1635漢風(fēng)再起 第一零一章 漢洲的宗教革新

要說(shuō)漢洲哪個(gè)地方最艱苦，生活環(huán)境最糟糕，而且死亡率最高，肯定首推黑山和開(kāi)元兩個(gè)礦場(chǎng)。

隨著礦脈的持續(xù)挖掘，礦坑也是越來(lái)越深，越來(lái)越危險(xiǎn)。透水，礦坑垮塌，礦石掉落，以及苦力之間的爭(zhēng)斗，幾乎每天都會(huì)有發(fā)生傷亡事故。

礦場(chǎng)苦力的損失，自然要進(jìn)行不斷補(bǔ)充。漢洲民政屬下的騎兵隊(duì)如今已擴(kuò)展為八十多騎，他們不停地深入內(nèi)陸各處，搜尋捕獲可能存在的漢洲土著部落。

為了補(bǔ)充漢洲水師缺額和運(yùn)輸船的水手，以前關(guān)押在礦場(chǎng)的海盜水手和葡萄牙水手，已經(jīng)全部征用。驟然大幅減少的挖礦苦力，令兩個(gè)礦場(chǎng)主事不斷地要求加大苦力的補(bǔ)充。

指令帝汶島新鄉(xiāng)堡進(jìn)行向外擴(kuò)張，除了搶占更多的適宜耕種的土地以外，還有一個(gè)上不了臺(tái)面的理由就是，給礦場(chǎng)提供大量的“消耗品”，以滿足漢洲日益增長(zhǎng)的冶煉和鋼鐵行業(yè)的發(fā)展。

在任何一個(gè)社會(huì)形態(tài)當(dāng)中，都會(huì)存在階級(jí)，環(huán)境惡劣的礦場(chǎng)里也有非常明確的等級(jí)劃分。高高在上地自然是礦場(chǎng)里的主事和指導(dǎo)工匠，以及看管苦力的輪班鄉(xiāng)兵。他們作為礦場(chǎng)里所有規(guī)定的制定者和監(jiān)督者，可以輕易決定所有苦力的生與死。

而作為礦場(chǎng)里的第二層級(jí)，則是礦場(chǎng)主事所指定的若干苦力監(jiān)工。他們將按照指導(dǎo)工匠的每日安排，完成相應(yīng)產(chǎn)量和品位的礦石挖掘。至于如何完成，礦場(chǎng)的管理人員是不會(huì)去過(guò)問(wèn)的。若是無(wú)法完成，他們這些監(jiān)工是一定會(huì)被處罰的。

至于最底層，那就是眾多的漢洲土著，呂宋土人，以及帝汶島的土人。對(duì)了，還有兩年前俘虜?shù)膬扇傥靼嘌廊恕?p/> 其實(shí)，以漢洲如此缺乏人力的情況下，但凡有些技藝和身體正常的“文明人”都會(huì)被各個(gè)地方和部門(mén)收了去。但是，漢洲統(tǒng)領(lǐng)府對(duì)于西班牙人在幾十年前大肆屠殺菲律賓的明人，以及近年來(lái)仍舊苛待明人，很是憤怒，決定讓他們?cè)诘V場(chǎng)勞役至死，以贖其罪。

那些西班牙人悲哀地發(fā)現(xiàn)，自詡為文明世界的主宰者，上帝的子民，居然會(huì)跟一些卑賤的當(dāng)?shù)赝林驮?jīng)的仆從土人一起挖礦。工作強(qiáng)度上和飲食休息上，也沒(méi)有任何優(yōu)待。對(duì)此，他們?cè)?jīng)抗?fàn)庍^(guò)，絕食、靜默、口頭表達(dá)抗議。但是在遭到輪班駐守鄉(xiāng)兵的不斷毆打和肆意羞辱后，他們慢慢屈服了，也逐漸接受了他們目前的現(xiàn)狀。

今年初的時(shí)候，看到一些葡萄牙人被漢洲提了出去，補(bǔ)充艦船上的水手。這些西班牙人也隨之意動(dòng)，舔著臉去問(wèn)礦場(chǎng)監(jiān)工和管理人員，他們也愿意加入漢洲的海軍，以及陸軍，為漢洲而戰(zhàn)，只要能離開(kāi)這該死的礦場(chǎng)。

