一個(gè)人的道門 第610章 改變

一臉盆大小的世界本源碎末最終耗時(shí)一年半終于被“圓球”轉(zhuǎn)化完了。

被這一頓投喂，即便只截留了兩成的“圓球”也產(chǎn)生了巨大的變化。原本純粹的能量身體如今在核心部分多出一個(gè)芝麻大小的實(shí)體黑色小點(diǎn)，小點(diǎn)明顯就是隨著它吞噬世界本源逐漸出現(xiàn)的。

除此之外還有一層很澹薄的“霧氣”開始從“圓球”身體里似有似無(wú)的冒出來(lái)縈繞在它周圍。

對(duì)于“圓球”的這些變化，張硯心里其實(shí)是有一個(gè)猜測(cè)的。也是根據(jù)之前他所得到的紫氣為線索推測(cè)出來(lái)的。只不過(guò)這個(gè)猜測(cè)實(shí)在太嚇人和匪夷所思，所以就連他自己也完全不敢篤定的拿出來(lái)。

“圓球會(huì)不會(huì)就是一個(gè)尚在萌芽階段的“世界”呢？”

這個(gè)念頭每每想起來(lái)都讓張硯下意識(shí)的咽下一口口水，被自己的想法嚇到。畢竟抓來(lái)一個(gè)“世界”當(dāng)家禽圈養(yǎng)，這種感覺(jué)的確讓人心驚肉跳。

不過(guò)這都是張硯的猜測(cè)。到底真實(shí)情況如何他還暫時(shí)不可知。如今也只是趁“圓球”吃撐了陷入沉睡的機(jī)會(huì)通過(guò)蝸居對(duì)“圓球”進(jìn)行有限的觀察而已。

比起“圓球”的改變未知以及“圓球”真實(shí)身份的猜測(cè)，張硯對(duì)自己體內(nèi)的改變同樣是驚駭且狂喜。萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到他會(huì)遇到這等匪夷所思的大機(jī)緣、

之前當(dāng)“圓球”吞噬了張硯手里一半數(shù)量的世界本源碎末之后，張硯變相得到的轉(zhuǎn)化紫氣終于突破了之前“尬住”的局面，一下掀起元神的巨變。并且在后面越來(lái)越多的紫氣填入之后，這種變化也越來(lái)越深入，也讓張硯回過(guò)味兒來(lái)，心里正式篤定這些紫氣就是道書里傳說(shuō)的鴻蒙紫氣。

元神從被凝練出來(lái)就是作為魂魄與肉身的雙向升華，也是生命層次最直觀的躍升表現(xiàn)。不單單很多仙術(shù)需要元神來(lái)施展，退一萬(wàn)步而言即便肉身隕滅，只要元神不滅，那就不代表真正的死亡。給了一個(gè)托底再來(lái)一次的機(jī)會(huì)。

而肉身包括意識(shí)又獨(dú)立于元神，同時(shí)也能相互聯(lián)系共管。比如肉身尚好的時(shí)候，元神居于上丹田中，行的是修行之事，其余的事情根本不聞不問(wèn)。就好像生命的備份。肉身的運(yùn)轉(zhuǎn)和身體行為全是由意識(shí)配合肉身完成。

而肉身出事，或者主動(dòng)讓元神出竅，意識(shí)才會(huì)轉(zhuǎn)移過(guò)去，而放棄肉身。

所以意識(shí)、肉身、元神，三者一直以來(lái)都是相對(duì)獨(dú)立的存在。

而在意識(shí)里除了生命的存在意識(shí)，即張硯的思維意外，還存續(xù)了龐大的訊息。比如張硯兩世為人的記憶，以及他這一路修行所想所悟，包括那些將他如今堆砌起來(lái)站上人仙境中期的海量“認(rèn)知”和“道理”。不論是荒天域灌輸給他的還是他后面自己“輪回”自悟的，都在里面。

而這些東西統(tǒng)稱為意識(shí)內(nèi)產(chǎn)物，道書里說(shuō)這是只存在于意識(shí)當(dāng)中的東西。只會(huì)跟著意識(shí)的轉(zhuǎn)移而轉(zhuǎn)移。

