福德天官 七五五 六圣受祭

碧波凝了四海尊，便隱隱有天下水德之宗的意思。

老丹傳授的《太上感應(yīng)水德篇》，令碧波感應(yīng)到了水行五德的業(yè)位，那業(yè)位分明太乙，高懸昊天元炁海中。

乃是自九洲開(kāi)始走三萬(wàn)六千年三元水運(yùn)的時(shí)候就已經(jīng)定下，日漸凝實(shí)。

此業(yè)位在真武大帝的業(yè)位之下，卻與天官大帝的業(yè)位持平，北方天帝與之靠得很近，水德星君乃是其下位業(yè)位。

只隱約見(jiàn)著兩個(gè)字“洞淵”幾個(gè)字，又做了“水官”。

碧波窺伺此業(yè)位，但身上德行還不足夠摘得，只能從這種玄之又玄的境地之中出走出來(lái)。

正好九鼎各個(gè)范版都冷卻成形，碧波親自將那共公的水神戟拿出，將范版敲碎來(lái)。

這件兵器乃是共公所有，前古大羅神圣所煉，遺留了永恒氣息，如今成了碧波的快遞。

上面具有水惡權(quán)柄，可以翻江倒海，興風(fēng)作浪，指揮洪獸，點(diǎn)化洪精，正好碧波五德五惡，正反皆具，拿來(lái)使用，好不順心。

敲開(kāi)范版，只見(jiàn)著金光閃爍，有沖射辰宮之勢(shì)，雖是分開(kāi)筑造的柱子，板子，但澆灌了不知道多少洪獸的精魂，天然自帶圖案。

碧波對(duì)此十分滿意，隨即問(wèn)向老丹道：“九洲雖名九洲，但如今已經(jīng)三島十洲，改為地仙大世界，難道以蠻荒鼎，東極鼎，中神鼎此類(lèi)命名，學(xué)生所識(shí)短淺，此九鼎又該如何命名？”

老丹開(kāi)口道“即以九宮位定下，是為乾鼎，坤鼎，巽鼎，震鼎，再加上中央，即為不如便以德鼎名之？”

“好！”碧波歡喜不自勝，拼接了九鼎之后，即于高臺(tái)上，以九宮方位羅列。

這九鼎，除卻有洪獸精混所形成的圖案，充斥了辟水，鎮(zhèn)水之力，其實(shí)并沒(méi)有什么異象，畢竟如今還沒(méi)有發(fā)揮鎮(zhèn)水，治水的威能，也沒(méi)有羅列九洲之地，成就傳承之器。

碧波卻歡喜十分，見(jiàn)鼎身還有諸多空白處，于是拿出河圖洛書(shū)，將這些年記錄下來(lái)的九洲河道，水文，按照洲域，銘刻鼎身，又留下了對(duì)應(yīng)的治水辦法，作為參考。

等著這些做完，鼎身才算完整，嗡嗡作響，發(fā)出雀躍的性靈之鳴。

那澤淵國(guó)連綿的惡水，頓時(shí)天朗氣清，顯露出堂皇的大日出來(lái)。

納木尊菩薩，和七殺祖師郭真人見(jiàn)此九鼎，目光震撼，連連道：“果真是功德至寶，氣運(yùn)之寶。”

隨即又黯然道：“此器格局太大，乃為天下蒼生，非私人可以供奉，唯有以國(guó)運(yùn)奉祀，否則不能滿足此鼎對(duì)氣運(yùn)所求的胃口。”

七殺郭真人更是看到了此鼎上的五金殺機(jī)未完，正是原先十二尊金人帶來(lái)的，此九鼎，既是氣運(yùn)重寶，又是劫運(yùn)重寶，有些不祥氣氛。

“準(zhǔn)備祭神祀天吧！還差最后一步，勾通天地氣機(jī)，三元水運(yùn)，以鎮(zhèn)乾坤。”

