我在現(xiàn)實(shí)世界加點(diǎn)修行 098頭腦風(fēng)暴

“這感覺(jué)？”

“是內(nèi)丹經(jīng)典里提及的……先天一炁（qi）？”陳決心中起了幾分疑惑。

這也是他自覺(jué)醒面板后，第一次遇到像彪嫂這樣挺著大肚子的孕婦，然后意外察覺(jué)到了那股極其微弱的“正向輻射”之感。

至于陳決想到的“先天一炁”也是他修行略有所成后，在群文件里博覽道家文化、內(nèi)丹經(jīng)典之下，念頭衍生，思維發(fā)散中，所能想到的唯一一個(gè)道教先輩提及過(guò)，與這種情況最為貼近的極為抽象的概念。

什么是先天一炁？

道教經(jīng)典中稱呼它為構(gòu)成天地萬(wàn)物的基本要素。

北宋時(shí)的張伯端，也就是全真道尊為南宗始祖的紫陽(yáng)真人，生前著過(guò)一本道門丹經(jīng)悟真篇里提到過(guò)這么一句：“戊己自居生五數(shù)，三家相見(jiàn)結(jié)嬰兒。嬰兒是一含真炁，十月胎圓入圣基。”

這里頭就提到了與“先天一炁”一樣的詞匯“真炁”。

至于其它，陳決本以為這句有關(guān)“結(jié)嬰”“胎圓”“圣基”的描述，跟拳法經(jīng)典中提及的“抱丹坐胯結(jié)圣胎，筑基百日換血關(guān)”是一個(gè)近似的道理。

都是在說(shuō)將渾身氣血調(diào)動(dòng)內(nèi)斂至商曲穴，讓身體緩慢蛻變，讓人的精氣神達(dá)到一個(gè)極為神妙的“結(jié)丹”的過(guò)程。

這是拳法武功或者是內(nèi)丹術(shù)練到了極為高深的“金丹”之境！

也跟陳決之前睡眠意外進(jìn)入“胎息”的情況相似。

結(jié)丹之后，便是需要經(jīng)歷脫胎換骨、易髓換血、百日筑基的漫長(zhǎng)過(guò)程，然后讓身體褪去后天的污濁，重返先天，好似初生的嬰兒一般。

前文提到過(guò)的老子道德經(jīng)里的：“專氣致柔，能如嬰兒乎”，描述的便是類似這類先天高人的氣質(zhì)特征。

而百日筑基這個(gè)過(guò)程，因人的體質(zhì)而異，體質(zhì)強(qiáng)的可能需要持續(xù)百日，體質(zhì)弱的也可能更久，必須全程極為小心謹(jǐn)慎，以免筑基未成而出現(xiàn)“炸丹”。

歷史上很多有名有姓的拳法宗師，或者是練內(nèi)丹術(shù)的真人、高道，晚年大多都是腹瀉而死，說(shuō)的便是結(jié)丹失敗，直接“炸丹”身亡。

其中抱丹筑基的漫長(zhǎng)過(guò)程就跟孕婦十月懷胎一樣，全程小心翼翼，因此被道家經(jīng)典描述成了“養(yǎng)胎”一路艱辛，隨時(shí)要避免“滑胎”。

就像古時(shí)候醫(yī)療不發(fā)達(dá)，女人生個(gè)孩子就如同走鬼門關(guān)一樣，宮斗劇、古裝劇里也能經(jīng)常看到動(dòng)不動(dòng)就是流產(chǎn)、難產(chǎn)、保大還是保小的狗血戲碼。

“內(nèi)斂金丹，處處成圓。”

“十月胎圓入圣基。”

以陳決的視角去理解這兩句話的意思，并不是在體內(nèi)真的結(jié)出了一個(gè)有形的丹丸。

而是氣血內(nèi)斂商曲穴后，讓人達(dá)到一種無(wú)形、無(wú)相，隨時(shí)能爆發(fā)出道教經(jīng)典里所謂的“真武神力”的奇妙狀態(tài)。