但現(xiàn)在張硯所經(jīng)歷的卻是直接顛覆了道書上關(guān)于“意識(shí)內(nèi)產(chǎn)物”的最根本描述。

自從那些鉆入元神的紫氣突破了某種臨界點(diǎn)開始正式產(chǎn)生變化開始，而這個(gè)變化就與“意識(shí)內(nèi)產(chǎn)物”相關(guān)。

第一絲絲紫氣進(jìn)入元神開始就在元神和意識(shí)內(nèi)產(chǎn)物中的那些“道理”產(chǎn)生了愈來(lái)愈強(qiáng)的“共鳴”。后來(lái)打破臨界點(diǎn)之后就不再只是“共鳴”而是直接印射！

將意識(shí)中的“道理”一點(diǎn)一點(diǎn)的印射到元神當(dāng)中，成為銘刻在元神極陽(yáng)身軀上的一個(gè)個(gè)細(xì)小但內(nèi)容龐大的“印記”。

說(shuō)印射都不夠恰當(dāng)，應(yīng)該是臨摹。將意識(shí)里的“道理”全都照搬到元神中去。

只不過(guò)這種臨摹也不是無(wú)休止的。至少目前張硯所獲得的這一點(diǎn)點(diǎn)紫氣并沒(méi)有能臨摹多少“道理”，基本上只是臨摹的意識(shí)里最為基礎(chǔ)的那一部分，而且數(shù)量連十分之一都不到。

這說(shuō)明紫氣的多寡對(duì)應(yīng)的是臨摹“道理”的多少，以及關(guān)乎“道理”的高深與否。

雖臨摹的“道理”不多且基礎(chǔ)，可帶來(lái)的效果卻是立竿見(jiàn)影的。

“道理”代表著對(duì)天地的某一個(gè)細(xì)節(jié)的領(lǐng)悟，是眾多答桉之一。帶著明顯的個(gè)人色彩，也是隨道心得來(lái)。

同樣，“道理”也是天地對(duì)于某件事或者某一個(gè)細(xì)節(jié)的展現(xiàn)。同一個(gè)細(xì)節(jié)，觀察角度不同，看上去就會(huì)有差別。

而這些“道理”也是構(gòu)建修行的基本框架。

比如“刮風(fēng)下雨”在“道理”中就涉及到了五行水屬和五行木屬的關(guān)系。這些“道理”悟通之后就可以在五行水法和木法上受益良多，并且打開更多的這兩個(gè)五行所屬的分支手段。屬于并不高深但卻很重要的“道理”。

如今這些基礎(chǔ)的“道理”從意識(shí)搬到了元神里，直接的反應(yīng)就是用元神運(yùn)勢(shì)這些“道理”相關(guān)的手段時(shí)直接省去了“勾連天地”這一道程序。甚至連體內(nèi)的靈氣或者仙元都不需要用于引動(dòng)，只要心念一動(dòng)，元神發(fā)力，術(shù)法手段便直接成形。

就好像以前招雷需要先引動(dòng)天上木屬雷霆。而現(xiàn)在只要想，天地立馬就會(huì)做出反應(yīng)。

如今還只是開始。從結(jié)果上看似乎和張硯以前手段沒(méi)什么不同。但張硯卻明白這兩者看似差不多，實(shí)則有本質(zhì)的不區(qū)別。

并且隨著紫氣增多，臨摹進(jìn)元神的“道理”必然會(huì)越來(lái)越多，那帶來(lái)的變化可就不只是在術(shù)法手段上了。而必然涉獵到規(guī)則之力的層面。

有一個(gè)道書里常出現(xiàn)用以描述那些厲害的仙人和圣人的詞叫：言出法隨。

而這些進(jìn)入了張硯元神的紫氣似乎正在將他往“言出法隨”的方向上帶。

只不過(guò)如今紫氣的量距離真正臨摹到關(guān)乎規(guī)則之力的“道理”還差得很遠(yuǎn)。

但張硯一點(diǎn)不覺(jué)得可惜，因?yàn)樗V定了后面必然還會(huì)有類似的機(jī)會(huì)出現(xiàn)。

之前的那個(gè)混亂界極有可能是大鴻天做的手腳。比如從混沌派手里搶回來(lái)一個(gè)殘廢的世界。而既然這個(gè)世界殘廢了，那用來(lái)當(dāng)養(yǎng)料投食給別的有希望演化完成的世界也就順理成章了吧？