位儒家圣人所作的經(jīng)典，治春秋經(jīng)的大學(xué)派有好幾個(gè)，不過(guò)春秋儒見(jiàn)到皇帝倒是正常，畢竟孝文皇帝尊崇儒家就以春秋經(jīng)為主。

甩掉這些思緒，賈誼開(kāi)始匯報(bào)自己的發(fā)現(xiàn)，“陛下，早些時(shí)候在北境發(fā)生了一場(chǎng)規(guī)模較小的戰(zhàn)斗。

經(jīng)過(guò)臣的確認(rèn)，近些年南下的匈奴人漸漸變多了，臣查閱了資料，判斷是草原上的氣候漸漸開(kāi)始惡化，水草不如往年豐茂，胡人為了活命南下。

這意味著胡人出現(xiàn)了生存危機(jī)，非常的棘手，朝廷應(yīng)當(dāng)予以更多的關(guān)注，臣的建議是加大對(duì)草原的情報(bào)，以便全面了解匈奴的動(dòng)向。”

劉徹聞言正襟危坐起來(lái)，這不僅僅是一場(chǎng)小的戰(zhàn)斗，一旦確認(rèn)事實(shí)，這或許就是兩個(gè)帝國(guó)之間的全面戰(zhàn)爭(zhēng)。

中原政權(quán)對(duì)北方胡人一向是抱著十萬(wàn)分小心的，想想看，諸國(guó)在北方修建起連綿的長(zhǎng)城，但是面對(duì)南方的蠻夷卻沒(méi)有做什么措施，這就是區(qū)別。

“董生可是有什么看法？”

劉徹見(jiàn)到董仲舒聽(tīng)到匈奴入侵之后若有所思，于是當(dāng)即問(wèn)道，這也算是考察一番。

一住s://la

“陛下，臣以為應(yīng)當(dāng)主動(dòng)出擊，攻滅匈奴，以宏先王之道！”

漢武帝聞言頓時(shí)來(lái)了興趣，有些驚異的問(wèn)道：“哦？宏先王之道？何謂先王之道？”

董仲舒雙手交叉，將雙手抬到超過(guò)頭頂?shù)母叨龋缓笪⑽⒋故祝溃骸八^先王，素王一人而已，素王乃天，乃道，乃世間萬(wàn)物，一切陰陽(yáng)、生死、禍福，盡在素王道中。

堯舜禹湯難道不是擁有大功德的圣王嗎？

但是夏商的國(guó)祚卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能和周室相比。

臣遍尋古籍，想要尋找緣由。

最后只能得出一個(gè)結(jié)論，那就是素王降生人間，托生在周室之中，所以周室才有千載天命。

漢室沒(méi)有素王這樣的天人托生，那么弘揚(yáng)先王之道，也可以使國(guó)祚延長(zhǎng)，這就是治國(guó)的道理。”

賈誼聞言忍不住問(wèn)道：“董生，素王的確是天人一般的圣王，但是時(shí)移世遷，唯易不易，這也是素王所言，難道能用古代的政策來(lái)治理現(xiàn)在的世道嗎？”

賈誼是丞相之才，治國(guó)理政信手拈來(lái)，但是在孟儒內(nèi)部卻不算是大儒，因?yàn)樗睦碚撍绞怯袉?wèn)題的。

董仲舒恰恰是搞理論的高手，他不僅僅有一整套理論，還能切合當(dāng)時(shí)的形勢(shì)，統(tǒng)治者需要什么，他都能提出來(lái)。

在真實(shí)的歷史上，他實(shí)際上算是儒家的毀滅者之一了，外儒內(nèi)法就是在他的思想指導(dǎo)下逐漸完成的。

從此法家成功借殼上市，代替黃老道家成為了統(tǒng)治華夏兩千年的思想，還讓儒家背了黑鍋，倒也不能說(shuō)是黑鍋，畢竟孔子受了那么多年的祭祀，只能說(shuō)一切都有報(bào)應(yīng)。