全真道創(chuàng)始人王重陽(yáng)，曾稱呼這種奇特狀態(tài)為“活死人”。

王重陽(yáng)祖師在南時(shí)村著活死人墓修行，兩年后丹道大成才出關(guān)傳教，其實(shí)應(yīng)該也是在這兩年內(nèi)經(jīng)歷了抱丹養(yǎng)胎的過(guò)程。

而全身氣血內(nèi)斂一處，身體其余地方的血液流動(dòng)都下降到了一個(gè)極低的狀態(tài)，又伴隨意識(shí)內(nèi)斂，讓大腦處于一個(gè)極為玄妙，類似停止思考、但是又能感應(yīng)到外界的狀態(tài)，可不就跟王重陽(yáng)描述的“活著的死人”接近。

更現(xiàn)代、直白、簡(jiǎn)單、貼切一點(diǎn)，也能把“活死人”理解成一種能隨時(shí)主動(dòng)清醒過(guò)來(lái)的特殊植物人。

因?yàn)橹参锶艘彩前殡S著全身血液循環(huán)功能下降，需要人工輔助活動(dòng)，才能避免肢體長(zhǎng)期久臥不動(dòng)導(dǎo)致壞死。

而植物人的大腦又形成了特殊的意識(shí)障礙，喪失了人類本該有的智能、思想、意志、情感等等，與王重陽(yáng)描述的“活死人”某些特征極為相似。

只是抱丹養(yǎng)胎，重返先天并非全程無(wú)風(fēng)險(xiǎn)！

古代得道高人亦或是那些高僧中，經(jīng)常能聽(tīng)到“坐化、圓寂之后栩栩如生”之類的傳聞描述。

這個(gè)形容可能并非是夸張，也不是高人、高僧的壽終正寢到了坐著離世的時(shí)候。

以修煉內(nèi)丹術(shù)略有小成的陳決的觀念去理解，這種傳聞描述，極有可能就是練內(nèi)丹術(shù)練地剎不住車，意識(shí)收不回來(lái)，斂于商曲穴一處的血液又無(wú)法回流全身，從“活死人”意外變成了古代人無(wú)法理解的植物人，最后才變成了真死人。

而這種奇特狀態(tài)，跟古代高僧鳩摩羅什翻譯的金剛經(jīng)中提及的“無(wú)色無(wú)相”一詞，又與經(jīng)文提及釋迦摩尼告知須菩提的一句：“若有色、若無(wú)色；若有想、若無(wú)想、若非有些非無(wú)想”的意思都極為貼近。

甚至于老子道德經(jīng)里也有形容這種狀態(tài)的描述：“道之出口，淡乎其無(wú)味，視之不足見(jiàn)，聽(tīng)之不足聞，用之不足既。”

三教經(jīng)典里由于摻雜了大量隱語(yǔ)、暗語(yǔ)、秘語(yǔ)、術(shù)語(yǔ)，又大多用古詩(shī)、文言文著作，以至于現(xiàn)代人通讀起來(lái)都好似天花亂墜，稀里糊涂，生澀難懂。

咱們文中暫且簡(jiǎn)單地稱呼這個(gè)奇妙狀態(tài)為“金丹”，佛家稱呼它為舍利，儒家稱呼它為太極，故三豐祖師于參禪歌中說(shuō)：“三教原來(lái)是一家”。“三教”為儒、釋、道，最終是名稱不同，實(shí)質(zhì)歸一，與文字無(wú)關(guān)。

