大理寺卿的江湖日常 第八百二十六章

“斷生之境。”

楊清源在這里找到了他想要找的東西。

眾所周知，天下的武學(xué)境界分為五境，煉氣/鍛體、通脈、元化、洞玄、法天象地境。

而在道門的典籍之中，記載了一個(gè)只存在傳說(shuō)的境界，天人境。

前五境，是江湖上一直存在的，不管是洞玄還是法天象地，雖然罕見，但始終沒(méi)有斷層。

可天人之境，不一樣。這是一個(gè)只存在于道門典籍之中的境界。

天地滋養(yǎng)萬(wàn)物，萬(wàn)物亦反哺天地。

天地與我并生，萬(wàn)物與我為一。

到目前為止，楊清源可以確認(rèn)的天人境，只有老張一人。

天人宗北冥子，從開始就一直閉死關(guān)，想要沖擊天人之境，閉了八百多章了，還是沒(méi)有出關(guān)。

另一個(gè)有可能是天人境的是王重陽(yáng)。但也僅僅是嫌疑而已，并不是真的就是天人之境。

從王重陽(yáng)身上的氣機(jī)來(lái)看，他距離天人境的老張，仍然有本質(zhì)的差距。

楊清源觀王重陽(yáng)，猶如看大江東去，其勢(shì)滾滾不盡。

面對(duì)老張，卻如臨天淵，不知深淺。

而佛門也有自己的第六境，“菩提境”。

佛門于寂滅之中涅槃，空性見我，得證菩提之境，使得自己自成一方天地。

而血河宗的第六境，被稱為“斷生。”

天道貴生，魔道重死。

血河宗的秘法其核心奧義就在“掠奪”二字。

殺生奉己，以人度己。

這一點(diǎn)和道門之理截然相反，也不同于佛門的第六境，菩提境。

佛門雖然講的也是死，但這個(gè)“死”不是傳統(tǒng)意義上的死亡，而是靜守本心，捐棄物欲，久之自然生慧，真性清凈。

而血河宗講的是“殺戮”，是“掠奪”，與佛門菩提之道風(fēng)馬牛不相及。

血河老祖嘗試多次，也沒(méi)法感悟天地，突破傳說(shuō)中的天人之境。

他本是一世人杰，為了對(duì)付道門高手便開始追尋血河宗的更高境界。

結(jié)合佛道兩門的第六境，在血與殺戮之中，血河老祖找到了契機(jī)，雖然沒(méi)有完全突破，但還是讓他得窺一角。

天人境的高明之處，在于與天地同息，操控天地之力，化為己用。絕非人力抗衡。

千年功力，浩如淵海的帝釋天，在天人境的張三豐面前，猶如待宰的羔羊，沒(méi)有絲毫的反抗之力。

這就是人力與天地的區(qū)別，再?gòu)?qiáng)的人力在天地之前，也如螻蟻一般。

而菩提境則是切斷自身與天地之間的因果聯(lián)系，寂滅而守本心，天地于我何加焉？！

血河邪法，陰邪渾濁，自然做不到如佛門這般，于寂滅中見真我，了斷和天地之間的因果。

但血河宗主發(fā)現(xiàn)，人在尸山血海的戰(zhàn)場(chǎng)之中會(huì)感受到天然的壓抑。

這種壓抑不僅僅是人精神上的感覺，更是真實(shí)存在的。

在這些血?dú)狻⑺罋庵校瑸榱藘艋@些陰濁之氣，天地元?dú)獾幕钚詴?huì)緩緩削弱，然后與陰濁之氣相互消融，最終化為最原本的混沌之態(tài)。

若是這死氣足夠多，足夠濃，那便可以完全屏蔽掉天地法則對(duì)于血河子弟的排除，效仿佛門將自己徹底從天地之間抹除。

借無(wú)盡死氣，斷己之生，故而血河老祖將這一境界命名為“斷生”。

楊清源看完這一部手札才知道，這斷生之境，不是要斷天地眾生的生機(jī)，而是要將自己從天地間生存的狀態(tài)剝離。

不在天地之中，自然也就不受天地法則的影響。

這個(gè)設(shè)想沒(méi)有問(wèn)題，只是他尚未完成就被張三豐斃殺。

“血河老祖，實(shí)在是一時(shí)俊杰啊！”

