西游：開(kāi)局對(duì)弈贏了老君 第三十六章 道是無(wú)情

蘇尋緩慢地從瀚海之中走回到岸上。

他的身上，一塵不染。

不單如此，瀚海中的海水，似乎也沒(méi)有留在他的身上。包括他所穿的那件衣服，也沒(méi)有沾上半點(diǎn)水滴。

干凈如初，十分整潔。

蘇尋感受著自己的變化。此刻，他的命宮神魂之處，已有三朵金花汲取著天地靈氣，而胸中元見(jiàn)之處，也有法力漸漸地匯聚。

便是“太乙”之境。

太乙者，太一也。

三花聚頂，五氣朝元！

道家內(nèi)丹術(shù)中，將精、氣、神稱作三花，將心、肝、腎、肺、脾稱作五氣。

三花代表神魂，五氣代表神體。

匯之于頂，聚之于胸，便可以“深根固柢，長(zhǎng)生久視”。

換句話說(shuō)，從今日起，蘇尋正式成為了一名有道全真，能夠近乎長(zhǎng)生不死！

至于為什么說(shuō)是“近乎”長(zhǎng)生不死，乃是因?yàn)椋呐率浅删吞遥瑢?shí)際上也并不是完全不滅的。

正所謂：三花落則死矣。

三花，相當(dāng)于太乙天仙的神魂。如果三花散滅，那哪怕是太乙天仙，也是會(huì)死的。

當(dāng)然了，三花五氣生生不息，正常情況下是不可能會(huì)散滅的。

但是，天道之中，卻有無(wú)數(shù)災(zāi)劫。

佛門有成住壞空、天人五衰，道門有三災(zāi)九難，亦有“輪轉(zhuǎn)劫難”。

《高上玉皇本行集經(jīng)注》有云：輪轉(zhuǎn)劫每劫十二萬(wàn)九千六百年。

而在西游記中曾提到過(guò)，玉皇大帝苦歷過(guò)一千七百五十劫，修成金仙正果，而西游記里則將其稱為“無(wú)極大道”。如此，玉皇大帝方才能夠真正的“全性葆真，不以物累形”，從而達(dá)到永恒不滅。

所以現(xiàn)在的蘇尋，雖然已經(jīng)今非昔比，但站得高了，看得，自然也更遠(yuǎn)。

正如每個(gè)人都有自己的“道”一樣，每個(gè)人，也有屬于自己的“劫”。

那么，自己的“劫”會(huì)是什么呢？

蘇尋搖了搖頭，現(xiàn)在的自己，不用想那么多。

何況也沒(méi)什么必要。

畢竟，自己還有一位“好師父”在呢。

“徒兒多謝伯陽(yáng)師父相助。”

蘇尋面向老子，拱手行禮說(shuō)道。

雖然剛剛的他，在全神貫注的對(duì)造化闡述自己的道。不過(guò)周遭發(fā)生的事情，卻還是知道的。

如果沒(méi)有老子在關(guān)鍵時(shí)刻的相助，自己或許會(huì)有極大的增益，但想要一舉突破到“三花聚頂，五氣朝元”的太乙境界，卻仍然是很困難的。

老子微笑擺手道：“蘇童兒，何必這么多禮。能夠在這么短的時(shí)間內(nèi)，自行領(lǐng)悟到如此境界，就算我不出手，你也同樣要不了多久就能夠得悟天仙。說(shuō)起來(lái)，反而是我這個(gè)師父有些不合格，這么久了都沒(méi)有教你什么。”

蘇尋忙說(shuō)道：“伯陽(yáng)師父何出此言，你是天地間最好的師父！”

老子的不言之教，蘇尋早已無(wú)比佩服。

而如今，成就了太乙天仙，他更是如此覺(jué)得。

正是由于老子的無(wú)為之益，如今的蘇尋雖然是太乙天仙，但實(shí)際上的境界，卻早已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了任何天仙。

