衡華 第一百七十四章劫仙說(shuō)源,天地五蟲(chóng)修五道

衡華第一百七十四章劫仙說(shuō)源，天地五蟲(chóng)修五道

“師兄，‘菩提’又發(fā)文了。”

沙金閶看到天玄寶鏡出現(xiàn)的一篇新文章，連忙跟方東源通消息。

方東源準(zhǔn)備紫皇閣的宗門(mén)比斗，正在苦修《五星天元指訣》。

聞言，迅速進(jìn)入天玄道臺(tái)。

新文章只有三千字——《胎化易形與變化之本》

“這么短？”

但他還是迅速閱覽“菩提”所寫(xiě)的新文章。

“修行之道，在于格物致知？”

方東源喃喃道：“他怎么不講羽仙真箓了？”

其他看到“菩提”文章的人，皆茫然不語(yǔ)。

在他們想來(lái)，“菩提”是一位精通造化大道的符修，至少和符修有莫大干系。他目前在為自己推演功法。

之所以遲遲不肯答應(yīng)，各宗門(mén)的入門(mén)邀請(qǐng)。

是因?yàn)樗蛩阈逕捥旆?jīng)，行走天書(shū)之路。

因此，他們等待菩提子新的文章。尤其是那些精通符術(shù)的金丹大修士，希望跟他商討化嬰真箓。

可誰(shuí)知，菩提子隨后甩出來(lái)的文章，竟然是要格物致知，為天下萬(wàn)物歸總別類(lèi)？

“他在研究三十六天罡法中的‘胎化易形’？為什么要研究這種雞肋？”

“這家伙到底修煉什么功法？造化，總不能真是一門(mén)對(duì)應(yīng)‘胎化易形’術(shù)的造化變化之功吧？”

眾人閱覽短短三千字，沉吟思索，遲遲無(wú)人回復(fù)留言。

伏衡華并不急著看留言，他安心研究自己神識(shí)所居的道臺(tái)。

“羽仙真箓”發(fā)表后，他的道臺(tái)被劫仙們?cè)u(píng)定，已升級(jí)為三顆星。

一文三星，伏衡華的性子也不免得瑟起來(lái)。

他神識(shí)運(yùn)轉(zhuǎn)，道臺(tái)徐徐擴(kuò)展，變成長(zhǎng)寬百丈的草坪。

“道臺(tái)如內(nèi)景，隨著我的等級(jí)提高，好像在這片道臺(tái)時(shí)空也多了幾分權(quán)限？”

伏衡華有些明白，為什么那些劫仙可以強(qiáng)行封鎖自己的文章，甚至給自己評(píng)分定級(jí)了。

“回頭等我混一個(gè)太陽(yáng)，就把三星洞徹底造出來(lái)。”

這時(shí)，一位掛著兩個(gè)太陽(yáng)的人發(fā)來(lái)私聊。

“萬(wàn)象格物，你要研究進(jìn)化圖？”

看到“滄瀾”二字，伏衡華肅然起敬。

他修行至今，從《滄瀾游記》學(xué)了不少東西。

不久前，還把這位前輩的功法心得統(tǒng)統(tǒng)訂閱一份。

雖然沒(méi)有師徒之名，但此人的確是自己的“老師”之一。

“您指的，是鬼蛇進(jìn)化玄武那樣？我看過(guò)您的游記，里面記錄一百三十六種水族變化神龍，二十八種水族化身玄武。”

滄瀾劫仙本是隨口一提，沒(méi)成想“菩提”竟看過(guò)自己曾經(jīng)的游記。頓時(shí)和伏衡華聊起來(lái)。

一開(kāi)始，二人還正經(jīng)聊著。

但說(shuō)到后面，二人開(kāi)始聊天南海北的美食。

“白玱水域有一處地界，名叫八公山。那里生產(chǎn)白玉與黑玉。白玉為食，黑玉取火。

“東海之上有一島，盛產(chǎn)化蛇，味道很好。此類(lèi)蛇種具備玄武、騰蛇、神龍三類(lèi)進(jìn)化方向。”

伏衡華看到伏邁遠(yuǎn)采集三片天月靈蕈，跟他打過(guò)招呼，拿著鏡子率先返還瑯環(huán)館。

察覺(jué)館內(nèi)收集的各種草藥消失一空，他愣了一下。

但很快，繼續(xù)跟滄瀾劫仙閑聊起來(lái)。

末了，伏衡華提及深藏多年的疑惑。

“蚌螺，分屬介蟲(chóng)，乃玄武所統(tǒng)，為何能進(jìn)化椒圖，從而蛻變成龍？

“爬蛇，鱗蟲(chóng)，乃神龍所統(tǒng)。為何玄武之相是龜蛇盤(pán)纏，蛇亦可化玄武？

“鱗蟲(chóng)，包括長(zhǎng)蟲(chóng)、守宮、大蜺等爬行蟲(chóng)類(lèi)，龜亦為爬蟲(chóng)，豈非受神龍統(tǒng)轄？

“介蟲(chóng)之精者曰龜，鱗蟲(chóng)之精者曰龍。為何龍?jiān)邶斨希?p/> “麒麟有鱗，本應(yīng)歸神龍所統(tǒng)，何以為毛蟲(chóng)之長(zhǎng)？”