碧波微微道。

此時(shí)天庭天工院的匠神，碧波招來(lái)的黃巾力士，乃至于蠻荒洲收攏的蠻民，巫民，浩浩蕩蕩，十余萬(wàn)人，已經(jīng)將九層高臺(tái)上的帝宮神闕筑造完成。

此宮宇，乃是神帝在蠻荒洲的行宮大廟，需得按照堪比人間皇宮的規(guī)格建造才行。

只見(jiàn)著北方乃是真武大帝之宮，真武大帝的塑像已經(jīng)按照造像經(jīng)給造就了，乃是木骨草筋泥胎，又有以黑曜石作眼睛，腳踩的乃是黃泉魔龍，手持的乃是真武寶劍，旁邊隨侍的乃是龜蛇二將。

此外，還有紫微大帝的紫微宮，陪祀的乃是諸多星神。

媧皇宮，地母宮，則在乾坤位，即西北角，西南角，皆以道相展示，陪祭諸神。

九色雷帝，亦在其中，位列東方，陪祀正是黃魁和碧波，對(duì)應(yīng)的乃是太極判官和獄神。

至于其他五方上帝，沂武帝君，都沒(méi)有祭祀。

但黃天作為“圣太子”，卻占據(jù)了高臺(tái)的中央，又一座極為輝煌的“圣德宮”。

圣德宮中祭祀的便是黃天本尊，左右陪祭的乃是宴溪先生，槐蔭仙子。

黃天微微感應(yīng)，自覺(jué)得有些風(fēng)頭太過(guò)，但仔細(xì)想想，也沒(méi)什么。

于是心安理得接受了祭祀，自己祭祀自己，有什么怕的。

約莫安排了三日，等著這日早晨辰時(shí)，九鼎運(yùn)作，萬(wàn)里無(wú)云，蠻荒大地一片晴朗，那些共公異獸，都躲入了澤淵深處，不敢冒頭。

于高臺(tái)之上，老丹作“太宰主祭”，帶領(lǐng)著一眾人，開(kāi)始祭天。

只聽(tīng)著蒼蒼之聲，浩浩然，巍巍乎，上通昊天，下接幽冥，天道之垂念，地道之伏藏，若有天地視之，萬(wàn)神咸聽(tīng)之狀。

“自古，惟天子得祭天，而祭天必于高邱，古之制也，然蒼天之祭，不必圣天子，百姓亦可請(qǐng)?jiān)敢玻袢\(yùn)，洪澤淵淥，萬(wàn)民蒙難，千里素縞，萬(wàn)里哀聲，何也？無(wú)道也。”

“今，吾等登九層之臺(tái)，此臺(tái)，巫山之所，地崩天裂，即通天接地靈應(yīng)，乃合祭制，此祭非陳功德，實(shí)以悼洪水泛濫，天災(zāi)人禍也。”

“自治水以來(lái)，平云中之難，鎮(zhèn)共公之行洪，凈澤淵之惡水，今融金人十二，以鑄九鼎，鎮(zhèn)萬(wàn)水，降伏魔氛，愿永太平之世。

“略有勞績(jī)，乃告皇天后土。”

蠻荒洲無(wú)有雅樂(lè)，只諸多巫師，開(kāi)始跳動(dòng)祭祀之巫舞，有數(shù)百，戴著高冠覆面，面具各色，乃上古圣朝之百官，有龍官，鳥(niǎo)官，春官，夏官，火官，水官……皆披著羽衣，持著各類(lèi)法器。

這些都是老丹和申道人排練出來(lái)的，祭祀巫舞，溝通百靈，天地本源青睞。

如今所祭，便主水官，是應(yīng)水德，水官雖然未曾落定，卻也可以溝通，降臨圣力。

雖無(wú)雅樂(lè)，僅僅牛角吹號(hào)，皮鼓捶擂，卻自也有一股莫大的意志隨著聲樂(lè)降臨，那是天地本來(lái)的泛意志，等待著祭祀享用。

而祭祀音樂(lè)其實(shí)影響最大的還是人，那些蠻民，巫民，見(jiàn)了那巫舞，聞了雅樂(lè)只覺(jué)得汗毛豎起，山風(fēng)吹過(guò)脊背，仿佛有天地之神，真的注視此地，煌煌之威莫測(cè)。

