1635漢風(fēng)再起 第二八二章 “工藝革命”

1655年3月3日，漢洲，開元城（今澳洲北部漢普蒂杜市）

從某種程度上說，商業(yè)革命是工業(yè)革命的前提，正如亞當(dāng)斯密所說，市場的擴(kuò)大會導(dǎo)致生產(chǎn)的專業(yè)化，從而提高生產(chǎn)率。

歷史上，新技術(shù)引發(fā)的工業(yè)革命，改變了一條最基本的經(jīng)濟(jì)原則邊際報酬遞減規(guī)律。在前工業(yè)時代，任何商品的生產(chǎn)成本都會隨著產(chǎn)品數(shù)量的增加而增加，但工業(yè)時代的到來，使一切商品的生產(chǎn)成本都隨著產(chǎn)量的增加而直線下降。

“射者非失不中也，學(xué)射者不治失也；御者非轡不行，學(xué)御者不為轡也。”人類發(fā)展的歷程本身就是分工的歷史。在最早的原始農(nóng)業(yè)時代開始之前，普遍存在男女分工，男人從事狩獵，女人從事采集。進(jìn)入農(nóng)耕時代后，男耕女織，分工繼續(xù)向前推進(jìn)。第一次社會化大分工將畜牧業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離出來，第二次社會化大分工將手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離出來。

在資本時代，競爭和利潤的壓力使手工業(yè)被迫再次進(jìn)行更為細(xì)致的專業(yè)分工。分工使復(fù)雜的操作被分解成很多簡單的步驟，從而實現(xiàn)了專業(yè)化。分工不僅提高了勞動效率，也促進(jìn)了機(jī)器的發(fā)明和生產(chǎn)力的發(fā)展；反過來，機(jī)器的發(fā)明和生產(chǎn)力的發(fā)展又促進(jìn)了社會分工。

分工使同樣的勞動者能夠完成比過去多得多的工作，這一方面是勞動者的工作技能更加專業(yè)，另一方面則是專門機(jī)器的介入，進(jìn)一步簡化和縮減了工作量以及工作強(qiáng)度，從而大大提高了效率。

如果說手工業(yè)分工導(dǎo)致了工具誕生的話，那么工業(yè)分工則導(dǎo)致了機(jī)器的出現(xiàn)。因為人類的勞作一旦簡單化，就會被機(jī)器模彷和替代。使用銼刀和鉆頭的工匠的技能現(xiàn)在日益被刨床、切槽床和鉆床所代替，而切削金屬的工匠的技能卻被機(jī)械車床所代替。

與機(jī)器的作用相比，細(xì)致的分工對工人的影響同樣巨大。制造業(yè)將生產(chǎn)過程分解為一系列簡單的專門化的操作，這些人體動作逐漸向機(jī)械操作靠近，最后人或者被機(jī)器代替，或者人變成了“不犯錯誤的機(jī)器”。

在簡單的勞動合作中，個人的勞動技能并沒有實質(zhì)性的變化。但工廠的生產(chǎn)則使得這些勞動方法發(fā)生了革命性的變化，完全推翻了個人勞動的屬性。在這個過程中，工人因為被強(qiáng)迫掌握一些高度專門化的操作技能，從而被扭曲了人性。

在傍晚時分，位于新淮安西側(cè)的“蘇記”被服廠門口已經(jīng)點起了幾盞明亮的油燈，三三兩兩的工人一臉疲憊地陸續(xù)步出廠門，朝對面幾幢民居走去。

張永娣額前的發(fā)絲已經(jīng)被汗水凝結(jié)成一縷一縷的，臉色也是一片蒼白。

作為一個還未成年的女子（齊國民法規(guī)定，女子十六歲即為成年，可婚配），在剛滿十三歲時便經(jīng)熟人介紹，進(jìn)入這家被服廠，成為一名年輕的女工。

