我在尊魂幡里當(dāng)主魂 1065、論果

“我尋侯爺問了她的去向。”

如藏捻動手中的佛珠，他說的平靜，然而每一個字句都無法讓人忽視。

那要尋找的畢竟是自己的阿媽，還是做了惡的阿媽。

對于一個修佛者而言，是何等的沉重。

余神看向巫融：“主公知道嗎？”

“不知道。”

巫融微微搖頭。

頗有些遺憾的說道：“師尊親自出手探查她的下落，可惜的是，師尊也一無所獲。”

“也許正是這樣，所以如藏大師才選擇跟著我，估計(jì)是想等我?guī)熥鸶M(jìn)一步的時候再尋。”

“沒錯。”

如藏點(diǎn)頭，認(rèn)同巫融的說法。

他覺得，等涂山君的實(shí)力更進(jìn)一步，那大道凝聚的生死簿應(yīng)該就能查到阿媽的下落。

“我懷疑她沒死。”

沙啞的聲音在一旁響起。

涂山君擺手示意眾人不用這么拘謹(jǐn)，嚴(yán)肅的分析道：“生死簿對壽盡之人的作用超乎尋常，沒查到說明對方的處境要么就是沒死，要么被人扣下，再就是其本身變成異數(shù)遁出生死。”

“我覺得對方?jīng)]死的概率更大。”

“為什么？”

“就是一種隱約的感覺。”

眾人凜然，這可不是什么第六感，而是生死道大道之君的感覺。

巫融沉思道：“如果她沒死，只是一介凡人的話應(yīng)該更不可能避開生死簿的排查。”

涂山君點(diǎn)頭道：“說的對，我猜她應(yīng)該死了又活了。”

“死而復(fù)生？連大神通都很難做到吧。”

“轉(zhuǎn)世？！”

巫融和余神異口同聲。

“昂，怪不得佛說不要再尋找，她既然已經(jīng)轉(zhuǎn)世，和你本來就再沒有因果。”巫融恍然大悟。

雖說出家的人斷絕親情，使老人無依，小孩兒無靠，不孝也不負(fù)責(zé)任。

但是，家人轉(zhuǎn)世去，再來尋找豈不是過于執(zhí)著，本來已經(jīng)和自己關(guān)系的因果，現(xiàn)在非要強(qiáng)行的加在自己身上。

“她轉(zhuǎn)世了，并且不止一世。”

涂山君看向如藏：“你以前找到過？”

“找到過。”

涂山君神情微動，那兩人亦如此。

余神長嘆道：“她既然已經(jīng)轉(zhuǎn)世，與你的因果就已經(jīng)沒了，她所有的惡業(yè)都會由轉(zhuǎn)世的人來承擔(dān)，這是天道循環(huán)。就是這么一次次的交織，一次次的循環(huán)才交織出紅塵濁世，你已脫出紅塵，何必回來。”

“是啊，轉(zhuǎn)世的她已經(jīng)不是她。”巫融同樣勸解。

這么長時間的相處，他覺得如藏大師確實(shí)擔(dān)的上大師的稱呼，做為朋友，他并不想見到如藏重新回來，紅塵著實(shí)有太多的因果業(yè)報(bào)。

他雖是道門出身，對佛學(xué)也有不錯的見解，佛陀是要五蘊(yùn)皆空的。

如藏這豈不是本來可以空卻又自己撿起不空。

如藏問道：“真的不是她了嗎？”

說話間看向涂山君。

他希望這位各家都有涉獵的大能為他解惑。

涂山君看了看如藏，又看向巫融和一旁的余神，以及裝作緊張實(shí)際卻不在乎的魔頭。

解釋道：“如果按照最樸素的修行知識來解釋，轉(zhuǎn)世的人就不再是上一世的人，因?yàn)檫@么追溯下去根本就沒有終局。”

“這一世是上一世的轉(zhuǎn)世，上一世是上上世的轉(zhuǎn)世。”

“因此修行界普遍認(rèn)為，每一世都是獨(dú)立的。”

三人一魔神情俱是一震，各自正襟危坐。

這可是大能講經(jīng)，還是生死、陰陽同修的二花大能。

如果說世上還有誰能講明白輪回和生死，除了涉獵此道的古帝、無量尊和西天的佛陀之外，應(yīng)該也就只有眼前的大道君。

“為了保持每個生靈的獨(dú)立性，從而根據(jù)真靈衍生出三魂七魄，天魂、地魂、人魂，以及依附三魂的魄。”

“一個人死了，天魂歸天，地魂入地，人魂徘徊，若能煉精化氣則可轉(zhuǎn)為鬼修。”

“鬼修暫不論。”

“單說人魂，也就是‘生魂’，天生受父母血肉精氣影響。”

“之后成長為‘自我’。”

“這個人可以叫李四。”

“李四忽然死了。”

“很奇怪，上輩子的張三殺了人，所以這一世的李四就要死，明明他們并不是同一個人，甚至可能是不知道多久前的一世做惡，以至于這一世結(jié)出惡果，他們唯一相同的就是一個來自天地的真靈，真靈無性。”

“善果亦如此。”

“不知多久前的行善，沒有報(bào)到自己身上，而是結(jié)在不知道多少世后。”

余神詫異的問道：“難道佛錯了，所謂的斬?cái)唷⒉徽匆蚬鋵?shí)并不真實(shí)？”

“佛沒錯，佛悟了。”

