修仙：從就職德魯伊開始 第一百六十八章 模板符圖

功課結(jié)束之后，小倩等人向靈青行了一禮，就各忙各的去了。

此時距離靈青將她們擒住，傳授甘露凈業(yè)洗身之法也已經(jīng)近兩月了。

一干女子中罪業(yè)輕淺者，已然將自身罪業(yè)轉(zhuǎn)入蓮臺之中。

按說已經(jīng)能夠下山入世，積德修心去了。

但這般女子本身并無什么本事，就只是被沐靖柔留下來伺候，才得以存活的。

也是因為天賦不佳，能力淺薄，才未惹下太大的罪業(yè)。

如今連靈符觀想法中，三枚基本符箓中的任意一道都還未入門呢。

自然也沒學什么克敵的手段，現(xiàn)在下山只怕會前路艱難。

靈青之前只是想著試驗一番甘露凈業(yè)符功效如何。

再加上當時認為她們雖是被迫，但終究是助紂為虐。

自己惹了一身罪孽，這后果自然要自己來承擔。

自己能免了她們時時被罪業(yè)蒙心之憂，已是仁慈，總不能還護著她們一路上積德修心吧。

然則如今罪業(yè)洗凈，回了善良本性。

又相處日久，終歸是有了幾分情誼，靈青自然不能置之不理。

于是便打算留得她們功法入了門之后，再步履紅塵，積德行善、蘊養(yǎng)善心。

按說靈青以自身鬼將之身的能力，若是控制妥當?shù)脑?，也是能夠?qū)⑺齻兩砩系淖飿I(yè)燒個干凈。

但如此一來卻是有違他當初，令其修煉甘露凈業(yè)法之心。

況且自己惹下的罪業(yè)，終究要自己去償還，方能功德成就。

真要是自己幫她們銷了罪業(yè)，那不是在度人向善，反而是害了她們。

如此只會徒增其僥幸心理，認為只要有了惡業(yè)，回來被他煉上一煉就成。

又哪里能得了功德，又哪里能養(yǎng)來善心。

于是他也就壓根沒向大家提這件事。

就是沐靖柔，雖是被迫，但到底是幫他鎮(zhèn)壓了一段時間的幽冥通道，才等得地煞陣穩(wěn)固。

這是幫他擔了罪業(yè)，所以她若愿意向善，靈青便愿意度她，以還了善緣。

若是冥頑不靈，兇性不改，他自然也不會放虎歸山。

直接將其滅了神魂填了地煞陣，免得她罪業(yè)深重，孽海沉淪。

只留一點真靈干干凈凈的去輪回，也可算是還了善緣。

接下來，靈青除了在下午時每日抽出一個時辰的時間為大家答疑解惑之外。

其余的時間都在研究參悟野性之道。

并以上次燕赤霞斬殺五通邪神剩下的皮囊，制成了一本野性之書。

“野性之書

類型：法術(shù)書/傳承奇物

品質(zhì)：傳承

限定：德魯伊職業(yè)—野性之道傳承者

效果：

1、具備自然要素相關(guān)的法術(shù)，在施法時效果獲得少量加強，法力消耗少量減少。

2、對于野性要素相關(guān)法術(shù)的感悟、研發(fā)時靈感獲得少量加成。

3、可以將動物形態(tài)的野性信息記錄在法術(shù)書內(nèi)，生成相應(yīng)的野性模板。”

雖說相比于他當初第一次制造自然之書時，這本野性之書所用的素材好上不少。

但限于素材質(zhì)量，仍舊沒能成為精品。

而且由于他已經(jīng)將德魯伊傳承拆了，化作靈符玄壇的組成部分。

又將傳承能力化作靈符，因此法術(shù)書中施法免材等效果沒了作用，也就不再顯示了。

這本野性之書跟自然之書能夠存放法術(shù)一樣，能夠存放野性模板。

根據(jù)模板等級和品質(zhì)的不同，能夠存放的數(shù)量也一樣有所不同。

仍舊以環(huán)數(shù)為單位，1、2級為一環(huán)，3、4級為2環(huán)。

以普通的2環(huán)野性模板為標準，可以存放500只不同的模板。

然后根據(jù)環(huán)數(shù)不同，依次遞增或者遞減。

而精英模板則是在普通模板的基礎(chǔ)上×10。

靈青摘下與自然之書一同綴在腰間的一卷獸皮古卷，抬手一拂。

古卷凌空展開，化作一卷一尺三寸寬，長短隨意的畫軸。

其上猛虎黑羆、蒼鷹白鶴、金鯉青蛇等等兇禽猛獸躍躍欲試，似是隨時能合身撲出一般。

更有一個身穿赤焰長袍，手執(zhí)烈火鎖鏈，眸似血晶燒，發(fā)如紅云飄的人影立在所有獸影最前頭。

正是他的鬼將模板，足足占了60個模板位置。

法術(shù)書上，靈青除了留下了常用的鬼將模板和仙鶴模板外。

其余的模板可以隨時從法術(shù)書上抹去。

自從制成了這法術(shù)書之后，他每日里將紫香取來的獸血描繪野性模板。

然后再將這模板化作符箓，落在玄壇代表野性之道的那一面上。

說來這野性之書雖然功能不少，但對于他來說也就這個功能最實用了。

如此后山之中，豢養(yǎng)的各種禽獸蟲蛇等，都被他一一化作模板，衍化成符箓。

就連同一種類的不同品種的動物，也都分別描繪出來。

然后在將其衍化符箓種子的時候，結(jié)合洞真法眼、符水術(shù)、拘靈法等參悟其中異同。

比如同為蛇類，為何有的粗如車輪、長可三丈，有的卻細若竹著、長不盈尺。

為何有的花色艷麗、色彩斑斕，有的卻通體一色、純純不雜。

為何有的獠牙張揚、毒液兇烈，有的卻牙齒細小、毫無毒性。

既然同為蛇類自然有著大量的共性，但導致其體型差異的又是什么道理？

如此等等。

本來德魯伊是并不需要研究這些的，只要野性形態(tài)夠強，或者足夠有特色，就可以了。

但如今靈青需要大量的知識道理，作為底蘊來填充道基，自然求知若渴。

在此同時，他還可以借助靈符法衍化模板，借助拘靈法拘束其中的道理，為熔鑄其規(guī)則權(quán)柄做積累。

可謂是一術(shù)三法參，三法衍靈符。

不僅可以收集底蘊鑄就道基。

還可以在這個過程中，不斷的融合三道法門，使其越發(fā)的融合為一。

靈青內(nèi)視一番，看著玄壇之上代表野性之道的那一面。

除了之前學會的，代表野性法術(shù)的符箓之外。

已然如同野性之書一般成了一面布滿各種生物圖形的墻壁。

這些天，他在向大家講解靈符觀想法的時候，心中又有些奇思妙想冒出來。

這個觀想法是他為了讓大家盡快學會一道法術(shù)而創(chuàng)出來。

能夠使人觀想一道符箓，使其快速領(lǐng)悟一道法術(shù)。

并可以當做根本法門來修煉。

然則，既然法術(shù)能傳，那么野性模板能不能傳？

這些野性模板雖然是一幅動物圖形的樣子，但其根本仍是由無數(shù)代表野性信息的符文，組合而成的一幅符圖。

可以說這野性模板就是一個更加復雜的靈符。