東來(lái)神洲雖然沒(méi)有系統(tǒng)的界門(mén)綱目等分類(lèi)，但對(duì)飛禽走獸等動(dòng)物昆蟲(chóng)所屬，古早時(shí)代便有一個(gè)大概認(rèn)知。

天地有五蟲(chóng)，毛羽鱗介蠃。

毛之蟲(chóng)，麒麟為之長(zhǎng)。

羽之蟲(chóng)，鳳凰為之長(zhǎng)。

鱗之蟲(chóng)，神龍為之長(zhǎng)。

甲之蟲(chóng)，靈龜為之長(zhǎng)。

倮之蟲(chóng)，圣人為之長(zhǎng)。

因此，龍鳳龜麟稱(chēng)作四瑞，統(tǒng)率飛禽走獸、鱗甲昆蟲(chóng)。

東來(lái)神洲上，會(huì)把一些賢德高真尊為“圣人”。

滄瀾劫仙隨即回答：“進(jìn)化之路，非單一路線(xiàn)。蛇可進(jìn)化玄武、神龍。若長(zhǎng)出四肢，生鹿趾，同樣可以化為麒麟。如果背生雙翼，還能進(jìn)化羽蛇，繼而蛻變?yōu)轼P凰。

“進(jìn)化之道，彼此混雜交錯(cuò)。萬(wàn)物尋自本性，以求升華。”

在滄瀾劫仙講述中，世間萬(wàn)物皆有其本性。

而一個(gè)事物向另一個(gè)事物的進(jìn)化、變化，就是從一種性質(zhì)轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N形式。

“你可知，五蟲(chóng)為何

以圣人、四瑞為尊？為何種種生靈最終進(jìn)化方向，都是這五大形態(tài)？

“圣人，即智慧。一切生靈參悟本性，啟蒙智慧，皆可謂圣。世間精怪開(kāi)啟靈智化形成人，便是修圣之路。”

精怪化形，不是化形為凡人，而是開(kāi)啟智慧，模擬圣人之相。因此化形之后仍有法力神通。若真正得道，可褪去妖身，成就圣體。

“神龍，即生命。龍，是當(dāng)今最具活力的神獸。鱗甲之流可以化龍，草木得道可以化龍，山河靈脈孕育千年可以化龍。就連我輩修士，也可行走化龍之道。

“龍，擁有世間最活躍的生命力。因此有著‘萬(wàn)獸朝蒼’‘龍生九子’‘龍性本淫’等說(shuō)法。

“玄武，為陰陽(yáng)。世間萬(wàn)物，一切參悟陰陽(yáng)之理者，皆可變化玄武。”

劫仙侃侃而談，講述進(jìn)化之道的本質(zhì)。

“那么植物呢？”

話(huà)語(yǔ)戛然而止。

滄瀾劫仙過(guò)了好久，才慢吞吞道：“我對(duì)植物了解不多。”

何止是植物，他對(duì)鳳凰、麒麟同樣不了解。

之所以了解玄武和神龍，是因?yàn)樗螝v十三水域，吃得水族太多。對(duì)這些水族生靈過(guò)于了解，才明白神龍和玄武的區(qū)別。

向玄武轉(zhuǎn)變的水族，都不是恒溫一類(lèi)，適合蒸煮。

而向神龍轉(zhuǎn)變的水族，肉質(zhì)蘊(yùn)含充沛的生命力，口感極佳，很適合煎炸烹燉。

伏衡華聽(tīng)過(guò)劫仙講解，再回想自己原本打算照搬界門(mén)綱目的念頭，不覺(jué)暗暗慚愧。

修真界雖然沒(méi)有系統(tǒng)的分門(mén)別類(lèi)，但對(duì)世間萬(wàn)物也有一套自己的認(rèn)知。

修真，求得是大道真理，無(wú)非是另一種意義上的求知學(xué)問(wèn)。

“所以，編撰博物圖鑒，不僅僅要借鑒前世，更要符合當(dāng)下的世界認(rèn)知。”

伏衡華取出圖卷，試著以龍鳳龜麟占據(jù)四方，以圣為中心，描繪世間飛禽走獸的進(jìn)化圖……