只不過(guò)前世儒袍之下是商鞅的骨架，韓非的血肉，孔子的皮毛。

這種情況大概有些像是佛經(jīng)中魔王對(duì)佛祖所說(shuō)的：“到你末法時(shí)期，我叫我的徒子徒孫混入你的僧寶內(nèi)，穿你的袈裟，破壞伱的佛法，曲解你的經(jīng)典，破壞你的戒律。”

孔子一輩子為了心中的理想不愿意屈服，結(jié)果徒子徒孫為了榮華富貴卑躬屈膝，若是見(jiàn)到董仲舒這個(gè)孽障，恐怕當(dāng)即就掄著拳頭把他打死了。

只不過(guò)這一世出現(xiàn)了洛氏這個(gè)大變數(shù)，董仲舒的思想自然發(fā)生了巨大的改變。

董仲舒聽(tīng)到賈誼的疑問(wèn)之后便笑道：“丞相，古時(shí)的王朝用封建，現(xiàn)在的王朝則用郡國(guó)，古時(shí)的王朝用青銅，現(xiàn)在的王朝則用鐵器，這就是您所說(shuō)的變化了。

但古代的王朝有天子和三公九卿，現(xiàn)在的王朝同樣有皇帝和三公九卿，統(tǒng)治這人間一切的依舊是人，一直是人。

先王之道，乃是弘揚(yáng)人之道，故先王之道不變。

素王曾在周室攝政十二載，置分封，立宗法，平動(dòng)亂，誅蠻夷，治天下，這是超出前古的事功。

然而素王之不朽卻不在于事功，而在于立言，丞相出身孟儒，想必通讀過(guò)流傳在外的經(jīng)典，有何感覺(jué)呢？”

賈誼聞言正色道：“自然是仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，深不可測(cè)。”

賈誼這倒是沒(méi)說(shuō)謊，姬昭畢竟是穿越者，他的思想即便是過(guò)去兩千年也不會(huì)落后，萬(wàn)法之源絕不是說(shuō)說(shuō)而已。

“是啊，這世上有家中放置著黃金做成的山，卻要到百里之外去得到一枚銅錢的聰明人嗎？”

賈誼不說(shuō)話了，劉徹笑道：“還請(qǐng)董生講解先王之道，為何攻滅匈奴乃是弘揚(yáng)先王之道呢？”

董仲舒道：“先王之道博大精深，但臣精研之后，以為最核心的不過(guò)兩點(diǎn)，即一天下與不二王。

一天下之道，這是儒門諸家的共識(shí)，改正朔，易服飾，理官制，都是一天下之道，但臣以為還不夠。

還有不二王之道，素王征伐天下，幾乎摧毀了所有能夠和周室抗衡的蠻夷國(guó)家，這才保證了百年的和平，周室所分封的諸國(guó)于是得以迅速的發(fā)展壯大。

這是何意呢？

所謂不二王，就是諸夏天朝的身邊，絕對(duì)不能再存在另外一個(gè)同等強(qiáng)大的國(guó)家，如同匈奴之于大漢，自古以來(lái)有鄰居握刀，主人卻能夠安然的情況嗎？

攻滅匈奴，天下才能昌盛。”

董仲舒稍微停下，他看出了劉徹想要開(kāi)疆?dāng)U土的心思，于是適時(shí)的將不二王的理論擴(kuò)展一下，不過(guò)這理論本來(lái)也沒(méi)有什么問(wèn)題，的確是他從春秋之中找到的理論。

“彩！”

劉徹忍不住振奮的拍掌，他需要一種能夠說(shuō)服天下人的理論來(lái)為自己的政治行為背書，董仲舒的言論非常符合他的口味，于是大聲笑道：“董生的言論，真是讓朕醍醐灌頂啊，心中的迷霧散開(kāi)了。”

賈誼有些驚異的望著董仲舒，沒(méi)想到這個(gè)沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)的儒生，竟然有一番這樣的見(jiàn)解，春秋儒之中真是人才輩出。