看完手札之后，楊清源也不由贊嘆道。

拋開其罪行與立場(chǎng)，此人憑借著低劣的根骨，一點(diǎn)點(diǎn)逆襲，差點(diǎn)成為天下第一人，簡(jiǎn)直是妥妥的廢材逆襲的主角模板。

只是，他是踩著無(wú)數(shù)人的尸骸血肉一步步踏上巔峰的。

對(duì)于他來(lái)說(shuō)，不過(guò)是修煉道路上的些許風(fēng)霜。

然對(duì)于其他人來(lái)說(shuō)，這是痛苦、死亡和絕望。

楊清源想要繼續(xù)向后翻看之時(shí)，張玄清突然開口問(wèn)道，“是不是覺得，血河老祖的天賦驚人？”

楊清源點(diǎn)了點(diǎn)頭，“但從此人的行為來(lái)看，確實(shí)是有魄力。我等的根骨資質(zhì)，都是中上之選，在修煉之上，不能理解血河老祖的痛苦與難處。們心自問(wèn)，我若處于他的境界，也不敢保證不會(huì)走上他的路。”

根骨資質(zhì)乃是天生，就如一個(gè)貧家賣魚的子弟，想要成功逆襲，走上了一條不歸路。

出身寒微不是恥辱，能屈能伸方為丈夫。

這樣的行為總是能夠引起普通百姓的共鳴。

單從血河老祖自己的角度來(lái)看，人不為己，天誅地滅。

“不過(guò)……”楊清源話鋒一轉(zhuǎn)，“對(duì)就是對(duì)，錯(cuò)就是錯(cuò)，正就是正，邪就是邪。殺人為己，君子不為！”

語(yǔ)氣平澹，但態(tài)度堅(jiān)決如鐵。

張玄清目光中閃過(guò)一縷神采，道門四大杰出青年，大周的武鄉(xiāng)侯，果然不會(huì)讓人失望。

“善！”

張玄清按在手札上的手，緩緩地放開。

楊清源的態(tài)度，讓張玄清可以放心讓楊清源繼續(xù)看下去。

翻過(guò)一頁(yè)，其上寫著一個(gè)大大“禁”字。

這最后的部分記載了血河宗的部分邪術(shù)。

血河宗之法雖然歹毒狠辣，然亦有可取之處。且要對(duì)付血河宗的邪徒，需要知己知彼，否則便會(huì)像張?zhí)撿`一般，猝不及防之下身受重傷。

對(duì)于血河之法，自然需要有所了解的。

但張?zhí)撿`為了防止后世弟子禁不住血河邪術(shù)的誘惑，誤入歧途，于是將其中最為關(guān)鍵的部分刪去，僅留下部分參考。

“老天師高義啊！”

楊清源看完整冊(cè)之后，不由感慨道。

生我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義。

不僅僅如此，這位老天師還留下了對(duì)付血河宗的半部絕學(xué)，五雷正天劫。

只可惜沒(méi)能完善，否則對(duì)付起血河宗的邪徒還要容易幾分。

“這份手札，乃是上代天師遺物，須得在天師府中，清源師叔可以手抄一份。”

無(wú)論是張玄清還是張?zhí)撿`，都不是敝帚自珍的人，張?zhí)撿`嘗試修煉血河邪術(shù)，留下這份手札就是為了日后的血河宗死灰復(fù)燃做準(zhǔn)備。

