太宗皇帝成長計(jì)劃 第二章 佛道辯論

云國，中慶城。

最近朝堂之中風(fēng)起云涌，一群想要攀附曲家的朝中官員，因?yàn)闋可姹本持轮薪砸驯荒孟拢M數(shù)被革職等候問罪。便是如此，使得如今云國朝中的局勢稍顯動(dòng)蕩。

而這朝堂之上的人心惶惶，倒是對民間百姓沒有太大的影響。

如今北境的瘟疫已經(jīng)平息，此前對外戰(zhàn)事的獲勝，也使得百姓民心穩(wěn)固，對大云朝廷的向心力更是高漲。

中慶城中，舉目則青樓畫閣，繡戶珠簾。雕車競駐于天街，寶馬爭馳于御路，金翠耀日，羅綺飄香。新聲巧笑于柳陌花衢，按管調(diào)弦于茶坊酒肆。

往來人潮涌動(dòng)，街邊店鋪密布，叫賣之聲不絕于耳，喧鬧之聲不曾停歇。置身其中，便不覺感嘆這一派的盛世景象。

越往城中走，百姓便越發(fā)多了起來，人潮擁擠，齊齊朝前方回去。朝前方望去，已然可以看見巍峨壯麗，盡顯皇家威儀的宮殿樓宇了。

而就在皇宮前的寬大廣場之前，不知何時(shí)立起了兩座高臺。

此時(shí)那邊，已經(jīng)有了不少人。

只看打扮，有身著華服的朝中勛貴大臣的家眷，有佛道兩家的方外人士，還有身穿稷下學(xué)宮學(xué)子服飾的百家弟子。更有江湖人士、商賈、普通百姓，各種階層之人，齊齊聚集在高臺之下，甚至比當(dāng)初蕭承登基之時(shí)還有熱鬧幾分。

仰頭朝高臺之上望去，便見左手高臺之上，盤坐著數(shù)名身穿僧袍，寶相莊嚴(yán)的僧人。此時(shí)大和尚們正身軀端坐其上，手掌合十，雙目緊閉，低頭默念經(jīng)文。

看上去，卻是一副寵辱不驚，不為外物所動(dòng)的模樣。

而右手邊，只見有數(shù)名身穿湛藍(lán)色素色道袍，頭戴混元巾的道人緩步走到高臺之下。

隨后在眾目睽睽之下，縱身一躍，身形宛若柳絮，飄然落在高臺之上，對著對面的僧人微微行了個(gè)道禮，方才盤膝坐下。

如此陣仗，能夠吸引這么多城中百姓的事情，便是近來最為引人關(guān)注的佛道辯論大會(huì)。

佛道之中的道，并非是說諸子百家之中的道家，而是如今中原大地盛行的道教。

道家、道教，兩者相互之間雖說有些不清不楚的，但還是各有側(cè)重。

道家位列諸子百家之中，乃是九流十家之一的天下顯學(xué)，主張隨順萬物，尊重世間運(yùn)行規(guī)矩，并以此作為核心來施政治理國家的學(xué)派。

而道教，則是截取道家部分理念，融合鬼神妖怪之說，從而形成的宗教。

佛門雖然經(jīng)過蕭承數(shù)次整治，如今影響力銳減，但當(dāng)初佛門在云國之中底蘊(yùn)何其深厚！便是如今，在民間也擁有足夠的影響力。

宗教信仰這東西，是根除不掉的。

佛門蟄伏個(gè)幾十上百年的，卷土重來也未必不可。蕭承可不愿意，見此情況發(fā)生！

于是，這盛行中原的道教，也便被蕭承引入天南之地。

當(dāng)今新成立的禮部之下，除卻有管理僧眾的僧錄司衙門，亦是成立了道錄司，以此節(jié)制、扶持道教發(fā)展。

道教能入天南之地傳播信仰，也樂得做蕭承手中節(jié)制佛門的利器，配合無比。

扶持兩者相斗，朝廷坐鎮(zhèn)調(diào)和，只要后世的云國君王，不出個(gè)腦子進(jìn)水的，局勢總是能夠控制得住的。

眼前這場佛道辯論大會(huì)，便是在蕭承的暗中示意之下舉辦的。

道教需要揚(yáng)名，快速打開局面。佛門需要挫一挫道教的鋒芒，彌補(bǔ)這段時(shí)間佛門損失的威望，加固云國百姓的信仰。雙方皆是順?biāo)浦郏阌羞@一場萬人矚目的佛道辯論大會(huì)。

宮墻之上，眾多儀仗依次拍開，簇?fù)碇钪虚g的帝王玉攆。玉攆之上的簾帳放下，僅能看到一道挺拔英氣的身影坐在其中。

見雙方皆已落座就緒，當(dāng)即便有禮官拉長了嗓子，道：

“請陛下訓(xùn)示！”

玉攆之中的蕭承，正忙著批閱著手中的奏折，頭都不抬地道：

“開始吧！”

蕭承可不想待會(huì)還要回養(yǎng)心殿加班，所以只能趁著現(xiàn)在偷偷摸魚。

一旁的馮保聞言，當(dāng)即一禮，起身朗聲道：

“準(zhǔn)！”

只聽“咚”的一聲玉鐘敲擊之聲，佛道辯論大會(huì)便此開始。

當(dāng)即佛門一方，便有一僧眾忽然起身，搶聲道：

“道教，不足以為教！”