在家中，張永娣排行老二，上面有一個正在海軍學(xué)校讀書的哥哥，下面還有三個弟弟妹妹。母親在生最小的妹妹時，難產(chǎn)大出血，而不幸去世。為了幫著辛苦的父親填補(bǔ)家中所需，便從數(shù)幾里外的鄉(xiāng)下，來到這座可以收容女子工作的被服廠。

在工廠里，扣除每月的食宿費后，張永娣可以得到漢洲銀元一塊八角錢，就算偶有花費，買些女兒家的用品，她也可以最少攢下一塊五角錢，為家里平添“一大筆”收入。

本來以為到了這家被服廠，在賺取工錢的同時，還能學(xué)會服裝裁剪和制作。然而，一年多時間過去了，她一直在重復(fù)著同樣的動作制作衣領(lǐng)。至于前襟、后背、衣袖，甚至袖口這些制作工序，她根本未曾接觸。

每日機(jī)械地將各種裁剪過的布料快速地縫制成衣領(lǐng)，或者將加工過的鯨骨填充到衣領(lǐng)中。然后，隨著木托盤，一個一個地傳遞到后面，由廠里的大師傅，陸續(xù)將各個衣服部件一一縫合，接著再傳遞到后面，用開水熨斗燙平，最后打包裝箱。

張永娣悲哀地嘆道，或許當(dāng)她在這家工廠工作數(shù)年時間，回到家里后，都不可能學(xué)會所有的制衣工序，永遠(yuǎn)只是一個能將衣領(lǐng)做得極好的“小廠妹”。

“蘇記”被服廠承接各種樣式的衣服制作訂單，有軍隊的各種制服，有苦力的勞動衫，也有西洋夷人和南洋土人的日常服飾，但她們制作更多地是漢洲本土和海外領(lǐng)地需求量最大的“工作服”一種以勞動布（牛仔布）為原料的開襟勞動服。每年新到的移民，不論男女都會發(fā)兩套這種勞動服與他們，作為他們未來一年的過渡衣物。

偶爾，“蘇記”被服廠也會做一些漂亮的女裝，供國內(nèi)那些有錢的太太和小姐穿戴，或者出口到南洋地區(qū)的土邦王國，為貴族女卷所用。五顏六色的花色，細(xì)膩精致的威海產(chǎn)細(xì)棉布，裝飾明亮的玳冒，甚至還會搭配一些珍貴的細(xì)粒珍珠，再加上造型新穎的款式，讓每個女子見了，都會愛不釋手。

作為女子，雖然對這些漂亮衣服羨慕不已，但張永娣可不認(rèn)為自己能有資格獲得這種價值昂貴的服飾。一個普通的小民，或許她攢上一年的工錢，都買不了它的兩條衣袖。除非，像工廠里那個漂亮的陳阿妹，嫁給一位帥氣有為的軍官，或許可以在成親的時候，穿上一件漂亮的嫁衣。

說到女子最為在意的容貌，張永娣是感到非常自卑的。因為她母親的原因，她跟一般的大明模樣的女子有著截然不同的相貌。她的母親是一名波斯女子，在十幾年前，被齊國買來，分給了自己的父親。

在自己很小的時候，母親每次抱著她時，都會不停地親吻她的面頰和眼睛，說她是這個世界上最漂亮的小公主。然而，隨著她慢慢長大，發(fā)現(xiàn)自己跟一些別的漢人女孩長得大為不同。在村子里，像她一樣有波斯面孔的女孩還有好幾個，在玩耍和讀書時，她們都是被其他小孩嘲笑奚落的對象。

“二轉(zhuǎn)子”、“小雜種”、“夷婆子”等等之類的稱呼，伴隨了她很久，她的哥哥和弟弟，為了制止別人對她相貌的奚落，不知跟其他孩子打了多少架。每當(dāng)受到此類委屈時，張永娣都會撲到母親的懷里哭很久。