天道煌煌，人道渺渺。

于是紛紛跪地，按照已經(jīng)排練好的，直呼道：“祈應(yīng)皇天后土，唯應(yīng)民愿，救苦治難，赦罪消災(zāi)！”

碧波登臨，感應(yīng)著昊天元炁海如同漩渦一般，將高臺(tái)的氣壓壓得極低。

天道，地道，人道，三道的泛意識(shí)同時(shí)出現(xiàn)在此處。

這次祭祀，乃是九鼎之祭，雖然非皇帝宗親祭祀，但卻是老丹，碧波，水德星君敖青，天一道姆，乃至于黃魁，申道人，蠻荒洲諸多蠻民，巫民，金剛寺的羅漢，菩薩，七殺洞天的劍仙，天仙，弟子，泱泱浩浩，幾十萬(wàn)人。

位格更甚。

便是天穹之上，不得祀的神祇，也不敢靠近，響應(yīng)“民愿”。

只圍著看熱鬧：“同時(shí)祭祀五位太乙真流，真是大手筆，不過(guò)怎么混進(jìn)去個(gè)奇怪的東西，誒？黃天圣太子怎么也作為主祭對(duì)象？”

黃天在太皇黃曾天上，時(shí)刻關(guān)注此處，只見(jiàn)九鼎之內(nèi)，塞滿了祭祀之品，于是第一個(gè)響應(yīng)祭祀。

親自顯露了道相，那清風(fēng)徐徐，金光靄靄，紫氣騰騰，有五色蓮花垂落，秘咒七章宣講，諸權(quán)柄之中，有開(kāi)天辟地，天命地運(yùn)，天功地德，種種天地玄奧，無(wú)極道果，勾連昊天本源，竟然是以“代昊天受祀”的地位出現(xiàn)。

黃天出了場(chǎng)，主理北方，天下水元，降妖蕩魔的真武大帝隨即響應(yīng)祭祀。

卻見(jiàn)玄黑之色遮天蔽日，雖無(wú)風(fēng)雨，尤有黑龍騰挪，靈龜伸頸。

那風(fēng)吹動(dòng)蠻荒煙塵，便更增清冷，叫諸祭祀之民，只有低頭跪拜，不敢睜眼看圣。

真武大帝來(lái)了，九色雷帝便也應(yīng)了祭祀，卻見(jiàn)白日落雷，雷分九色，擊于鼎上，非但沒(méi)有破鼎，反而有“雷火煉鼎”之勢(shì)，將九鼎上的一些雜炁給凈化了。

九色雷帝降臨，紫微大帝也姍姍來(lái)遲，卻見(jiàn)白日見(jiàn)星，日月同輝，紫氣極光。

最后乃是地母娘娘和媧皇娘娘。

兩位娘娘一個(gè)從九天之上，乘坐鳳車(chē)盤(pán)旋而至，一個(gè)大地裂開(kāi)，升騰龍蛇之車(chē)，幽冥鬼神陣裂。

神神鬼鬼，自思自量。

老丹感應(yīng)諸神已至，乃進(jìn)行下一祭祀流程，乃是祭鼎祈賜福。

紫微大帝卻是第一個(gè)賜福：“九鼎即九洲之氣運(yùn)重寶也，上應(yīng)九天，下應(yīng)九幽，凝王道霸權(quán)，凝九洲之權(quán)謀，得之，可得一洲之愿望也。”

即有紫氣垂落，九鼎氤氳，從金黃之色，呈現(xiàn)紫金之資，亦有九洲人道權(quán)柄化作九條紫金之龍，騰飛鉆入鼎身，或升，或潛，或騰云，或回首，乃應(yīng)乾九之相。

