我的詭異人生 1181、例證

“甚么例證？”蘇午猛然抬頭，向中年男人問道。

“你自去看。”中年男人擺了擺手——

這時(shí)候，蘇午耳畔一直縈繞、變得愈發(fā)清晰的‘希夷之音’，于此瞬陡然變得高亢了起來(lái)，那些模糊若囈語(yǔ)的聲音，這個(gè)剎那亦被蘇午所‘聽懂’！

“大羅之境，無(wú)復(fù)真宰，惟大梵之氣，包羅諸天太空之上……”

“渺渺大羅，上無(wú)色根，云層峨峨……”

如潮水般的囈語(yǔ)聲充塞于蘇午的心識(shí)之中，‘若有似無(wú)，微渺難察’的詭韻倏忽自虛無(wú)中彌生而，將蘇午的身形包容。

蘇午目光落在心圣元神身上，已知這位前輩所說(shuō)的‘例證’在何處——

就在‘六耳鬼蜮’——‘希夷世界’之中！

嘩啦！

瓢潑天雨從黑沉沉天幕之中飄墜兒下，將蘇午眼前的世界‘打濕’，水霧蒸騰之間，一切都變得霧蒙蒙的，地面上隨處皆是雨露滴落激起的漣漪。

蘇午在這雨線肆意揮灑的朦朧世界之中，看到一座屋院的輪廓。

除卻這座屋院之外，雨線里便再未顯出其他任何建筑物來(lái)。

踏！踏！踏！

蘇午踩著地上流淌的水洼，激起一朵朵水花，往那淋漓雨線遮蔽下的屋院奔了過去，他淋雨大步而行之際，腳下濺起的水花，盡化作霧氣飛快飄散在虛空里。

那處白墻黑瓦的屋院，一扇黑漆木門敞開了半邊，正能容人側(cè)身通過。蘇午在門前也未停留，將那扇門推得更敞開了些，即邁過門檻，步入院子內(nèi)。

不大的院落中間，栽植有一棵枇杷樹。

雨水淋在枇杷樹清脆的樹葉上，打得枇杷樹葉噼啪作響。

枇杷樹龐大的樹根有些裸露在外，翻出了泥土。

樹根四下以碎磚石圍成了一道圍欄。

蘇午看那棵枇杷樹上，當(dāng)下并未長(zhǎng)出枇杷來(lái)。

小院地面上鋪著一層青磚，磚石面上除了有稍些被雨水擊落的枇杷樹葉、臨近墻角的磚石上生出了片片青苔之外，便再?zèng)]有其他污跡。

這座小院被它的‘主人’打理得很整潔。

但當(dāng)下它的主人，并未在屋院內(nèi)。

甚至于，其主可能都未存在于‘希夷世界’之中——蘇午便有此種感覺。

“赤龍師父當(dāng)時(shí)來(lái)到這‘希夷世界’時(shí)，此地是否也正下著一場(chǎng)豪雨？這里畢竟也是一處‘鬼蜮’，既入鬼蜮之中，又該如何脫離？”

蘇午心念轉(zhuǎn)動(dòng)著，邁步走過小院，走到了小院堂屋屋檐下。

他身上衣衫已被這淋漓雨水澆透，一些模模糊糊的形影如霧氣一般，從他的濕衣裳上蒸騰而起，環(huán)繞著他，作長(zhǎng)呼吸之狀。

蘇午并不理會(huì)身上漂浮出的這些未明形影，他的面孔倏忽變得空白，這張空白臉孔長(zhǎng)出一張嘴唇紫紅的嘴巴，接著空白臉孔上映照出周圍那些模糊的形影，空白臉孔將這些模糊形影盡皆收束起來(lái)，一個(gè)接一個(gè)地將之吞吃下肚。

