洪荒人祖，開(kāi)局加入聊天群 第145章正奇相合

《論語(yǔ)》，是春秋時(shí)期思想家、教育家孔子的弟子及再傳弟子，記錄孔子及其弟子言行而編成的語(yǔ)錄文集，成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)前期。

它是儒家的經(jīng)典著作之一。

全書(shū)共20篇492章，以語(yǔ)錄體為主，敘事體為輔。

主要記錄了孔子及其弟子的言行，較為集中地體現(xiàn)了孔子及儒家學(xué)派的政治主張、倫理思想、道德觀念、教育原則等。

作品多為語(yǔ)錄,但辭約義富，有些語(yǔ)句、篇章形象生動(dòng)。

其主要特點(diǎn)是語(yǔ)言簡(jiǎn)練，淺近易懂，而用意深遠(yuǎn)，有一種雍容和順、紆徐含蓄的風(fēng)格，能在簡(jiǎn)單的對(duì)話和行動(dòng)中展示人物形象。

后世通行的《論語(yǔ)》，是由《魯論》和《古論》整理歸納形成的新版本。

毫不夸張的說(shuō),后世的華夏人，只要上過(guò)九年義務(wù)教育，一說(shuō)到論語(yǔ)，都給說(shuō)出個(gè)二三四來(lái)。

由此可見(jiàn)，儒家，或者說(shuō)是圣賢孔子，在世人心目中的地位，是其他諸子都無(wú)法比擬的。

自漢武帝‘罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)’之后，《論語(yǔ)》便被尊為‘五經(jīng)之輨?shì)牐囍眈啤?p/> 也是研究孔子及儒家思想，尤其是原始儒家思想的第一手資料。

朱熹將《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》合為“四書(shū)”，使之在儒家經(jīng)典中的地位日益提高。

隨后，科舉開(kāi)始以四書(shū)為基，進(jìn)行開(kāi)科取士，此后一直維持到廢除科舉。

在華夏數(shù)千年來(lái)，它在學(xué)者士子們心中的地位,可以說(shuō)，一直是金科玉律般的神圣存在。

在后世,若非現(xiàn)代文化復(fù)興，它數(shù)千年來(lái)的地位絕對(duì)難以動(dòng)搖。

就連魯省的孔家，也因此而榮耀數(shù)千年而不衰。

沒(méi)有去過(guò)孔府的人，根本無(wú)法想象到，它當(dāng)年有多么榮耀和奢侈。

正應(yīng)了那句老話，沒(méi)有千年的王朝，只有千年的世家。

鐵打的世家，流水的王朝。

歷史上，孔家的行為雖然令人不齒，但別人也拿它沒(méi)辦法。

歷代王朝的君王，不得不對(duì)其采取懷柔手段，以此來(lái)籠絡(luò)天下讀書(shū)人，進(jìn)而穩(wěn)固江山社稷。

一句話可以概括，立功、立言、立德的三不朽，已經(jīng)被做到了極致。

前推三千年，后推三千年，無(wú)出其右者。

這一點(diǎn)，聊天群的群?jiǎn)T們都心知肚明。

哪怕是不太了解儒家，不太了解孔圣人在讀書(shū)人心目中的地位，但也能略知一二。

正是因?yàn)槿绱耍诼?tīng)了曹正淳的話之后,所有人的心中，都升起了一種非常荒謬的感覺(jué)。

《論語(yǔ)》是這樣解釋的嗎？

孔夫子要是知道了，不得從棺材里跳起來(lái)罵罵咧咧？

管理員大秦始皇帝：“這種說(shuō)法，朕尚是第一次聽(tīng)到！但不得不說(shuō)，還挺有意思的！”

歪曲孔圣的意思，這種人不是一般的狂，稱之為狂徒都算是謙虛了。

歷代以來(lái)，哪個(gè)讀書(shū)人不是將其奉為圭臬，對(duì)其尊崇至極。

反正嬴政是從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)，有人敢歪曲孔圣的《論語(yǔ)》，拿它來(lái)惡搞。