漢洲軍政府稍稍猶豫了一下，最后將其中一百多原西班牙海軍軍官和水手提了出來(lái)，打散分到了七八艘艦船上。至于想加入陸戰(zhàn)隊(duì)隨同作戰(zhàn)，那還是省省吧，我們漢洲還不需要他們這些戰(zhàn)斗力可疑的西班牙人。

黑山礦場(chǎng)的西班牙人已經(jīng)剩下不到兩百人了，而且隨著他們的精神狀況和身體狀況的逐漸退化，死亡將是他們最終的結(jié)局。塔爾·伊斯梅爾作為兩年前西班牙遠(yuǎn)征部隊(duì)的隨軍神父，在被漢洲人俘虜后，也是絲毫沒(méi)有得到一個(gè)神職人員應(yīng)有的優(yōu)待。萬(wàn)能的上帝，似乎已經(jīng)將他忠實(shí)的奴仆忘記在這個(gè)悲慘的世界。

對(duì)于每天的祈禱，塔爾·伊斯梅爾神父已經(jīng)很久沒(méi)有去做了。他最想得到的，不是上帝的慰藉，而是一頓分量足夠的飯食，一個(gè)能安心睡覺(jué)的床鋪，甚至能自由地呼吸一下新鮮的空氣。

現(xiàn)在，他忐忑不安地站在一個(gè)看著很有身份的年輕人面前，等待他宣布自己的命運(yùn)。或許，是要將他轉(zhuǎn)移另一個(gè)更加悲慘的地方勞作，或許，是準(zhǔn)備要將他處死。

齊遠(yuǎn)山看了看這個(gè)一幅瘦骨嶙峋，披頭散發(fā)的西班牙神父，微微皺了一下眉頭，隨后轉(zhuǎn)頭朝一個(gè)從巴達(dá)維亞收羅來(lái)的意大利人示意。

“你的名字，西班牙人？”漢名為馬克羅民調(diào)處官員厲聲問(wèn)道。

“呃……”塔爾·伊斯梅爾神父神情恍惚了一下，低聲說(shuō)道：“伊斯梅爾，……塔爾·伊斯梅爾?！?p/> “你曾經(jīng)是一個(gè)神父？”

“哦，是的?！?p/> “你對(duì)上帝還依舊虔誠(chéng)嗎？”

“上帝？哦，上帝會(huì)保佑我們的?！?p/> “給你一個(gè)機(jī)會(huì)，改一下天主教的……幾個(gè)信條?！瘪R克羅說(shuō)得有些艱難。因?yàn)椋彩且粋€(gè)曾經(jīng)的天主教徒，但是，他現(xiàn)在是漢洲人，而且還是漢洲的一名情報(bào)調(diào)查人員。

“不，我堅(jiān)信我的信仰，我對(duì)主是虔誠(chéng)的！”塔爾·伊斯梅爾神父似乎有些意識(shí)逐漸恢復(fù)過(guò)來(lái)，顯得有些激動(dòng)。

“兩個(gè)選擇，幫我們將某些天主教義做一點(diǎn)修改，然后據(jù)此去說(shuō)服一些執(zhí)迷不悟的信徒，如此，你可以得到良好的飲食和舒適的生活環(huán)境?！瘪R克羅決定給這個(gè)神父一個(gè)機(jī)會(huì)，一個(gè)活著的機(jī)會(huì)，“或者，直接返回礦場(chǎng)里，等待自己悲慘的命運(yùn)?！?p/> 塔爾·伊斯梅爾神父聽(tīng)了，神情一滯，嘴里很想說(shuō)出斷然拒絕的話語(yǔ)，可是一想到礦場(chǎng)里無(wú)盡的勞作，粗糲且份量不足的飯食，潮濕悶熱的休息場(chǎng)所，心里開(kāi)始猶豫起來(lái)。