對(duì)于普通人而言這個(gè)金丹狀態(tài)太過(guò)深?yuàn)W，琢磨不透，觸摸不著。

但是對(duì)于陳決這樣的修煉有成者，可就沒(méi)有什么秘密了。

當(dāng)然了，以上這些都是停留在字面理解，可以說(shuō)是極為粗淺的理解。

當(dāng)意外靠近彪嫂肚子里的胎兒后，察覺(jué)到那絲先天一炁后，這些粗淺理解，就全部被陳決一股腦地掀翻了過(guò)來(lái)！

既然“金丹”這種極為不可思議的狀態(tài)都是真實(shí)存在的，而且被寫進(jìn)了三教經(jīng)典之中。

那么在道家經(jīng)典里號(hào)稱構(gòu)成天地萬(wàn)物的基本要素的“先天一炁”亦或是“真炁”，想來(lái)也應(yīng)該不是什么虛構(gòu)的產(chǎn)物。

陳決一個(gè)剛剛丹法入門的初學(xué)者，都能親身感應(yīng)到底那種細(xì)微的“正向輻射”，說(shuō)明“先天一炁”這種虛幻飄渺的道教術(shù)語(yǔ)、象形詞，可能并非古人先輩著作經(jīng)典中的隨口謬論。

可能是那些修煉得道的古代高人，如老子、釋迦摩尼、紫陽(yáng)真人、純陽(yáng)呂祖、全真王重陽(yáng)等等，都曾切身實(shí)地的感應(yīng)到了這種對(duì)人體有益、但卻無(wú)形的“正向輻射”。

但是又礙于他們所處的時(shí)代限制，只能把這種“正向輻射”描述成先天一炁或者真炁。如果以他們的才智，掌握現(xiàn)代的科學(xué)理論，或者這個(gè)先天一炁的名詞就要換一換了。

“正向輻射”這個(gè)詞，也是陳決暫時(shí)能想到的，較為現(xiàn)代的詞匯去描述形容“先天一炁”，還不能蓋棺定論。

因?yàn)樗膊恢溃@種“先天一炁”到底是輻射，還是類似引力一樣，具備“波”和“粒”兩者特性的特殊力，亦或是某種更為罕見(jiàn)的暗物質(zhì)、暗能量。

那些古代高人先是以觀測(cè)者的角度發(fā)現(xiàn)了它的存在，然后才能用那個(gè)時(shí)代最直白、最簡(jiǎn)單的話語(yǔ)將它寫進(jìn)了丹經(jīng)中告知后人，這種“先天一炁”其實(shí)是真實(shí)存在的。

只是想感應(yīng)這種“先天一炁”，必須讓觀測(cè)者得先經(jīng)歷‘抱丹’、‘養(yǎng)胎’、‘入圣基’才行，也就是所謂的丹法大成。

或者更直觀一點(diǎn)從“嬰兒是一含真炁”上去理解，那就是觀測(cè)者也可以從真正的母體胎兒中去感應(yīng)、體悟那微弱的先天一炁，就跟陳決現(xiàn)在遇到的情況一樣！

陳決推測(cè)，他所能感應(yīng)到的胎兒散發(fā)出的這種“先天一炁”由于太過(guò)微弱，又與人類現(xiàn)目前研究的輻射、力、能量等科學(xué)現(xiàn)象有所差別，以至于到現(xiàn)在還沒(méi)被人用科學(xué)的手段監(jiān)測(cè)發(fā)現(xiàn)到。

畢竟這個(gè)宇宙隱藏著無(wú)窮的奧秘，人類的生命又何其的短暫，科技水平又有限，很多問(wèn)題就怕終盡人類文明估計(jì)都無(wú)法分析解釋清楚。

翻開(kāi)歷史的長(zhǎng)河，那些驚艷某個(gè)時(shí)代的科學(xué)先驅(qū)、偉人，前仆后繼、奮不顧身地投入到對(duì)這些宇宙奧秘的研究之中，耗費(fèi)一生也只能在某個(gè)小小的領(lǐng)域有所建樹(shù)。