真要是有人這樣做，那天下讀書(shū)人一人一口唾沫都會(huì)將他淹死。

不僅如此，還會(huì)被無(wú)數(shù)人寫(xiě)進(jìn)書(shū)中，對(duì)其口誅筆伐，使其遺臭萬(wàn)年。

沒(méi)看到嬴政當(dāng)年只是坑殺了一些方士，也被后世的讀書(shū)人口誅筆伐了數(shù)千年，一直不得翻身么。

朱元璋：“確實(shí)，不得不說(shuō)，這種說(shuō)法很合咱家的口味！”

當(dāng)年，朱元璋結(jié)束了蒙古在中原的統(tǒng)治，使華夏再次回歸由漢族建立的王朝統(tǒng)治之下，建立了大明王朝；

統(tǒng)一全國(guó)，結(jié)束了戰(zhàn)亂；大力發(fā)展生產(chǎn)，興修水利，力除腐敗，為大明前期的繁榮安定局面奠定了基礎(chǔ)。

那會(huì)兒，學(xué)士宋濂曾將南宋理學(xué)家真德秀所著經(jīng)世書(shū)籍《大學(xué)衍義》進(jìn)獻(xiàn)給朱元璋，受到朱元璋的重視。

朱元璋小時(shí)候家里窮，沒(méi)讀過(guò)書(shū)，算得上是大字不識(shí)一籮筐。

但當(dāng)了皇帝之后，他深知讀書(shū)和知識(shí)的重要性，便日夜苦讀，倒也對(duì)儒家經(jīng)典知之甚詳。

《皇明寶訓(xùn)》中，記載了朱元璋的一則閱讀感想：

“朕始以為儒、吏不可信任，宦者則出入宮闈，撫育恩厚，情意相接，有所付託，必不負(fù)朕。及讀《大學(xué)衍義》，乃見(jiàn)宦官用事、敗人國(guó)家者甚多。雖曰宦官之過(guò)，亦人主寵愛(ài)之使然。向使宦者不得典兵、不得典政，雖欲為亂，其可得乎！”

在總結(jié)歷代專制統(tǒng)治的經(jīng)驗(yàn)之后，朱元璋亦曾發(fā)出慨嘆：“本于心者，道德仁義，其用為無(wú)窮；由乎法者，權(quán)謀術(shù)數(shù)，其用蓋有時(shí)而窮。”

孔子是開(kāi)創(chuàng)儒學(xué)的宗師，對(duì)孔子的祭祀成為了尊崇儒學(xué)的象征。

與多數(shù)開(kāi)國(guó)帝王一樣，朱元璋剛剛即位時(shí)，就下令以太牢之禮祭祀孔子。

儒學(xué)能在歷代獲得成功，并深受上層領(lǐng)導(dǎo)者的喜愛(ài)，其中的一大原因是其對(duì)教育的重視。

朱元璋當(dāng)然知道這一點(diǎn)，便大力發(fā)展以儒學(xué)、理學(xué)為官方學(xué)術(shù)的官方教育。

在其推動(dòng)下，明朝成為第一個(gè)明文規(guī)定在全國(guó)的各郡縣都要建立官辦儒學(xué)的王朝。

對(duì)他來(lái)說(shuō)，儒家也好，佛門、道教也罷，都只不過(guò)是維持統(tǒng)治的工具罷了。

站在上位者的角度來(lái)說(shuō)，他當(dāng)然希望這件工具越好用越好，并不希望這件工具會(huì)有自己的想法，這樣就不容易掌控。

所以，后來(lái)朱元璋下令，開(kāi)科舉考試時(shí)，要從《四書(shū)》、《五經(jīng)》中出題，并形成了完備的制度。

又命東閣大學(xué)士吳沉等人根據(jù)‘敬天’、‘忠君’、‘孝親’三個(gè)方面，從儒家經(jīng)典中選擇與之相關(guān)的內(nèi)容相結(jié)合，專門編成書(shū)，以便形成全國(guó)上下思想的一致性。