“需要……改哪些天主教信條？”塔爾·伊斯梅爾神父苦澀地問(wèn)道。

馬克羅定定地看了看面前這個(gè)被繁重體力勞動(dòng)和惡劣環(huán)境折磨不成人樣的神父，如今因?yàn)椴豢霸偃淌苓@種環(huán)境，痛苦地向他們表示，愿意對(duì)心中無(wú)比虔誠(chéng)的天主教信條進(jìn)行改變，心里不僅有些同情他。

“大人，他愿意幫我們做事。”馬克羅轉(zhuǎn)頭對(duì)齊遠(yuǎn)山說(shuō)道。

“那就帶著他離開(kāi)這里。”齊遠(yuǎn)山點(diǎn)點(diǎn)頭說(shuō)道：“給他找個(gè)地方收拾一下，一點(diǎn)神棍的模樣都沒(méi)有了。”

“神棍？”馬克羅聽(tīng)到這個(gè)詞，有些不明白它的意思，難道在漢洲，將神父都稱作為神棍？

昨日，齊天將齊遠(yuǎn)山找來(lái)，讓他從黑山礦場(chǎng)將兩年前俘虜?shù)奈靼嘌郎窀高M(jìn)行一番“教育”，使他對(duì)某些天主教信條進(jìn)行修改，以符合漢洲習(xí)俗和政治法律規(guī)范，并順帶以天主教神父的名義，對(duì)王徵有些執(zhí)念的家庭道德觀，進(jìn)行一番“有意義”地重新解讀。

漢洲建制已近三年多，除了大部分民眾為漢族為主體的大明移民外，還有一些“外來(lái)”人口，日本人和來(lái)自柔佛、馬打蘭的婦人，自然很容易歸化和馴服。但還有一部分來(lái)自巴達(dá)維亞和呂宋招攬和擄掠而來(lái)的歐洲人，可能就有些麻煩。

這些歐洲人可都是信仰基督的，雖然有天主教和新教的區(qū)分，但畢竟心里都住著同一個(gè)上帝。同時(shí)，這部分歐洲人還大多數(shù)是漢洲比較稀缺的技術(shù)人才，分布在冶煉、鋼鐵、軍工和造船等行業(yè)，就連水師艦船上都擁有不小的數(shù)量。

宗教本質(zhì)上是人對(duì)超越于自然界與人自身的事物崇拜和遵從。宗教相信世界存在超越物質(zhì)世界萬(wàn)物的神明，并且神明是與人一樣具有意識(shí)、情感等生命特質(zhì)，能夠與人的生命相通。宗教對(duì)于其信徒來(lái)說(shuō)，絕非是一堆教訓(xùn)和理論這么簡(jiǎn)單，不應(yīng)簡(jiǎn)單的將其理解僅僅存在于人腦中的意識(shí)。

遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)數(shù)萬(wàn)里，心中總得有一個(gè)心理寄托，但在漢洲是沒(méi)有教堂和神父（或者牧師）的。因而，有些虔誠(chéng)的信徒，會(huì)在家中自行祈禱和彌撒，以慰藉內(nèi)心的彷徨和無(wú)助。

作為漢洲的統(tǒng)治階級(jí)，信奉的自然是萬(wàn)物皆在掌控之中的理念。而且，任何宗教，都必須選擇政治正確，即，可以輔助和迎合漢洲統(tǒng)治階級(jí)的治理和教化。

宗教有讓宗教信仰者行動(dòng)的能力，如果一個(gè)宗教宣傳積極向上的思想，無(wú)疑能使宗教信仰者做出有利于社會(huì)的行為，它可以使人斷惡修善，懲惡揚(yáng)善。但是，一個(gè)宗教宣揚(yáng)不利于社會(huì)和平穩(wěn)定發(fā)展的思想，那么宗教信仰者對(duì)社會(huì)的危害是很大的。

中華文明就被認(rèn)為是缺乏宗教基因的文明，宗教一直不占主流意識(shí)。實(shí)際上，在中國(guó)的帝王術(shù)上，宗教是手段不是目的，孔子就說(shuō)過(guò)“神道設(shè)教“，意思是老百姓愿意信就信去，只要把握好限度就行了。

