我的系統(tǒng)不正經(jīng) 第一千九百五十九章當(dāng)代彩陶,源遠(yuǎn)流長

我國彩陶發(fā)現(xiàn)較晚，一般認(rèn)為是在1921年發(fā)現(xiàn)的，到現(xiàn)在約有百年。

而彩陶的誕生，卻已有8000年的歷史。

彩陶記載著人類文明初始期的經(jīng)濟(jì)生活、宗教文化等方面的信息。

彩陶文化分布廣泛，延續(xù)時(shí)間長。

從距今8000年到距今3000年左右，綿延了5000多年。

跨越老官臺、仰韶、馬家窯、大汶口、屈家?guī)X、大溪、紅山、齊家等文化，在世界彩陶歷史中藝術(shù)成就最高。

從制作工藝、藝術(shù)成就、歷史價(jià)值、升值空間等諸多因素看，陜、甘、寧、青的仰韶、馬家窯、齊家文化彩陶和齊魯?shù)貐^(qū)的大汶口文化彩陶最宜。

不過，我國彩陶的起源一直頗多爭議。

在大地灣發(fā)現(xiàn)的直徑51厘米的彩陶圜底魚紋盆，是國內(nèi)發(fā)現(xiàn)直徑最大的魚紋盆。

與上面地層的仰韶文化面貌，截然不同。

陶片質(zhì)地松脆、色澤不勻，幾乎見不到大塊的陶片，墓葬中的隨葬器物多已破碎。

發(fā)掘人員形象地稱這些陶片為“酥皮點(diǎn)心”，這一現(xiàn)象可說明當(dāng)時(shí)制陶技術(shù)較為原始。

發(fā)現(xiàn)的器形很特殊，底部多有小小的三足支撐，或圜底、或圈足，基本不見平底器。

更為奇怪的是，在缽形器口沿內(nèi)外均發(fā)現(xiàn)暗紅色的彩條帶。

以上特征無疑表明，它們不是通常認(rèn)識的仰韶文化。

從地層上看，這是早于仰韶文化的遺存。

經(jīng)首都大學(xué)考古實(shí)驗(yàn)室測定，送檢的5個(gè)標(biāo)本年代約為距今7300年—7800年，比仰韶文化早了近千年。

大地灣文化的發(fā)現(xiàn)，不僅確立了黃河上游地區(qū)新石器早期文化，而且為探索彩陶與農(nóng)業(yè)的起源，提供了一批彌足珍貴的實(shí)物資料。

大地灣彩陶與世界上最早出現(xiàn)彩陶的兩河流域，及中亞地區(qū)在時(shí)間上幾乎是同步的，表明中國彩陶起源于我國西北地區(qū)的渭河流域。

這算是古代彩陶的淵源，而到了當(dāng)代，彩陶藝術(shù)也在高速發(fā)展。

想要仿古，必然要了解現(xiàn)代彩陶的制作流程。

如果說到當(dāng)代彩陶，那么就一定要知道川府彩陶。

在當(dāng)代彩陶藝術(shù)的發(fā)展歷程中，川府彩陶，無疑起到了至關(guān)重要的作用。

川府彩陶制陶業(yè)的興起，以1998年呂藝彩陶的建立為標(biāo)志。

在短短數(shù)十年的時(shí)間里，川府的彩陶生廠廠家數(shù)量，已經(jīng)超過二十余家，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷海內(nèi)外。