元皇臉吞吃了這些自雨水蒸汽里浮現(xiàn)出的模糊形影，隨后打了個(gè)飽嗝。

此間淋漓雨水，盡由‘元河’而來(lái)。

尋常人沾染‘元河’因果，便可能成為沉積于元河之中那些未名形影的因果牽絆，淪為它們的棋子。但這淋漓元河水，于蘇午的元皇臉而言，卻是一種頗‘美味’的食物。

元皇臉從蘇午面上滑落，蘇午臉上重新‘長(zhǎng)’出自己的五官，他跟著推開了堂屋門——正對(duì)門的那面白墻上，懸著一副黑底白字的牌匾，上書‘遁去之一’。

牌匾之下，掛著一副大畫。

——說(shuō)是大畫，其實(shí)就是一張經(jīng)過精心裝裱過的白紙。

有些狹窄的堂屋里，除了正對(duì)門的墻壁上懸有牌匾與無(wú)字跡的大畫之外，左右兩側(cè)則擺著兩排書架，左側(cè)的書架上，只余一部書籍。

右側(cè)的書架上，則有數(shù)十部書冊(cè)。

“遁去之一……

大衍之?dāng)?shù)五十，天用四十有九，獨(dú)留一者從此遁去。

此‘一’為‘道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物’之一，乃是一切變化的起源。

當(dāng)下這方六耳鬼蜮，自名為‘遁去之一’，倒也暗合某種變數(shù)。畢竟，如今也唯有它留存有記載著‘三清’之真實(shí)記錄的書冊(cè)了。

它是三清的變數(shù)。

三清對(duì)今時(shí)之天的掌控，無(wú)以復(fù)加。

如此，希夷世界也就成了那個(gè)未在它掌控之下的變數(shù)了。”

蘇午看著墻上懸掛的牌匾，以及兩側(cè)的書架，他并未貿(mào)然踏足堂屋之中去——孰知踏足其中以后，是不是院子里其他幾間屋子的房門，便再不會(huì)對(duì)自己打開了？

他記下堂屋中的擺設(shè)，甚至還想記下那書架上所有書冊(cè)的名字。

但那些書籍堆疊在書架上，封皮上的字跡都顯得朦朦朧朧的，非得要人走近了，才能看到每一部書的書名。

如此，蘇午也未再?gòu)?qiáng)求甚么。

他轉(zhuǎn)去西廂房，再次推開房門。

屋內(nèi)，懸掛著‘遁去之一’的牌匾，匾額下掛著副無(wú)有字跡，但裝裱精美的空白‘大畫’，兩側(cè)擺著書架。

左側(cè)的書架上只有一部書籍。

右側(cè)書架上則有數(shù)十部書冊(cè)。

此間陳設(shè)、書架上書籍的位置、乃至是書冊(cè)的數(shù)量，都與堂屋一模一樣，就好似是堂屋被復(fù)制、平移到了西廂房這邊。

蘇午皺了皺眉，又去推開東廂房、倒座房……

內(nèi)中情形皆與堂屋內(nèi)別無(wú)二致。

這樣也就無(wú)所謂他選擇哪間屋室了，他直接抬步邁過門檻，走進(jìn)了那間倒座房?jī)?nèi)，在屋子里轉(zhuǎn)了幾圈，未有發(fā)現(xiàn)甚么不同尋常的線索，才將注意力聚集在了兩排的書架上。

左側(cè)那排書架上，只有一部書，青色的封皮上寫著‘原天大醮’四個(gè)古字。

看到封皮上的字跡，蘇午便想起，當(dāng)時(shí)赤龍師父走入六耳鬼蜮之中，在此間翻閱的書冊(cè)，乃是五斗米教總結(jié)的《事原天典錄》，其當(dāng)時(shí)才將那書冊(cè)看了一半，書籍便無(wú)火自燃，其亦就此從六耳鬼蜮之中脫離。