道門的這些高人都知道，血河宗之法并沒(méi)有徹底銷毀。

只要血河宗之法還在，血河宗就一定會(huì)再次重建，甚至可能比當(dāng)年更可怕。

血河宗的癥結(jié)在于人心而非功法，人心貪婪，踩著別人的尸骨就能一步一步走上巔峰，這樣的功法有多少人能夠拒絕？！

楊清源接過(guò)手札表示了感謝。

張玄清將此書交到了楊清源的手中，此舉也是他思慮所得。

楊清源是現(xiàn)在對(duì)付血河宗的年輕一輩主力，而且楊清源的悟性是有目共睹的，不管是因?yàn)榈劳€是楊清源的自身天賦。

他都是道門中第二個(gè)練成先天功，第三個(gè)成就先天之境的人。

這半部五雷正天劫，也需要人完善，張玄清自己嘗試過(guò)，但他被困于天師府世代傳承的五雷天心訣之中，每次想要革新就會(huì)落入窠臼。

完善出來(lái)的，依舊是五雷天心訣。

而張之唯，也是五雷天心訣的傳人，張玄清也不能保證他能跳出原本的束縛和框架。

所以楊清源成了張玄清選擇的人選。

無(wú)論天賦、立場(chǎng)、年紀(jì)都是最合適的人。

“勞煩張?zhí)鞄熃o我一間書房和一些紙張，我要招錄一份手札。”

但張?zhí)鞄焻s擺了擺手，“不勞小師叔親自動(dòng)手，讓之唯幫你抄錄一下。”

張之唯：“……”

為什么是我？！這跟我有什么關(guān)系？！

看似是對(duì)張之唯的委派，其實(shí)也是對(duì)于張之唯心性的磨礪。

九華山，大覺寺。

慈靜正在寺廟之中商議今日所遇之事。

“兩位師兄，我沒(méi)能從朝廷之人的手里救下靜修，甘愿領(lǐng)罰。”

大覺寺為九華山第二大寺，寺內(nèi)有洞玄境高手兩人。

在九華山中上百佛寺之中，有洞玄境高手五名，其中大覺寺兩名，袛園寺三名。

而大覺寺的主持雖然為一寺之主，但不過(guò)是通脈之境。

但慈靜和另一個(gè)洞玄高手慈安，都會(huì)給住持方丈足夠的尊重。

“能從師弟手上將人帶走，來(lái)人必然不是簡(jiǎn)單人物，是否需要請(qǐng)袛園寺的師兄出手，將靜修暗中救出。”

靜修對(duì)于大覺寺的意義還是很重大的，他的資質(zhì)根骨，幾乎就是為了大覺寺的秘法——十轉(zhuǎn)輪掌。

十轉(zhuǎn)輪掌乃是佛門的秘技之一。

轉(zhuǎn)輪王乃是天竺神話中的圣王，因手持輪寶而得名。此王即位，自天感得輪寶，他轉(zhuǎn)輪寶而降伏四方。

轉(zhuǎn)輪王出現(xiàn)時(shí)，大地清凈平正，無(wú)有荊棘、邱墟、坑坎、廁混、穢臭瓦礫等物；七寶具足，氣候溫和，人民安樂(lè)。

若是靜修能修成十轉(zhuǎn)輪掌，便有極大的希望成為大覺寺的第三名洞玄境高手。

大覺寺雖然不是武林門派，但一個(gè)洞玄境的苗子，足以引起任何勢(shì)力的重視。

面對(duì)師兄慈安的提議，慈靜只是搖了搖頭。

“師兄，抓走靜修的人，是點(diǎn)蒼派的流云快劍張博云和少林派的十三絕僧玄澄。”

這兩個(gè)名字讓慈安的氣息一亂，隨即恢復(fù)正常。

點(diǎn)蒼、少林俱是天下大派，他們行事又是為了朝廷效力，緝拿欽犯，于情于理都說(shuō)得過(guò)去。

拳頭沒(méi)人家硬，而且還沒(méi)道理。

這怎么去搶人？！

“不僅僅是這兩人，我在九華山下還遇到了嶺南衛(wèi)家的人。”

“嶺南衛(wèi)家？”慈安表示自己不知道這是什么歪瓜裂棗。

連一直沒(méi)有說(shuō)法的大覺寺方丈也投來(lái)了質(zhì)詢的目光，以期慈靜解釋。

“嶺南衛(wèi)家，不過(guò)是一地方豪強(qiáng)，倒也不足為奇。那個(gè)衛(wèi)家公子身邊竟然跟著一個(gè)洞玄境的老仆，實(shí)在是讓人感到意外。”