在中國(guó)歷代，王權(quán)一直處于絕對(duì)至上的地位，而宗教則只是世俗王權(quán)的附庸。因?yàn)椋袊?guó)的宗教并不是一種脫離政治權(quán)力的存在，經(jīng)常受到世俗王權(quán)的制約和限制，甚至宗教想要擴(kuò)大自己的影響力、獲得更高的社會(huì)上的認(rèn)可度，都需要借助王權(quán)的支持，在得到相應(yīng)的地位后，宗教還需要對(duì)世俗王權(quán)服務(wù)。

中國(guó)古代的統(tǒng)治者不僅是世俗的絕對(duì)統(tǒng)治者，還是天賦神權(quán)的代表。在中國(guó)古代，君王既是政權(quán)上的統(tǒng)治者，號(hào)稱人間帝王；更是神權(quán)在人間的延伸，號(hào)稱天子?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》中說(shuō)：“於是帝堯老，命舜攝行天子之政，以觀天命?！爸v的就是天子執(zhí)政，可觀天命。周天子也被稱為是“受命于天“，還有“禮樂(lè)征伐自天子出“的觀點(diǎn)。在這樣的封建君主專制下，宗教的權(quán)利不可能超越君權(quán)。甚至，中國(guó)歷史上最著名的兩大宗教——佛教、道教，也沒(méi)能避免一直被世俗王權(quán)“又打又拉“的命運(yùn)。

佛教中國(guó)化的歷史，是它與中國(guó)文化和中國(guó)王權(quán)政治“磨合“的一個(gè)過(guò)程。佛教起源于印度，在傳入中國(guó)后印度佛教所秉持的“削發(fā)““不事嫁娶生養(yǎng)“等原則，和中國(guó)儒家“身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷“等觀念有沖突。在此基礎(chǔ)上，中國(guó)的佛教秉持著改革和會(huì)通融合的態(tài)度，進(jìn)行了一系列的改革。這是佛教與中國(guó)文化、王權(quán)政治“磨合“的過(guò)程，也是佛教道德化、世俗化的開(kāi)始。

從而，在中國(guó)歷代發(fā)生佛教教徒不敬王權(quán)時(shí)，最后都會(huì)以“實(shí)助王化“的妥協(xié)態(tài)度收?qǐng)?。比如，最初印度傳入中?guó)的佛經(jīng)，在進(jìn)行譯制的時(shí)候，但凡和中國(guó)政治理念有沖突的點(diǎn)都會(huì)被刪減或者是不譯制、少譯制，甚至還會(huì)增加和中國(guó)政治思想相符合的內(nèi)容，佛教積極融合統(tǒng)治者的妥協(xié)態(tài)度，導(dǎo)致了佛教勢(shì)力在中國(guó)的興盛。

在中國(guó)的歷史上，宗教文化的地位始終都沒(méi)有越過(guò)王權(quán)而存在。外傳的佛教需要迎合統(tǒng)治者來(lái)改變教義，道教更是從始至終以統(tǒng)治者的喜好為尊。宗教的影響力是建立在統(tǒng)治者的認(rèn)可下、王權(quán)的支持下的，宗教不僅僅是王權(quán)的附庸，更要對(duì)世俗王權(quán)服務(wù)。

與中國(guó)的宗教是王權(quán)的附庸不同，西方的宗教教會(huì)甚至可以和王權(quán)分庭抗禮，甚至超越王權(quán)而存在。因?yàn)榛浇痰慕塘x是“普世原則“，在這樣的教義下，基督教自成立之初就不承認(rèn)國(guó)家的世俗王權(quán)。之后隨著時(shí)代的發(fā)展，基督教教皇的權(quán)威逐漸通過(guò)法律的認(rèn)可而延伸到世俗領(lǐng)域，直到最后成為超越世俗王權(quán)的存在，一直到了后世不再?gòu)?qiáng)調(diào)。

作為有效控制漢洲的治理手段，所有宗教，尤其是外來(lái)宗教，必須對(duì)其的一些信條進(jìn)行刪改，要符合漢洲的統(tǒng)治需要，更要符合漢洲的公序良俗。至于想要超越或者想脫離統(tǒng)治權(quán)，那是更加不能允許的。

在漢洲的西洋民眾，不僅你的身體是我們漢洲的，就連你思想的一部分也必須是我們漢洲的。

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