這是人類生命才智的局限，也是人類薪火相傳，代代繁衍，讓積累的知識(shí)、文化根深蒂固地傳播，讓無(wú)數(shù)人類智者深入研究，推動(dòng)整個(gè)文明快速進(jìn)步，直到未來(lái)某一天能走出地球，真正地讓人類去展望星空。也就是所謂的人類命運(yùn)共同體。

說(shuō)了這么多，視角再回歸正題。

陳決之所以能感應(yīng)到這個(gè)先天一炁，也是因?yàn)槿ㄎ涔π扌械搅艘粋€(gè)極為高深的境界，加之內(nèi)丹術(shù)入了門。

雖然陳決還不是真正的“金丹”高人，但是結(jié)合他異于常人的身體素質(zhì)，外加有屬性面板的輔助，已經(jīng)足以跟古時(shí)候的“金丹”高人比擬，甚至在某些方面還能超出許多，才能成為這個(gè)觀測(cè)者，從真實(shí)的胎兒角度，感應(yīng)到那“先天一炁”的細(xì)微波動(dòng)。

再回到上面提到過(guò)的，既然這“先天一炁”在道家文化里號(hào)稱構(gòu)建天地萬(wàn)物的基本要素，而且又被陳決切身實(shí)地觀測(cè)到了。

那么反過(guò)來(lái)問(wèn)，以現(xiàn)目前的科學(xué)角度，去解釋構(gòu)建宇宙萬(wàn)物的基本要素又是什么？

是時(shí)間、空間、物質(zhì)、能量所構(gòu)成的統(tǒng)一體？

還是類似“先天一炁”這樣的神秘、還未被人類測(cè)量到的輻射、力，亦或是某種特殊暗能量、暗物質(zhì)？

還是說(shuō)，只要用科技的手段檢測(cè)到這“先天一炁”，用數(shù)學(xué)公式計(jì)算證明它，就能直接代入引用，形成定理，徹底解開(kāi)困擾人類無(wú)數(shù)年對(duì)于宇宙構(gòu)成要素的猜想？

想到這里，陳決就感覺(jué)自己的知識(shí)儲(chǔ)備有些不太夠了。

空有1.61（1.11）那么高的智力，但是就是想不出個(gè)所以然。

整個(gè)人都在這片刻中，陷入了某種極為奇妙的沉思，或者說(shuō)是進(jìn)入了頓悟，但是沒(méi)法徹底悟透的狀態(tài)。

……

“老貓，愣著干嘛？”

“快坐下吃飯！”

見(jiàn)陳決呆站著發(fā)愣了好久，一旁的王彪伸手拍了拍陳決的肩膀。

陳決這才從剛才那奇妙的體悟中幡然清醒過(guò)來(lái)！

只是剛才思考的東西太過(guò)深?yuàn)W，以至于清醒過(guò)來(lái)后，陳決感覺(jué)自己像是練功練了很久一樣，變得饑腸轆轆了起來(lái)。

這是因?yàn)殛悰Q經(jīng)歷了一次頭腦風(fēng)暴，用腦過(guò)度，導(dǎo)致大腦也跟著加速消耗能量的緣故。

一些社會(huì)上的知名大企業(yè)，經(jīng)常不定期組織這樣的頭腦風(fēng)暴會(huì)，而且開(kāi)會(huì)前都是每人面前擺一罐熱量很高的可樂(lè)或者類似紅牛的功能飲料，亦或是提神醒腦的咖啡和茶水，就是為了應(yīng)付這種用腦過(guò)度的情況。

“阿？”

“好！”

“吃飯！”

“肚子餓了，干飯才是最重要的！”

陳決回過(guò)了神，收起了凝重的沉思表情，換上了一副去客人家吃飯?jiān)撚械男ξ哪印?p/> 只是看了一眼桌上一盤炸的香酥脆口的竹蟲(chóng)，和一盤用他的眼力細(xì)看有點(diǎn)密集恐懼的肉片竹蓀后，原本就饑腸轆轆的陳決就忍不住哆嗦了一下。