以此來(lái)禁錮讀書(shū)人的思想，更好的維護(hù)朱家天子的統(tǒng)治地位。

同樣，朱元璋也不是安份守己的人，他喜歡大膽質(zhì)疑后儒的注釋，直接對(duì)經(jīng)典做出自己的解釋。

但是，他的注解，是在原有的基礎(chǔ)上，進(jìn)行二次創(chuàng)作，并未脫離原有的樊籠。

是以，在看到曹正淳的話后，朱元璋才頗感興趣。

以這種離奇的角度來(lái)注釋《論語(yǔ)》，這個(gè)作者一定是一個(gè)離經(jīng)叛道之人。

或許，只有后世那種思想解放的時(shí)代，才會(huì)有這種人存在的價(jià)值和生存的機(jī)會(huì)吧。

王磊：“好離奇的說(shuō)法，但細(xì)細(xì)想來(lái)，這種注釋，也沒(méi)什么不對(duì)啊！”

紀(jì)寧：“確實(shí)如此，畢竟，孔圣生存的那個(gè)年代可不太平，若是只靠仁義道德，怕是早就墳頭草都三尺高了！”

洪易：“歪曲儒家經(jīng)典，邪徒也！”

方運(yùn)：“嘶...這個(gè)人，我一定要認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)！說(shuō)不得，我的證道之機(jī)就出現(xiàn)在此人身上了！”

周青：“嘿，有機(jī)會(huì)，我問(wèn)問(wèn)孔子！我這方世界的孔子可是一位大能者！”

管理員方寒：“方運(yùn)，本家兄弟，此話可當(dāng)真？你真的感覺(jué)到了證道之機(jī)？”

管理員秦羽：“如果真的能讓方運(yùn)兄弟證道的話，那這人的話倒也不無(wú)道理！”

管理員武當(dāng)張道人：“不錯(cuò)不錯(cuò)，一定要重視，哪怕是只有很微小的機(jī)會(huì)證道，也絕不能錯(cuò)過(guò)！”

看到方運(yùn)的話，大家更是來(lái)了興趣。

當(dāng)然，眾人倒是沒(méi)有懷疑方運(yùn)的話。

方運(yùn)的世界，以才氣大道為主流大道。

才氣大道，俗稱讀書(shū)人之道。

只要領(lǐng)悟了儒門經(jīng)典中的深意，便可獲得強(qiáng)大的力量。

如今，方運(yùn)已經(jīng)走到了才氣大道的盡頭，已成太乙境的無(wú)上存在。

距離跨入永恒大羅之境，只差一步之遙。

而曹正淳分群中那個(gè)新入群的小家伙，其身懷歪曲版本的《掄語(yǔ)》，竟然可以觸動(dòng)方運(yùn)的證道之機(jī)。

由此可見(jiàn)，這所謂的歪曲版本，或許也不一定就是錯(cuò)誤。

雖然有些羨慕方運(yùn)的好運(yùn)氣，但這個(gè)時(shí)候，群?jiǎn)T們倒是都為他感到高興。

群主人祖：“方運(yùn)，此言可真？”