而她的波斯母親則默默地?fù)崦念^發(fā)，嘴里唱著她聽不懂的波斯兒謠，輕聲安慰著她，說她是這個世界上最為美麗的少女。父親對此，卻并不為意，呵斥她不要理會他人的謾罵和奚落就是，不過，臉上帶著一種難以言明的神色。

后來，在學(xué)堂里讀了書，學(xué)了知識，聽先生們說，不論我們長相如何，在這個偉大的國家里，我們都是一個民族，每個人都是齊國不可或缺的一份子，都要為這個國家的發(fā)展和強(qiáng)大，貢獻(xiàn)自己微薄的力量。我們說著同樣的話，書寫著同樣的文字，生活在一個共同的國度，所有人都不能因為別人長得不一樣，而歧視和攻擊對方。

不過，張永娣仍舊會對那些有明顯漢人特征的女子投以羨慕的眼光。在縣鎮(zhèn)上，那些漢人面孔的女子，明顯要更受男子歡迎，所下的聘禮也會高出一籌。而像張永娣這些擁有異族面孔的女子，在鄉(xiāng)下還好說，可以隨意地與同村或者臨近村子的男子婚配，但到了城里，但凡有些身份地位的人家，則會傾向于娶一個漢人血統(tǒng)明顯的女子為妻。

然而，一些來自巴達(dá)維亞的夷人在見到張永娣她們這種異域面孔的女子時，卻非?？鋸埖卮笏临澷p，認(rèn)為她們都有著一副天使般的面孔，是漢洲最美麗的女子之一。

對于這些夷人的贊美，張永娣是非常不屑的。在學(xué)堂里，先生們曾告訴過她們，這些來自歐洲的夷人，全都是惡棍、流氓和無賴，是一群徹頭徹尾的人渣。他們窮兇極惡，四處燒殺搶掠，試圖將南洋的土人都變成他們的奴隸。兩次漢荷戰(zhàn)爭，就是因為他們想覬覦漢洲的財富，更是試圖要奴役驅(qū)使我們齊國人成為他們卑賤的奴隸，長久地壓制我們齊國。

至于贊美，那肯定是懷著不可告人的目的，想欺騙誘惑我們齊國女子，欲圖不軌。再者說了，齊國禁止本國女子嫁于夷人和土人（本國的光棍漢數(shù)量居高不下，自然會嚴(yán)禁肥水外流）。

對于張永娣這些小女子奇奇怪怪的想法，“蘇記”被服廠的東家蘇紹平是根本不會去關(guān)注的，他所在意的更多是棉布的價格水平變動和齊國海外市場的擴(kuò)大等宏觀方面的問題。雖然，目前來說，整個南洋地區(qū)對成衣的接受度還很低，但他卻認(rèn)為這個市場容量足夠大。

南洋數(shù)十個土邦王國，人口數(shù)百萬，即使只有一小部分貴族官員和部落頭領(lǐng)愿意接受一件華美的成衣，那對這個被服廠也是一個不小的需求量。不要忘了，在北邊，還有一個數(shù)千萬人口的大明和千萬人口的日本，以及西邊那個遍地都是黃金的印度。那將是一個擁有無窮需求的巨大市場空間。

蘇紹平的父親是原巴達(dá)維亞的華人甲必丹蘇鳴崗，在十幾年前，蘇家迅速與漢洲建立了密切的聯(lián)系，而且還將家里的一名女子嫁與當(dāng)今齊王的兄長，更是獲得了充足的人脈。兩次漢荷戰(zhàn)爭后，蘇家?guī)缀鯇瓦_(dá)維亞所有的產(chǎn)業(yè)和財富都轉(zhuǎn)移到了漢洲本土，僅保留了少量的貿(mào)易窗口。

作為家里的幼子，他不想活在他大哥蘇紹年的陰影下，在看到建業(yè)被服廠囿于產(chǎn)能不足，已逐漸無法滿足國內(nèi)服裝生產(chǎn)的需求，遂于開元城建立了這家“蘇記”被服廠。