在全國重要的工藝品市場中，消費(fèi)者可以很容易地購買到集古典、現(xiàn)代美于一身的彩陶工藝品。

作為該行業(yè)的開山鼻祖——呂藝彩陶，已經(jīng)在歷史的變遷中逐漸消亡，她曾經(jīng)創(chuàng)立的輝煌自然是無可超越的。

該公司作品“十大軍神瓶”，為我國軍事博物館所。

“1999”更是作為國禮，在慶澳回歸之時(shí)，贈給澳市政府。

取而代之的是，工藝進(jìn)一步革新的聚藝彩陶等廠商。

當(dāng)代的彩陶藝術(shù)生產(chǎn)流程，總計(jì)五十余道工序。

其中融合了流傳已久的拉坯技術(shù)，及陶坯雕刻技術(shù)，及當(dāng)代的色彩工藝。

當(dāng)然，當(dāng)代彩陶藝術(shù)的發(fā)展時(shí)間尚短，文化積淀依然不足以和源遠(yuǎn)流長的古典彩陶相媲美。

但一種陶文化的形成需要時(shí)間，需要更多地將時(shí)代的科技與文化相結(jié)合。

一個(gè)沒有文化的產(chǎn)業(yè)，必然是經(jīng)不起時(shí)間的檢驗(yàn)的。

在早期陶器發(fā)展的幾千年中，制陶工藝尚不成熟，彩陶生產(chǎn)的技術(shù)條件無法具備。

因此，陶器產(chǎn)生幾千年以后才出現(xiàn)彩陶。

從出現(xiàn)陶器到生產(chǎn)彩陶，這是一個(gè)長期摸索、反復(fù)試驗(yàn)、不斷改進(jìn)的過程。

陶器生產(chǎn)之初，沒有刻意裝飾的紋飾，但加工過程中手捏、片狀物刮削、拍打器壁等往往會留下一些不規(guī)則的印痕。

隨著人們審美意識的增強(qiáng)，他們逐漸將這種不規(guī)則的印痕，轉(zhuǎn)變?yōu)橛幸獾摹⒁?guī)則的紋飾。

如成排的剔刺紋、一圈的手窩紋等。

早期陶器上大量出現(xiàn)的繩紋，是在木棍上纏繞繩索，滾壓器壁而形成的紋飾。

這樣既可增強(qiáng)陶胎的堅(jiān)實(shí)度，又能起到美化陶器外表的裝飾效果，一舉兩得。

后來只起裝飾作用的紋飾種類越來越多，逐漸演變?yōu)閱渭兊难b飾花紋。

也因此，人們對陶器的裝飾也越來越注重。

隨著工藝條件具備，彩陶便應(yīng)運(yùn)而生了。

彩陶是將各種天然礦物顏料繪制到陶器上，形成五彩繽紛的各類圖案，使陶器不再僅僅是實(shí)用品，而且還具備了藝術(shù)品的審美功能。

其中大多數(shù)是先在陶坯上繪制，然后人窯燒制，顏料發(fā)生化學(xué)變化后與陶胎融為一體。

這樣的彩陶色彩不易脫落，經(jīng)久耐用而且美觀。

還有一類稱為彩繪陶，是將顏料直接繪制到燒成以后的陶器上面。

此類彩繪貼附在器物表層，使用過程中容易損壞脫落。

之前提到過的大地灣文化中的兩類彩陶同時(shí)出現(xiàn)，以前者居多。

其實(shí)，任何一種東西，其產(chǎn)生的過程，都要必備一定的技術(shù)條件。

彩陶產(chǎn)生的技術(shù)條件有三，生產(chǎn)彩陶的首要技術(shù)條件，是對天然礦物顏料的認(rèn)識。

作為彩陶顏料，必須在高溫?zé)G時(shí)不分解。

比如含量較高的赤鐵礦，具有耐高溫性能。

而且還要掌握礦物的顯色規(guī)律，什么樣的顏料燒制后會變成紅色，或者會變?yōu)楹谏绱瞬拍苓\(yùn)用自如地生產(chǎn)出理想的彩。

顏料經(jīng)加工稀釋后才能使用，粉末的粗細(xì)程度、加水稀釋的濃度，都有一個(gè)不斷熟悉、掌握性能的過程；

陶坯表面，必須達(dá)到一定的光潔度，顏料才能滲透到陶胎里面。

這就需要認(rèn)真對陶土進(jìn)行篩選、淘洗，拉坯成型后對器表還要反復(fù)打磨。

考古發(fā)現(xiàn)中的彩陶大多是泥質(zhì)陶，即便是夾砂陶如辛店文化，器表也都較為細(xì)膩。

大地灣文化陶器主體是夾細(xì)砂陶質(zhì)，但器表均抹有較光滑的泥質(zhì)層；

最后就是燒陶的溫度越高，顏料的附著力就越強(qiáng)，紋飾越牢固。

彩陶燒制發(fā)展到一定階段，人類便逐漸改變了陶窯結(jié)構(gòu)，加大了窯室的密封力度，以達(dá)到燒制工藝對彩陶生產(chǎn)的保障。

(本章完)

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