不過(guò)賈誼倒是不太在意，畢竟孟儒是不同的，這世上總是有他們的位置，畢竟亞圣的地位擺在那里，不可能跳的過(guò)去。

劉徹轉(zhuǎn)向賈誼問(wèn)道：“丞相，您也是天下知名的大儒，剛剛董生的言論，您可有什么看法呢？”

賈誼搖頭道：“董生所言有理，匈奴入寇漸多，這天下不可能一直如這數(shù)十年，沒(méi)有天災(zāi)，遲早要兵戎相見(jiàn)，天無(wú)二日，地?zé)o二主，匈奴單于必須臣服在您的麾下，就像是西南夷之中那些臣服的部落之主一樣，這是毋庸置疑的。”

賈誼這一番相當(dāng)霸道的言論，劉徹一點(diǎn)都不意外，或者說(shuō)任何人都不會(huì)感到意外，因?yàn)檫@就是世人對(duì)儒生的印象，一群文質(zhì)彬彬的內(nèi)在卻極為霸道的狂人。

很多人會(huì)因?yàn)橐恍┍硐蠖鲆晝?nèi)在的邏輯，比如真實(shí)的歷史上，很多人因?yàn)轫?xiàng)羽暫時(shí)的分封，就認(rèn)為項(xiàng)羽喜歡分封制，甚至以為項(xiàng)羽想要退回到春秋時(shí)代。

實(shí)際上稍微思考一下，看一下項(xiàng)羽的分封方式，就明白項(xiàng)羽實(shí)際上是想著諸侯混戰(zhàn)，削弱他們的力量之后，再平定天下，只不過(guò)他沒(méi)有劉邦的能力，失敗了而已。

若是劉邦剛剛建立大漢朝，分封了異姓王之后就崩殂，或許世人也認(rèn)為劉邦是想要恢復(fù)分封制了。

由于實(shí)行法術(shù)的秦國(guó)最為積極進(jìn)取，最終得到了天下，于是法術(shù)家成為了開(kāi)拓的代名詞，而儒家則被認(rèn)為保守，這實(shí)際上同樣是誤解。

從法術(shù)家的歷代先賢典籍之中就能看出，法家首要的是維持君主的地位，這就需要一個(gè)相當(dāng)穩(wěn)定的社會(huì)，而戰(zhàn)爭(zhēng)則是最不穩(wěn)定的方法，所以法家從根本上是排斥戰(zhàn)爭(zhēng)的。

直到耕戰(zhàn)體系的出現(xiàn)，似乎解決了這個(gè)問(wèn)題，但是最終還是受到了反噬，秦王朝崩潰的極快。

儒家同樣在試圖構(gòu)建大一統(tǒng)，并且選擇了區(qū)別敵我文明的方式，這對(duì)民族的形成有極大的貢獻(xiàn)。

“董生，朕請(qǐng)您做十三經(jīng)博士，在太學(xué)授課，您的理論應(yīng)當(dāng)使天下人知曉。”

劉徹朗聲說(shuō)道，董仲舒心中激動(dòng)，知道這就是自己飛黃騰達(dá)的開(kāi)始了，賈誼則心中一凜，知道劉徹想要為戰(zhàn)爭(zhēng)造勢(shì)了。

看來(lái)這位皇帝早就想要和匈奴開(kāi)戰(zhàn)了，賈誼心中有些對(duì)未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)的不安，但還是沒(méi)有阻止。

在西方世界中，民族是國(guó)家的主體，文明則是世界的集合，但是在東方，“夏”是一種文明的集合，又是王朝的聚集，這是一種向心力極強(qiáng)的文明，它反對(duì)“夏”之間的分裂，任何一個(gè)夏文明的知識(shí)分子都致力于統(tǒng)合所有的“夏”，如果一個(gè)君主不愿意統(tǒng)合，那么他將會(huì)被取代，這是東方世界許多戰(zhàn)爭(zhēng)的邏輯所在。——《全球通史·亞洲古代諸國(guó)文明》