涂山君搖頭道：“還記得第三步嗎？”

“煉假還真！”

眾人異口同聲。

“這就是為什么出家叫‘出家’。

“那如藏大師……”

“你要找到什么時候？”涂山君沒有回答而是看向如藏。

如藏沉聲道：“一直。”

巫融皺眉許久問：“搭上一生去渡一人值得嗎？”

如藏忽然笑了，頗為不好意思的說道：“貧僧本來是打算多渡兩個的，發(fā)現(xiàn)力有不逮，恰好侯爺與貧僧的路相似，因此這才厚著臉皮留下來，想著或許同行的話，可以有所建樹。”

巫融肅然。

平日里見到個修士便稱對方道友，這道友漸漸都變得日常起來，他現(xiàn)在竟然叫不出。

“我這事，不一定能成……”巫融很多話都沒有說。

事兒不僅不一定能成，在諸多勢力的傾軋中，他們稍有不慎就會粉身碎骨，更不用說還有古仙樓之約。

他遲遲不進(jìn)道君就是還在做準(zhǔn)備。

“這不重要，重要的是我們已經(jīng)走上這條路。”

“說得好！”余神目光堅(jiān)定。

旁人都說他有經(jīng)天緯地之才，是一個天才。

盂蘭盆會的時候佛子留他，羅天大醮時道子與他把酒言歡，他都沒有選擇留下。

回過神來的時候，他也會對自己的選擇感到迷茫，走出王城賢樓的那一刻，他甚至生出一股空虛感。

他想要逃。

逃回去。

回到那個自己熟悉的環(huán)境，繼續(xù)推杯換盞，閑來無事就寫寫經(jīng)卷逗弄姑娘，他最喜歡的環(huán)節(jié)就是‘斗法’。

此斗法非彼斗法，須得寫出有見解的經(jīng)卷與人比拼道行，揮灑出寶物機(jī)緣。

盡管他從來不會是坐到最后，等待孤男寡女花前月下的一個。

醉生夢死和大業(yè)相比，他還是選擇了大業(yè)。

或者說他從未選擇其他。

涂山君對他人的選擇沒什么指點(diǎn)的興趣，他并不覺得以其他的方式渡過此生是不應(yīng)該的，人有選擇自己生活的權(quán)利。

曾經(jīng)的他就告訴弟子，他只希望他們能夠以自己喜歡的方式活下去。

魔頭看到目光掠來，呲牙卻又不敢顯露兇惡的說道：“我沒意見，現(xiàn)在還活著挺好。”

“明日貧僧去清點(diǎn)洞天福地。”

“我指揮力士興建行宮。”

說到這里的余神解釋：“我看魔冥之地的這些家伙也不老實(shí)，我們不著急見他們，他們肯定也會來，到時候總不能在山洞里接見，至少得先震懾住。”

巫融點(diǎn)頭：“說的在理。”

“這事兒大判會協(xié)助兩位道友，我和師尊明日得去血陵崖看看。”

余神目光回轉(zhuǎn)問道：“那地方有古怪？”

“嗯。”

“暫時保密。”

“明白。”

“先支起來丹爐。”

余神目光一亮，答道：“好！”

三人一商量合計(jì)就定下了策略，回過頭去，站在旁邊的魔頭諂笑，而本應(yīng)身影高大的魔神之影則早已消失。

現(xiàn)在余神也看明白了，一應(yīng)決策那位太傅根本不參與。

許是相比于謀略那位太傅更喜歡講經(jīng)吧。

當(dāng)然，也不排除太傅完全就是為了讓他們自由發(fā)揮，所以才像是旁觀人一樣什么都不說。

實(shí)際上是涂山君有自知之明。

他最擅長的就是兩略。

一是武力斃敵。

解決不了問題還解決不了敵人嗎。

其二，三十六計(jì)走為上計(jì)。

既然無法解決敵人那就趕緊遠(yuǎn)離對方，等待實(shí)力足夠，可以解決敵人的時候再回來。

讓他講經(jīng)，也能講的頭頭是道，至于能領(lǐng)悟多少只看個人造化，教徒弟就一個字‘悟’，悟了就能進(jìn)境，悟不了就得想想別的辦法。

在羅都山一眾商討的時候，遠(yuǎn)在血陵崖隔岸兩千里的地方。

一位身著法袍的暗紅膚色的修士站在界碑面前。

他的眉頭緊鎖，面色有些復(fù)雜。

與界碑相對的是他的界碑，卻生生被移動了兩千里。

身著法袍的禺侗圣人沉吟道：“冠命侯？”

“據(jù)說你擊敗了冥族的新晉大能，還是以第三步的境界，道行著實(shí)厲害。”

暗紅膚色的圣人淡淡地說道：“手握器靈神兵，背景也算不錯。”

“可惜你惹錯了人。”

“這兩千里，你怎么吃下去就要如何吐出來。”

修士沒有踏過界碑，而是眺望兩千里之地，從袖袍中取出一枚玉簡。

暗紅色的手掌摩挲玉簡，沒有過多猶豫的將之捏碎。

破碎玉簡上還有三個字飄過。

‘找到了’

他確實(shí)找到了。

自從他來到這里多年搜尋也未確定位置。

沒想到因禍得福。

那冠命侯也不知道用什么手段知道此地的秘密，又剛巧劃出了這里。

他反而直接確認(rèn)地方。

估計(jì)這里就是他們尋找許久的寶地。

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