活埋大清朝 第202章 原儒,兇猛之儒

辮子當(dāng)然是不能剪的！心中的辮子萬(wàn)萬(wàn)不能剪，后腦勺上的辮子也最好別剪。

傅弘烈和周培公那可是大清朝的好奴才啊，怎么舍得為了區(qū)區(qū)幾個(gè)加分就把比命根子還寶貝的辮子剪了？他們倆可是寧愿割R子，也不愿意剪辮子的！

所以兩人就老老實(shí)實(shí)的為他們自己和手底下的隨從交了辮子稅，然后戴上一頂可以把辮子藏進(jìn)去的瓜皮帽，就過(guò)了三元里關(guān)隘。

過(guò)關(guān)之后，又往南走了大約三四里地，就到了越秀山腳下的大北門了。

大北門原是廣州府內(nèi)城的北門，在尚可喜統(tǒng)治廣州時(shí)期，廣州內(nèi)城是旗城，所以普通漢人是不得出入大北門的。因?yàn)槠胀h人不能出入，因此大北門內(nèi)的市面不怎么繁榮，街道則整修的非常寬闊。街道兩邊大多是官衙和尚可喜兒子們的宅邸。

尚可喜的兒子多，每個(gè)兒子都要修一處大宅子。所以大北門內(nèi)大街一年到頭都有地方在施工，就沒(méi)停止的時(shí)候。

另外，廣州府城的館驛也在大北門內(nèi)，就緊挨著越秀山，從館驛的后門出去，還可以登山游覽。

傅弘烈早年曾經(jīng)在韶州府當(dāng)官，常來(lái)廣州府辦理公務(wù)。每回都從大北門入城，然后直入廣州館驛，所以對(duì)大北門內(nèi)一帶是非常熟悉的。

而現(xiàn)在故地重游，物是人非，這傅弘烈當(dāng)然是非常的感慨。

想當(dāng)初他來(lái)廣州府辦差的時(shí)候，還是意氣風(fēng)發(fā)的同知，家里還有萬(wàn)貫家財(cái)。

可是現(xiàn)在，他已經(jīng)被削職為民，也傾家蕩產(chǎn)了......而且還淪為了官場(chǎng)笑柄，人人都在背后管他叫傅傻子。如果不是定南格格看他可憐，而且長(zhǎng)得又帥，才免了他的充軍，他現(xiàn)在還是個(gè)戍卒呢！

可是不當(dāng)戍卒了，他也是個(gè)草民，不知道什么時(shí)候才能出頭？想想真叫人絕望啊！

“仲謀兄，這里是館驛嗎？”周培公的聲音忽然在傅弘烈耳邊響起，打斷了他的思緒。

傅弘烈抬頭一看，眼前一座很熟悉的衙門式的門臉兒，正是他記憶中廣州府館驛大門的模樣兒。

“對(duì)，就是這里！”傅弘烈說(shuō)，“剛才在三元里遇到的那個(gè)反，啊，是那個(gè)百戶讓咱們來(lái)投宿的應(yīng)該就是這里......”

話說(shuō)到這里，傅弘烈自己也愣住了。因?yàn)樗?tīng)見(jiàn)這座掛著“原儒館”牌匾的館驛大門內(nèi)傳出了“嗨嗨嗨”的叫喊聲，聽(tīng)著非常整齊，好像有人在里面練武似的。

這是怎么回事？

怎么有人在里面練武？難道這里不是館驛？而是......兵營(yíng)？

正發(fā)愣的時(shí)候，忽然有一群穿著紅色、淺紅色袍服的“胡子儒”飛馬而來(lái)，到了館驛門口才翻身下馬。為首的一個(gè)臉上有一條嚇人的刀疤的儒生看見(jiàn)了傅弘烈、周培公等人。于是就吼了一嗓子：“喂，你們也是來(lái)聽(tīng)圣人講道的嗎？時(shí)候差不多了，該進(jìn)去了！”

說(shuō)完，這個(gè)“刀疤儒”就風(fēng)風(fēng)火火的邁步進(jìn)了館驛。

圣人講道？

周培公和傅弘烈聽(tīng)了這話，都覺(jué)得不可思議！

這怎么就有圣人了？

不行，得去聽(tīng)一聽(tīng)。

遇上兩人趕緊邁步往館驛里面走去，走進(jìn)大門，才繞過(guò)照壁，兩人又愣住了。

因?yàn)樗麄兛匆?jiàn)照壁向門內(nèi)一側(cè)的墻上繪著的壁畫了！

這壁畫畫的是“孔子講道”——畫上的留白處有標(biāo)題，就是這么寫的。

但是這畫上的孔子不對(duì)啊！

怒目圓睜，劍眉倒豎，一副要發(fā)飆的模樣。另外，這孔子是跪坐在席上的，左手還緊緊攥著一把寶劍，右手握著一卷竹簡(jiǎn)，腰帶上掛著一個(gè)手榴錘，背后一堵墻壁上還靠著一把鳥(niǎo)槍......