另一邊，潛水窺屏的李洛也看到了聊天記錄。

看到方運(yùn)的話，他就冒了出來(lái)，不再隱身。

證道的機(jī)會(huì)，千古難尋，稍縱即逝。

此事，更是不容馬虎。

說(shuō)話間，李洛神念一動(dòng)，看向了曹正淳所說(shuō)的群?jiǎn)T世界。

這是一方小千世界，背景為北宋徽宗趙佶年間，距離靖康之亂，還有七年左右。

對(duì)，就是那位后世大大有名的書(shū)畫(huà)皇帝。

可以說(shuō)，他這人完全是生錯(cuò)了時(shí)代。

若是生在后世，大書(shū)法家、大畫(huà)家的名號(hào)跑不了。

但很可惜，他不僅生錯(cuò)了年代，還投錯(cuò)了胎。

身為皇帝，不務(wù)正業(yè)，熱衷于書(shū)畫(huà)，軟弱無(wú)能。

也怪不得，沒(méi)過(guò)幾年就亡了趙宋天下，還被蠻夷擄去異域，受盡折磨而死。

活該！

咳咳，這些暫且略過(guò)不提。

此時(shí)，南方的方臘、北方的梁山，以及天下各地，皆起義不斷，烽煙四起。

當(dāng)然，對(duì)于趙官家而言，這都不是事。

畢竟，自有宋以來(lái)，民間起義就沒(méi)有斷絕過(guò)。

早就見(jiàn)怪不怪了。

正是在這種世界背景下，九百余年后的一個(gè)現(xiàn)代青年，因?yàn)橐粓?chǎng)意外，重生到了這個(gè)時(shí)代。

貝州，清河縣。

這個(gè)名字是不是很耳熟？

不錯(cuò)，正是梁山好漢武松的哥哥武大郎所在的清河縣。

而且，此時(shí)的清河縣里，正好有武大郎和西門慶兩人的存在。

當(dāng)然，這些情況，李恐是不知道的。

哦，李恐就是那個(gè)重生而來(lái)的現(xiàn)代青年。

他是肉身穿越的，直接從天而降，掉在了清河縣外的農(nóng)田里。

來(lái)到了這個(gè)時(shí)代之后，因其長(zhǎng)相高大，身高八尺，虎背熊腰，力大無(wú)窮，便被王員外給撿了回去。

哦對(duì)，他就掉在了王員外家的佃田之中，然后，王家的佃戶就抬著他送到了王家。

王員外一看，嘿，小伙子人高馬大，肯定不是常人，便將他留了下來(lái)。

當(dāng)然，穿越者，或者說(shuō)是重生者都有福利，他也不例外。

那是一本金光閃閃的書(shū)籍，名為《掄語(yǔ)》，就藏在他的腦海中。

在他醒來(lái)之后的第三天，這個(gè)小家伙還幸運(yùn)的被曹正淳邀請(qǐng)，進(jìn)入了聊天群第9號(hào)分群。

“嘶...我這是幸運(yùn)女神庇佑啊！”

剛剛看完聊天群的簡(jiǎn)介，李恐倒吸了一口涼氣，喃喃自語(yǔ)道。

此時(shí)，他躺在王家后院一個(gè)涼亭下的躺椅上。

不錯(cuò)，躺椅也是他‘發(fā)明’的。

他的手中捧著一本厚厚的書(shū)籍，正是他重生時(shí)攜帶的金手指，《掄語(yǔ)》。

適應(yīng)了重生之后的事實(shí)之后，他本來(lái)打算好好看看，這究竟是一本什么樣的書(shū)。

然后，他就翻開(kāi)了這本《掄語(yǔ)》。

“子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”

“注解：學(xué)過(guò)的招式一定要經(jīng)常應(yīng)用，這樣才能感覺(jué)到快樂(lè)！”

“子曰：有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”

“注解：有朋友送上門來(lái)陪練，豈能不開(kāi)心？”

“子曰：三人行，必有我?guī)煛！?p/> “注解：三人同行，只要其中有一個(gè)我，戰(zhàn)力相當(dāng)于一個(gè)師！”

“子曰：弱水三千，只取一瓢！”

“注解：三千弟子弱的像水，爺能直接取你一人給你們開(kāi)瓢！”

“子曰：君子不重則不威。”

“注解：君子打人就得下重手，不然就沒(méi)法樹(shù)立威信。”

看著這書(shū)中孔圣人說(shuō)過(guò)的話，以及對(duì)其注解的意思。

李恐整個(gè)人都不好了。

這根本就不是他學(xué)過(guò)的論語(yǔ)。

不過(guò)，好興奮，好有趣。

在看了其中的注解之后，李恐不禁生出‘這才是真正的論語(yǔ)’的感覺(jué)。

不僅如此，就在他看書(shū)并默默學(xué)習(xí)，認(rèn)同了這種說(shuō)法之后，李恐赫然發(fā)現(xiàn)了一件極為神奇的事。

虛空中，驀然生出一道道金色的氣體，降臨到他的身上，被他的身體吸收。

在吸收了這些金色氣體之后，他感覺(jué)自己變強(qiáng)了。

耳聰目明，身輕體健，渾身好似有使不完的力氣。

隨后，他跳了起來(lái)，用亭子里的石桌試了試手。

五百來(lái)斤的石桌，一下就被舉了起來(lái)。

在他手里居然沒(méi)什么感覺(jué)，就好似拿起一塊小石頭一般輕松。

由此可見(jiàn)，這道金色氣體絕對(duì)不簡(jiǎn)單。

要知道，前世的李恐就是武英級(jí)運(yùn)動(dòng)員，已經(jīng)達(dá)到了武術(shù)運(yùn)動(dòng)員的最高等級(jí)，也稱健將級(jí)。