真武大帝亦賜福道：“此鼎有鎮(zhèn)水之能，能使國(guó)運(yùn)安穩(wěn)，風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，九鼎出，則圣王現(xiàn)，九鼎失，則天下亂。”

九色雷帝賜福道：“此鼎應(yīng)運(yùn)而出，出世必大治，有賢能之士能使海晏河清，政明律嚴(yán)，世事秩序，禮成樂(lè)定，無(wú)奸邪偷盜之輩。”

黃天聽(tīng)著這三位賜福，暗暗道：“按照你們這話說(shuō)的，只怕人間就要大亂，爭(zhēng)奪九鼎，成就圣王，開(kāi)辟大朝，分明是紛亂禍根，哪里是什么祥瑞。”

于是暗暗將天官大帝的權(quán)柄加上自身天命地運(yùn)權(quán)柄勾連，賜福道：“唯天下太平乃見(jiàn)九鼎。”

地母娘娘和媧皇娘娘又加持了，江河安泰，社稷清平，和“造化天成”的賜福。

五位太乙賜福，加上黃天圣太子，這九鼎頓時(shí)有了一層一層的異種神力，仿佛得了點(diǎn)化，成了一位神祇一般，紛紛出現(xiàn)了一靈體，乃是鼎神，都是天神神靈，并非器靈。

老丹又按照流程，退了神，完成了尾祭。

那九鼎已然和剛剛出爐的時(shí)候渾然不同了。

碧波本來(lái)只想著鑄九鼎以帝祭，是完成自身治水的使命，順便匯報(bào)一下工作，如今見(jiàn)九鼎多了天地人三道氣數(shù)，內(nèi)聚龍氣，便知曉其已經(jīng)成為了“帝道之寶”。

只暗暗道：“上位所賜福，并非沒(méi)有道理，只怕人間要迎來(lái)各自的大一統(tǒng)，結(jié)束小國(guó)寡民的治理，此前才分割了人神，人鬼的界限，只是不知為何如此之快速？不需修養(yǎng)生息么？”

碧波哪里曉得，九洲要迎來(lái)版本更新了，全服升級(jí)了，大變之世即將開(kāi)始，原本的秩序本來(lái)就要崩塌，而九鼎，立好之后，便是給一些平民百姓一個(gè)“安全區(qū)”。

祭祀完成，老丹終于道：“此事已了，后面的事情便都交由你了，治水并非已經(jīng)完功，你需將九鼎帶到他們?cè)撊サ牡胤健！?p/> 碧波點(diǎn)點(diǎn)頭：“恭送老師！”

敖青和天一道姆也道：“剛剛真武帝君有詔，令我們回天去，只怕接下來(lái)不能再同伱一起治水了。”

“無(wú)事，共公已定，洪獸也已經(jīng)鎮(zhèn)壓，接下來(lái)，無(wú)非就是清理水道，引水歸海，重新分配風(fēng)雨點(diǎn)數(shù)，維持氣象平衡，重新制定歷法的事情，我足夠完成了。”

當(dāng)下，諸神散去，唯有申道人留在蠻荒洲重建巫教。

碧波將蠻荒洲對(duì)應(yīng)的西北“乾鼎”留在帝祭之臺(tái)上對(duì)著納木尊和七殺祖師郭真人道：“蠻荒洲要納入天庭治下，必然要先施教化，再定國(guó)祚，你二派，可以著手此事，或扶龍庭。”

七殺祖師和納木尊聽(tīng)聞，這才明白過(guò)來(lái)：“原來(lái)天庭是這個(gè)意思，沒(méi)想到是一場(chǎng)人道變革。”

碧波點(diǎn)點(diǎn)頭：“蠻荒洲人煙稀少，魔氛厚重，或有圣王，能施教化，祭天祀地，乃成王道。”

(本章完)