確實(shí)是意外，洞玄境可不是大白菜，九華山為佛門四大名山之一，匯聚各方佛門高手，這才僅僅有五名洞玄。

強(qiáng)的也不是某一個(gè)寺廟，而是佛門一教。

嶺南衛(wèi)氏乃是河?xùn)|衛(wèi)氏遷移，有所底蘊(yùn)是在情理之中的，但如果說(shuō)嶺南衛(wèi)氏能拿出一個(gè)老仆來(lái)貼身保護(hù)一個(gè)小輩，這是無(wú)論如何都不能讓人相信的。

就算是大周朝廷的皇子都沒(méi)有這樣的待遇，一個(gè)世家公子憑什么？！

就算是五姓七望最鼎盛的時(shí)候，也不能真正地勝過(guò)皇家，不過(guò)是雙方相互牽制和妥協(xié)而已，更何況一個(gè)沒(méi)落的嶺南衛(wèi)家。

“有一個(gè)陌生洞玄在場(chǎng)，敵我不明，師弟沒(méi)有急于動(dòng)手，這是老成持重之舉。”

一直沒(méi)有開口的大覺寺方丈慈圓開口贊許道。

但慈靜的表現(xiàn)卻未如慈圓方丈所料，“方丈師兄，當(dāng)時(shí)的情況比這還要復(fù)雜。當(dāng)時(shí)的酒樓之中還有一個(gè)神秘的年輕書生。”

“此人武功奇高，輕功身法神出鬼沒(méi)，師弟我甚至沒(méi)法看見其移動(dòng)，可能不僅僅是洞玄境那么簡(jiǎn)單。”

不是洞玄境，那就是法天象地境。

這就讓慈安和慈圓很震驚了，法天象地境的武者哪個(gè)不是武林傳奇，怎么會(huì)這么巧就出現(xiàn)在九華山下呢？！

“而且此人有大周朝廷官方的背景，開口便是大周的內(nèi)閣、太常寺。”

“會(huì)不會(huì)是此人裝腔作勢(shì)？”這種大吹法螺的人慈安見多了，什么人他都認(rèn)識(shí)，都能說(shuō)上話，好像出了天子，這世上的人他都了解一般。

“不像，此人的行為舉止，俱是官家做派，而且似他這般武功，也無(wú)需用大話來(lái)誆我。就算他想帶走靜修，我也沒(méi)法阻攔他！”

慈圓聞言點(diǎn)點(diǎn)頭，“慈靜師弟所言有理。”

慈安見方丈師兄這般說(shuō)，白眉也是皺起，“那他到底是什么來(lái)歷，那九華山的目的為何？！這般人物總不能是恰好路過(guò)九華山？恰好就出手抓捕靜修吧！？”

慈安的分析是很合常理的。

靜修出家是江洋大盜，但說(shuō)白了也就是搶了幾家的財(cái)物，殺了幾個(gè)人。

這樣的盜匪在江湖上沒(méi)有一百也有八十，看他的懸賞就知道了，也就是萬(wàn)余兩銀子。

其社會(huì)危害性固然不小，但不至于出動(dòng)一個(gè)法天象地境來(lái)對(duì)付靜修。

就像美利堅(jiān)的三角洲特種部隊(duì)不可能出手來(lái)追捕一個(gè)零元購(gòu)的黑哥，邱小姐不可能用來(lái)炸一群盜獵分子一樣。

收益和成本完全不對(duì)等！

“慈靜師弟，還得勞煩你走一趟，去查一下，此人到底是什么來(lái)歷，來(lái)九華山有何目的？”

慈靜就要答應(yīng)之時(shí)，突然禪房之門緩緩打開。

“如果是那個(gè)書生，那你們就不用查了，他是大周武鄉(xiāng)侯，清源劍君，楊清源。”