當(dāng)下蘇午所見的這部書冊(cè)，亦有‘原天’二字留于封面之上，內(nèi)中或有涉‘三清’之內(nèi)容。

他未有直接翻開書冊(cè)，以免自己閱覽到其中內(nèi)容后，書籍亦跟著無(wú)火自燃，叫自身都未探明這希夷世界當(dāng)中的情況，就被從此間送了出去。

將《原天大醮》拿在手里，蘇午轉(zhuǎn)過身去看對(duì)面書架上的書籍，隨手從那數(shù)十部比《原天大醮》要厚實(shí)寬大數(shù)倍的書冊(cè)里抽出一部來(lái)，拿在手中。

封面上書‘賢劫翻天雷霆真解’八字，書封右下角，寫著‘翻天雷霆祖師張五郎’之名。

“張五郎的翻天雷霆法門？

竟出現(xiàn)在了六耳鬼蜮內(nèi)？莫非他亦曾來(lái)過這方鬼蜮？”

蘇午心下詫異，翻開書頁(yè)——

第一頁(yè)上一片空白。

此后每一張書頁(yè)上，都是一片空白，沒有一個(gè)字跡！

“怎么回事？”

蘇午皺著眉頭，將手中大書合攏——手中書頁(yè)嘩啦啦歸攏之際，蘇午似從些飛動(dòng)的書頁(yè)間隙里，看到了密密麻麻的字跡、圖形！

他立刻停住動(dòng)作，再將書冊(cè)翻開！

書冊(cè)里，依舊沒有一個(gè)字跡，全是一片空白！

“合攏書，書上就有了內(nèi)容。

翻開書，卻看不到半個(gè)字跡……”蘇午又嘗試了幾次，情況依舊如此。

他終于確定——這部書冊(cè)大抵是不想叫自己看到其上內(nèi)容，所以明明書籍里載滿了法門學(xué)識(shí)，但自己只要一翻開書，便只能看到一片空白！

蘇午亦不再堅(jiān)持甚么，將這部《賢劫翻天雷霆真解》放歸原處，接著又抽出一部書來(lái)。

這部書乃是《九轉(zhuǎn)金丹宗旨》，由‘王重陽(yáng)’所著。

王重陽(yáng)，全真祖師！

封面上的字跡，著實(shí)讓蘇午心神震了一震，他再次翻開書頁(yè)——

依舊只能看到一片空白。

合攏書頁(yè)，飛動(dòng)的書頁(yè)間隙，便顯露出密密麻麻的模糊字跡。

這書上內(nèi)容，他依舊看不到！

此后，蘇午將書架上的每一部書都拿下來(lái)，看到封面上一個(gè)個(gè)皆有來(lái)頭、曾有好大聲名的前輩所著的種種修行法門、理論、猜想！

而這每一部書冊(cè)，他都只得封面上的幾個(gè)字，封面下的內(nèi)容，他皆完全看不到！

“是我無(wú)緣法，還是此間的‘規(guī)律’本就如此？”

蘇午嘆了口氣，拿起書架最下角倒數(shù)第二本書，他拿起那部書以后，也未觀看，順勢(shì)把最后一本也抽出來(lái)，抱在了懷里。

倒數(shù)第二本書封面上的字跡，叫蘇午一時(shí)恍惚。

只見封面上書‘三天雷霆符箓修真’，署名為‘道弘’。

道弘，赤龍師父之道名！

連赤龍都在這‘六耳鬼蜮’內(nèi)留下了自己關(guān)于‘三天雷霆符箓’修行的種種體悟——蘇午看著封面上的字跡，隱約明白了甚么。

此間的種種修行法門，只怕不是為了供下一個(gè)來(lái)客閱覽的。

而是一種‘備份’。

蘇午翻開赤龍的《三天雷霆符箓修真》，書頁(yè)上，依舊一片空白，依舊在他合攏書冊(cè)之時(shí)，飛快合攏的書頁(yè)間隙里，浮現(xiàn)出密密麻麻的文字。