換句話說(shuō)，與李蓮杰、張晉、陳惠敏等等武打明星是一個(gè)級(jí)別。

他的一身實(shí)力，自然不必多說(shuō)，像葉問(wèn)一般打十個(gè)是不成問(wèn)題的。

然而，這道突如其來(lái)的金色氣體，竟然可以強(qiáng)化他的體質(zhì)，增強(qiáng)他的實(shí)力。

這一發(fā)現(xiàn)，當(dāng)真讓李恐既驚又喜。

“叮！你已加入‘諸天萬(wàn)界聊天群9分群’！”

然而，就在他高興的時(shí)候，一道聲音傳入了他的耳中。

接收完聊天群附帶的信息之后，李恐興奮了。

作為現(xiàn)代人，哪還不知道聊天群是什么意思啊。

《掄語(yǔ)》聊天群，妥妥的崛起前兆了。

另一邊，李洛垂下目光，看到的就是這樣一幕。

“咦，這本書(shū)...有點(diǎn)兒意思！”

在李洛的眼中，與小家伙李恐看到的自然不一樣。

李恐看到的是一本書(shū)，而李洛看到的，卻是一道光。

準(zhǔn)確的說(shuō)，是一道由無(wú)數(shù)念頭集結(jié)所形成的光芒。

這些念頭的來(lái)歷，也很有意思。

它們是由歷代以來(lái)，對(duì)孔圣經(jīng)典《論語(yǔ)》有所不滿的人，所產(chǎn)生的念頭。

不要笑，不要以為古時(shí)的讀書(shū)人就不會(huì)對(duì)《論語(yǔ)》不滿。

雖然他們都知道，想要考中科舉，就得將《論語(yǔ)》吃透。

但寒窗苦讀數(shù)十年，卻一直不得高中，最后只能郁郁而終。

臨死之時(shí)，他們對(duì)不能中第的怨氣，都發(fā)泄到了《論語(yǔ)》之上。

無(wú)數(shù)年來(lái)，這無(wú)數(shù)道怨氣，就集結(jié)到了一起。

再加上，近現(xiàn)代以來(lái)，經(jīng)歷打倒孔家廟等等活動(dòng)，使得孔圣跌落神壇，不再高高在上。

于是，儒家圣賢的孔夫子，從高高在上的圣賢，變成了人人皆可調(diào)侃的平常古代人物而已。

種種萬(wàn)民意念，經(jīng)過(guò)一番奇妙的際遇，組合成了這道光。

這道光一出世，就遇到了意外而死的李恐，并帶著他跨越了時(shí)空長(zhǎng)河，來(lái)到了九百余年前的趙宋時(shí)期。

呈現(xiàn)在幸運(yùn)兒李恐眼前，它就變成了金手指《掄語(yǔ)》。

只要認(rèn)同《掄語(yǔ)》的理念，就可以獲得無(wú)形中的大道共鳴，獲得大道的賜福。

為幸運(yùn)兒李恐增強(qiáng)實(shí)力，甚至進(jìn)而踏上另類的才氣修行之道。

是的，相比于方運(yùn)修行的儒門正統(tǒng)之道，金手指《掄語(yǔ)》帶領(lǐng)李恐踏上的，便是一條另類的儒門之道。

當(dāng)然，這種大道，說(shuō)不上好，也說(shuō)不上不好。

大道沒(méi)有好與壞之分，也沒(méi)有高低之別。

就算是有高低之分，也只是修行者的水平高低，而非大道本身。

同理，李恐的《掄語(yǔ)》所帶來(lái)的另類儒門之道，只要能獲得大眾的認(rèn)可，未嘗不可以替代原有的儒家，成為天地正統(tǒng)。

“正奇相合，證道不難！”

看到這里，李洛不由得恍然。

若是方運(yùn)獲得這條另類儒門大道的修行之法，未必不能與原本的正統(tǒng)儒門才氣大道相結(jié)合，進(jìn)而踏上證道之路。

也難怪，在看到曹正淳的話之后，方運(yùn)立即就生出感應(yīng)。

“也罷，既然有如此機(jī)緣，我就助你一臂之力！”

收回目光，李洛心中有了主意。