所缺少的，僅僅是積累、磨煉與經(jīng)歷而已。

如果老子當(dāng)初真的是拿出一本神通法術(shù)教給自己，固然，自己也可以成就天仙。

不，甚至如果老子想的話，只需要一顆九轉(zhuǎn)金丹，自己或許就可以立地成仙，在短時(shí)間內(nèi)便擁有神仙的法力法術(shù)。

但是，如果真的那樣的話，自己或許反而會(huì)走入一條死路。

蘇尋看著那“瀚海”。

此刻，瀚海之中的海水，已經(jīng)很是清澈了。

原本沒(méi)有任何生機(jī)的海水，在經(jīng)過(guò)之前太極圖的誕生之后，已然被凈化了許多。

雖然，現(xiàn)在海中的弱水仍然還存在著，但是卻已經(jīng)孕育了一顆“生機(jī)”的種子。

蘇尋目光微微閃動(dòng)，一條白色的魚兒，緩慢地流入到了那瀚海之中，忽然迅速成長(zhǎng)，似乎漸漸地呈現(xiàn)虬形。

隨著魚兒游動(dòng)，淡淡地光華，向四周擴(kuò)散，凈化著這片大海。

這一次成就太乙仙的境界，在悟道的過(guò)程中。他同時(shí)還領(lǐng)悟了腦海中陰陽(yáng)魚的一種玄妙力量。

那便是借助“太極圖”，黑白兩色的陰陽(yáng)魚，分別衍生出的“生”與“死”！

白色主生，黑色主死。

以前的蘇尋是利用陰陽(yáng)魚集聚靈氣，而如今的蘇尋，則已經(jīng)能夠利用，去操縱生死。

雖然說(shuō)還沒(méi)有能夠達(dá)到一個(gè)很神奇的程度，但也已經(jīng)極為可觀了。

而且，太極圖的玄妙，絕不僅限于此。天地的回饋，還有很大一部分，需要讓蘇尋真正參悟，才能夠領(lǐng)悟的通透，將之徹底融入到自己腦海中那兩條陰陽(yáng)魚中。

同時(shí)，也是融入到蘇尋自己的神魂之中。

蘇尋顯露神跡，那竭國(guó)的百姓紛紛前來(lái)祈禱跪拜，別人不知道，但是“神仙”就在自己的身旁。

那竭國(guó)的百姓腦海中也得到了那太極圖案的啟發(fā)，自然知道這一切都是他引發(fā)出來(lái)的。

面對(duì)那竭國(guó)百姓的跪拜和進(jìn)奉，他欣然領(lǐng)受。

不過(guò)很快，蘇尋便發(fā)現(xiàn)，那竭國(guó)的百姓有些不對(duì)勁了。

他們太崇拜蘇尋了。

以前那竭國(guó)的百姓固然崇拜蘇尋，但是更多的，還是將他奉為“上師”。時(shí)常有很多人過(guò)來(lái)跟蘇尋請(qǐng)教，對(duì)于這一點(diǎn)，蘇尋也不吝回答。

可是，這一次之后，蘇尋卻發(fā)現(xiàn)，這崇拜，逐漸地演變成了一種莫大依賴。

尤其是在“太極圖”浮現(xiàn)以后，蘇尋卻更發(fā)現(xiàn)，那竭國(guó)的百姓，真正意識(shí)到太極圖的人少之又少，十?dāng)?shù)萬(wàn)民眾之中連千人都沒(méi)有！

更多的，只是將其認(rèn)為是“神跡”。

雖然并不會(huì)因此就什么都不做了。可是，蘇尋卻漸漸的發(fā)現(xiàn)，能夠從中誕生的智慧，越來(lái)越少了。

“我與爾等緣分已盡，也該離去了。”

一日，蘇尋忽然對(duì)前來(lái)貢奉的眾人說(shuō)道。

眾人頓時(shí)陷入到了茫然之中。

老子輕輕撫須。

數(shù)日之后，老子與蘇尋又騎著青牛，前往瀚海，兩人走到之畔時(shí)，那瀚海的海水竟然自動(dòng)分開(kāi)兩側(cè)，讓兩人能夠如履平地一般度過(guò)大海。

那竭國(guó)百姓聞言，頓時(shí)悲痛萬(wàn)分，舉國(guó)十?dāng)?shù)萬(wàn)人，苦求不得，皆前往送行。

離去之時(shí)，蘇尋心中也有所觸動(dòng)。他畢竟不是老子，無(wú)法做到“太上忘情”。

但是。

既然緣盡，何必回頭。

身后，則跟隨著近千名的追隨者。

為首的，仍舊是當(dāng)年第一次跟隨蘇尋的那八個(gè)年輕人。只是八個(gè)年輕人，如今只剩下了七個(gè)。

剩下的那一個(gè)，在得知了蘇尋離去的理由之后，則成為了那竭國(guó)的國(guó)王，留在了國(guó)土之中，愿為那竭國(guó)的百姓重燃志氣，傳承薪火。

數(shù)年后，瀚海之畔，立起了一座巨碑，上面則寫滿了關(guān)于蘇尋的傳說(shuō)。