這怎么可能是孔子呢？

他們倆正想到這里，突然又人齊聲大喝道：“迎圣人！微管仲，吾其被發(fā)左衽矣！”

傅弘烈和周培公趕忙扭頭往呼喊聲發(fā)出的地方看去，一看之下，下巴都快給驚掉了。

只看見(jiàn)喏大的庭院當(dāng)中，擺滿了一排排的竹席，每張竹席上都端正跪坐著一個(gè)......和發(fā)飆孔子差不多打扮的儒生，只是腰帶上沒(méi)有手榴錘，也沒(méi)背著火槍，但是每個(gè)人的左手邊都放著一柄長(zhǎng)劍！

這群儒生面對(duì)的地方，立著一張木頭高臺(tái)，高臺(tái)上擺著一排蒲團(tuán)。

一群紅衣黃巾，長(zhǎng)劍銅錘，腰別火槍的儒生，已經(jīng)登上了高臺(tái)，為首一人更是生得兇悍異常，一看就不是好儒......但是庭院內(nèi)的儒生們看到他的到來(lái)，都如癡如狂般的發(fā)出歡呼。

“圣人，圣人，圣人......”

原來(lái)今日駕臨原儒館講道的正是圣人世子爺朱和墭！

朱大世子爺這段時(shí)間比之前更忙了！因?yàn)樵龠^(guò)幾天，“高考”就要開(kāi)始了！

所以他得抓緊時(shí)間，給聚集到廣州來(lái)的儒生們做一下思想工作。得幫助他們即使轉(zhuǎn)變思路，接受朱和墭自己開(kāi)創(chuàng)的“原儒主義”，從一個(gè)只知道考試、做官、械斗的嶺南儒生，轉(zhuǎn)變?yōu)槎迷宕罅x，知道要為誰(shuí)為何而戰(zhàn)的原儒。

完成轉(zhuǎn)變后，朱和墭還會(huì)邀請(qǐng)他們加入原儒學(xué)派......所謂的原儒學(xué)派，其實(shí)就是一個(gè)萌芽中的黨派。

以“天下為公、人間大同、原儒復(fù)古”為號(hào)召。

具體的路線則是先恢復(fù)華夏衣冠！

再逐步實(shí)行均田均賦均役、扶植富農(nóng)、扶植宗族集體農(nóng)業(yè)、抑制大地主、鼓勵(lì)工商業(yè)、開(kāi)拓海外貿(mào)易以及大力發(fā)展教育等等——這一套路子，看著非常簡(jiǎn)單，但卻是最符合當(dāng)下國(guó)情的。

如今的中國(guó)和清末民國(guó)那時(shí)候不一樣，現(xiàn)在是人少地多，可供分配的荒地很多。而且占有大量土地的大地主大多都是旗人貴族就是滿清朝廷的官員走狗。在反清復(fù)明運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中，必然要?jiǎng)儕Z他們的土地。

所以新開(kāi)的大明朝廷必然會(huì)擁有大量可以分配的土地，在這種情況下，推行以戶或宗族為單位的均田，扶植發(fā)展富農(nóng)或宗族集體經(jīng)濟(jì)，對(duì)于解放農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力肯定是有利的。

另外，這個(gè)時(shí)代要發(fā)展資本主義工商業(yè)也比較容易。

因?yàn)橹袊?guó)還占據(jù)著絲綢、瓷器、白糖這三個(gè)“頂級(jí)產(chǎn)業(yè)”，而且都具有壟斷性的優(yōu)勢(shì)，這種優(yōu)勢(shì)還可以維持很久。

這和清末民國(guó)那種連絲綢產(chǎn)業(yè)都快被人奪去的情況完全不同！

至于發(fā)展和開(kāi)拓海外的困難，其實(shí)也不是很大。雖然西方帝國(guó)主義已經(jīng)有所發(fā)展。但是和19世紀(jì)、20世紀(jì)上半葉的強(qiáng)勢(shì)根本沒(méi)法相比。

如果能在這個(gè)時(shí)候，用國(guó)家的力量去扶植海外貿(mào)易和擴(kuò)張，不說(shuō)把日月旗插遍世界，要在東亞、東南亞圈下一片天地根本就沒(méi)什么難度。

實(shí)際上，阻止這個(gè)時(shí)代的中國(guó)蓬勃發(fā)展的，就是大清本身的一系列錯(cuò)誤政策......

當(dāng)然了，也不能把所有的罪過(guò)都往大清一朝身上推！

這是不公平的！而且也無(wú)助于華夏在未來(lái)的崛起！

因?yàn)檫@中華文明在這個(gè)時(shí)代不能蓬來(lái)，儒家這個(gè)華夏文明的核心力量，必須負(fù)主要責(zé)任！

正是因?yàn)槿寮业乃ト酰旁斐闪巳A夏文明的衰弱。而華夏文明的衰弱，才使得滿清可以順利入主中華。而入主中華的滿清王朝，又對(duì)本就已經(jīng)衰弱的儒家進(jìn)行了進(jìn)一步的閹割，使其完全失去了引領(lǐng)華夏文明繼續(xù)前行的能力。

可以說(shuō)，清初的儒家已經(jīng)處于垂死狀態(tài)了！

而要儒家起死回生，就只能對(duì)儒家進(jìn)行“重啟”......使得儒家回到它崛起、蓬勃時(shí)那種兇猛而充滿朝氣的狀態(tài)。

實(shí)際上，這種文明的重啟，在歐洲已經(jīng)發(fā)生過(guò)一次了。文藝復(fù)興、新教運(yùn)動(dòng)、清教徒運(yùn)動(dòng)這些使得歐洲基督教文明得以脫胎換骨的變革，實(shí)際上就是一次重啟！

而朱和墭現(xiàn)在要推動(dòng)的，則是一次華夏的古代文藝復(fù)興，一場(chǎng)儒家的重啟式變革，要借助原始之儒的大義，去掃除以儒家之名所進(jìn)行的種種不義！

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