朗喝之聲，在佛門武功法門的加持之下，宛若雄獅怒吼，頓時(shí)響徹四周。

佛道兩家其實(shí)都清楚，兩者勝負(fù)之間，并非一朝一夕能夠決斷出來的。今后雙方明爭暗斗，只怕不得平息。

所以這一場辯論，雙方都不免抱著試探對方的意思。所以這一場辯論，甚至連辯題都沒有確定，全憑雙方自由發(fā)揮。

而這名和尚上來這番暴論，直指道教立足根本，可為是先聲奪人，將眾人視線頓時(shí)吸引了過去。

便是摸魚的蕭承，此時(shí)也是手上一頓，抬頭看向高臺之上。

此時(shí)說話之人，蕭承還有些印象。

當(dāng)初佛門辯法之上，惠啟和尚突生感悟，悟出了“度己度人”的大乘佛法。霎時(shí)之間心境圓滿，領(lǐng)悟陸地神仙的境界。天地有感，而生呼應(yīng)，異象凝聚金色蓮花，于空中落下。

蕭承屬意的六懷和尚，并無多少真才實(shí)學(xué)，全靠著他幫著作弊，才有底氣上臺。面對著臨陣暴種，展露神異的惠啟，毫無還手之力。

那個(gè)時(shí)候，蕭承自己都打算放棄了。是這名叫做慧力的僧人頗有急智，出了個(gè)配合，才能夠?qū)⑺蜕狭朔痖T大法師之位，致使蕭承謀劃并未落空。

此時(shí)慧力出聲，蕭承也不由得饒有興致地看向他，倒要看看他這急智，能夠玩出什么花樣來。

道教的幾名道士，此時(shí)聽聞慧力之言，饒是此前對佛門刁難有了心理準(zhǔn)備，此時(shí)聽到，也不由得微微皺眉。

道教不足以為教，若是無法辯駁，那便是動(dòng)搖根基，將來還如何在云國傳教？

想到這里，一名道士猛地站起身來，對著慧力行禮道：

“貧道真一，敢問這位大師，何處此等暴論？”

慧力聞言，嘴角一彎，當(dāng)即道：

“凡立教之法，先須有主！道教無主，何以能夠稱教？”

道士真一剛要反駁，卻被身邊的道士拉住。

道士對著，真一微微搖了搖頭，示意他不要急躁。真一見此，這才強(qiáng)忍了下來，坐了回去。

此時(shí)的慧力見對面不曾因?yàn)榧甭暦瘩g而落下圈套，暗自可惜了一聲，繼續(xù)道：

“我佛門源自天竺，由大僧阿拉加納傳入。是以我佛門尊佛祖為教主，而阿拉加納大僧雖創(chuàng)我大云佛門，卻只是傳教之人而已。”

“而汝道教，創(chuàng)始之祖張?zhí)鞄煟嗖贿^是傳教之人而已！道教經(jīng)文之中，尊奉的乃是三清神。可若是以三清神為教主，卻又如何證明三清神的存在？”

道教尊奉的三清神，乃是結(jié)合神鬼志異、道家經(jīng)文所創(chuàng)造的神靈。而佛門的佛祖，卻是當(dāng)年在天竺創(chuàng)立佛教的大智慧之人，被信徒尊奉為佛祖。

兩者一者為虛，一者為實(shí)，便給了佛門這邊攻訐的由頭。

真一聞言，頓時(shí)臉上漲紅，陷入牛角尖之中，愣愣地說不出來。

而就在這個(gè)時(shí)候，旁邊那名此前拉過真一的道士，此時(shí)卻是忽然開口道：

“我道教脫自道家，教主并非張?zhí)鞄煟喾侨迳耢`，而是道！道生萬物，乃是天地生靈，世間萬物運(yùn)行之道！”

慧力此前先設(shè)下了一個(gè)前提，便是這各家教主，乃是真實(shí)存在的人物。在這個(gè)邏輯之下，率先出口的真一道士，自然不知如何辯駁。

而這天地運(yùn)行之道，雖不是人，但卻是真實(shí)存在的。而且兩家教主這一對比起來，便覺得道教的逼格蹭蹭往上拔高了幾分。

慧力聞言，眉頭一挑，看向那人雙手合十，沉聲道：

“貧僧慧力，敢問道士道號？”

那人站起身來，微微一禮，道：

“貧道濟(jì)一，見過慧力大師！”

慧力微微點(diǎn)頭，嘴角笑容忽然綻開，眼中閃過得意之色，道：

“既然貴教以‘道’為教主，那貧僧便又有一個(gè)問題了！”

他頓了頓，眼中緊緊看向道教眾人，朗聲道：

“若使‘道’是有知，則惟生于善，何故亦生于惡”

翻譯一下，你們尊能生萬物的“道”為教主，那“道”自然是有認(rèn)知的存在。既然如此，道只需要生“善”便可，為何要生出“惡”來，使得世間生靈陷入苦難變故之中呢？

一句話，頓時(shí)讓在場眾人愣住。便是佛門眾人，此時(shí)也不由得露出驚訝的神色。顯然，慧力的舉動(dòng)，此前并未和眾人商議。

此前教主之論，不過是慧力為了這一問設(shè)下的圈套而已，為的就是引入到這個(gè)問題。

但凡辯駁不過，那就不是道教立教根本問題了，而是要將世間的原罪，都扔到道教身上。

慧力看著愣住的道教眾人，嘴角一彎，不由露出得意之色。

趁此雙方試探的時(shí)候，一鳴驚人。只要徹底辯倒了道教，那下一任佛門大法師是誰還用多說？