剛開始，被服廠的生產(chǎn)效率極為低下，百余名工人，平均每日下來，制作服裝尚不到四十套，僅能滿足周邊幾個縣鎮(zhèn)的移民勞動服的供應(yīng)。

后來，在參觀了黑山機(jī)械廠的生產(chǎn)后，看到其中因為實施分工和流水作業(yè)，那些工藝復(fù)雜的機(jī)器和工具以一種非常快的速度，源源不斷地從流水線上下來，頓受啟發(fā)。當(dāng)即在被服廠也實施這種專業(yè)分工和流水作業(yè)。

分工和流水作業(yè)實施的前提，必須是標(biāo)準(zhǔn)化的制定，比如重量、長度，以及加工的精度。

眾所周知，因為齊國人口不豐，勞力短缺，再加上政府的支持和鼓勵，在工業(yè)生產(chǎn)方面，大范圍的使用機(jī)械操作，從簡單的旋床、鉆床、磨床，以及拔絲機(jī)、軋延機(jī)、起重機(jī)，甚至兩噸重的重力錘，到復(fù)雜的水力紡紗機(jī)械、大型的織布機(jī)等。

通過十余年的不斷強(qiáng)化和教育，各種標(biāo)準(zhǔn)的長度單位、重量單位和容積單位，已逐漸灌輸于眾多學(xué)者和工匠的腦海里，初步形成了工業(yè)制造標(biāo)準(zhǔn)的概念。

在一定意義上，人類文明史其實就是技術(shù)進(jìn)化史。從手工制作到機(jī)器生產(chǎn)，最大的變化就是利用標(biāo)準(zhǔn)的通用部件進(jìn)行大規(guī)模生產(chǎn)?？梢哉f，通用部件和互換技術(shù)的發(fā)展，不僅是機(jī)器時代的最大特色，也是大量生產(chǎn)的前提。

通用部件和互換技術(shù)在后世的19世紀(jì)初期，開始在美國大范圍推廣，被認(rèn)為是美國制造體系誕生的標(biāo)志，更是被稱為一場“工藝革命”。層出不窮的專用機(jī)床使得工廠得以用較低的成本，大量生產(chǎn)工藝復(fù)雜的制成品，與此同時，零部件的標(biāo)準(zhǔn)化也大大提高了產(chǎn)品的質(zhì)量。

蘇紹平在他的“蘇記”被服廠將整套服裝簡單地分為若干“部件”，交與不同的工人制作，然后使用流水化的作業(yè)模式，分步“組裝”，制成一件件標(biāo)準(zhǔn)化的成衣。在這種生產(chǎn)模式下，工廠的生產(chǎn)效率從以前的每日不足四十套，迅速提升到每日達(dá)兩百余套。隨著工人手頭動作的逐漸熟練，效率也在不斷地提高，最終穩(wěn)定在每日兩百六十多套。使得整體效率足足提升了六倍之多。

專業(yè)的分工使每個人只會一種工序，完成整個產(chǎn)品必須與其他人合作，這導(dǎo)致個體越來越難以離開社會。隨著時間的流逝，齊國工業(yè)制造當(dāng)中的專業(yè)分工會越來越細(xì)，專業(yè)的工人（工匠）與不同專業(yè)的技術(shù)人員幾乎會無法溝通。

規(guī)則的時間、發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力、愈加豐富的商品、對時空的超越、標(biāo)準(zhǔn)化的產(chǎn)品、高效的機(jī)器、強(qiáng)大的集權(quán)控制和集體依賴，這些或許將構(gòu)成機(jī)器時代的人類文明。這種文明可能會抹殺人類文明的多樣性和復(fù)雜性，地域差別與歷史差別或也將被機(jī)器一概抹平。

但是，這種機(jī)器工業(yè)的文明，也將助力一個國家、一個民族迅速崛起，最終將會引導(dǎo)或者推動這個國家無可抑制地去不斷擴(kuò)張，不斷向海洋的盡頭前進(jìn)。