他把書冊(cè)放歸原處，看向了懷里的最后一部書。

這部書的封面上沒有任何字跡，翻開以后，內(nèi)里的書頁(yè)亦是一片空白。

即便在合攏之時(shí)，亦未浮現(xiàn)一個(gè)字跡——這是一本真正沒有書寫任何內(nèi)容的空白書冊(cè)，蘇午已經(jīng)明白，這部書冊(cè)是留給自己的。

希夷世界的‘死劫規(guī)律’，應(yīng)當(dāng)便是須要在此間留下自身的一部修行法門。

否則，便無(wú)從自這希夷世界之內(nèi)脫離，自身將一直被困守于此，直至在這鬼蜮之中淪亡。

明白了這一點(diǎn)，蘇午也未著急在空白書冊(cè)上留下甚么修行法門，他拿著空白書冊(cè)轉(zhuǎn)至左側(cè)的書架前，翻開了書架上唯一的那本‘原天大醮’。

‘醮’者，祭祀神靈之禮儀。

‘原天大醮’，祭祀‘原天’之神靈的儀軌。

道門諸般齋醮科儀之中，以‘羅天大醮’規(guī)格最高，所謂‘羅天’，即網(wǎng)羅諸天之意，羅天大醮合起來(lái)的意思，則是對(duì)羅天之內(nèi)眾多神靈的祭祀活動(dòng)。

羅天大醮設(shè)一千二百醮位，祭祀‘三天’之內(nèi)的一切威靈。

而‘原天大醮’，蘇午未曾在今時(shí)道門聽說(shuō)過有此齋醮科儀——此般儀軌當(dāng)中，設(shè)有之醮座必然極少。

能夠位居原天的神靈，能有幾位？

蘇午翻開薄薄的書冊(cè)，其上的字跡一個(gè)接一個(gè)躍入他的腦海——

“原天大醮，設(shè)四醮座。

以‘原始三清’為主壇尊座，下設(shè)‘太無(wú)之先’、‘太上大象’、‘太上玄元’三醮位。

焚香科儀：略過。

請(qǐng)水科儀：略過。

揚(yáng)幡科儀：略過。

在一長(zhǎng)串的略過以后，終于有了一長(zhǎng)段內(nèi)容——

‘祭祀禮表’：須與‘原始三清’有涉之諸般神靈作為祭品犧牲，以‘三官位’奉于祭壇之上，而后誦持‘原始三清大天尊’之尊號(hào)，向天奏表。

‘原始三清’受享祭祀，降賜諸般，無(wú)所不包。

何所謂與‘原始三清’有涉之神靈？

即——以修持三清神譜之類為第一品最高；

以尊奉三清為祖師指類為第二品稍次；

以由三清諸般符箓轉(zhuǎn)修，另立道脈之類為第三品再次；

以受感三清神韻而后通修行，成神靈者為第四品；

以受感大道神韻通融于自身修行之中，成為神靈者為第五品；

以享受天地奉養(yǎng)，食用五谷肉食，自悟修行，成為神靈者為第六品；

凡稱頌‘三清’之名，祭祀過‘原始三清’，此后成為神靈者，皆錄入第九品，亦可作為祭祀犧牲，供奉于祭壇之上！

九品祭祀——近乎包含了羅天之內(nèi)所有生靈！

所有生靈，幾乎都與‘原始三清’有涉，可以成為它的祭品犧牲！

只要在天地之間食用過五谷雜糧，草木菜蔬、禽畜肉食者，若成神靈，便可以被作為祭品，祭祀‘原始三清’！

為何一定要與‘原始三清’有涉，才可以作為祭品祭祀給原始三清？！

蘇午此時(shí)終于明白——

原來(lái)這就是心圣所言的‘諸我歸一’，乃是一切修行之頂點(diǎn)、之大圓滿的‘例證’——與原始三清有涉之類，便被‘原始三清’認(rèn)定是它的‘外我’了——它亦在匯集‘諸我’，將‘諸我’合一！

(本章完)