萬(wàn)界競(jìng)技，開(kāi)局我選張三豐 第五百四十三章完整的火之大道

繼續(xù)獵殺適合的神祇之事，暫時(shí)擺在一旁。

曹柘返回洞府，開(kāi)始新一輪的閉關(guān)。

新的元初火種開(kāi)始被曹柘消化、吸收。

一回生、二回熟。

這一次曹柘消化元初火種的速度，要更快一些。

幾乎就是在進(jìn)入消化元初火種的狀態(tài)之后，便立刻置身于那天地開(kāi)辟的景象之中。

這一次，呈現(xiàn)在曹柘眼前的畫(huà)面與場(chǎng)景，相比起前兩次來(lái)，要顯得更加的清晰。

從三個(gè)不同的角度去看、去對(duì)照，立刻便給予了曹柘異常直觀，無(wú)比確定、穩(wěn)定的一個(gè)印象。。

盡管所看到的畫(huà)面，依舊是‘一閃而逝’，但是這一次，曹柘的收獲卻是無(wú)比的‘巨大’。

“終于···狀態(tài)出現(xiàn)了！”

“第一次，第二次的觀摩，都并不是完整的狀態(tài)，不被狀態(tài)固定欄承認(rèn)，而這一次···效果承認(rèn)了！”

“也就是說(shuō)，我可以無(wú)限次的觀摩開(kāi)天之景，觀看那些開(kāi)天辟地的身影，在這天地尚處混沌之時(shí)，劃下的一道道軌跡?！?p/> “哪怕是再也得不到任何的元初之種，我也能通過(guò)我自身的特異，將‘真?zhèn)ㄩT(mén)’學(xué)到極致。同時(shí)通過(guò)開(kāi)天之景，逆推出重定地火水風(fēng)之法。”

“實(shí)際上就等于，先得到了結(jié)果，再通過(guò)結(jié)果，去不斷的摸索、逆推過(guò)程?！?p/> “難度雖然也很高，但確實(shí)是一條通天坦途?！?p/> “尋常得到元初之種認(rèn)可的神仙也可以這么操作，但是他們的機(jī)會(huì)都是一閃而逝，如果不是真的天賦達(dá)到了匪夷所思的境地，便根本不可能只憑借一閃而逝的模糊景象，而逆推出過(guò)程。”

“至少，以因陀羅、天帝的水準(zhǔn)，就絕對(duì)做不到。他們?nèi)绻龅玫?，那這場(chǎng)大戰(zhàn)，根本就打不起來(lái)，也沒(méi)有必要打?！辈荑洗丝填D時(shí)悠閑下來(lái)，那種仿佛被揪住心臟般的緊迫感，也松懈了一半。

盡管維系觀看開(kāi)天之景的狀態(tài)，每一瞬都需要消耗極為龐大的能量。

但是，能通過(guò)時(shí)光塔，隨時(shí)吸收海量混沌能量的曹柘，基本不存在‘缺藍(lán)’的可能。

如果有一個(gè)進(jìn)度條。

那么曹柘此時(shí)對(duì)火之大道的領(lǐng)悟，已經(jīng)達(dá)到了百分之七八十的程度，并且還是不斷的快速跳轉(zhuǎn),朝著百分之百奮力進(jìn)發(fā)。

風(fēng)之大道的進(jìn)度,也達(dá)到了百分之四十左右。

至于水和土,確實(shí)還沒(méi)有從百分之零跳到百分之一。

但這并不是做不到，而是曹柘此刻，最大的專(zhuān)注力,都集中在解析火之大道，以及研究真?zhèn)ㄩT(mén)上。

強(qiáng)敵在側(cè),先掌握最容易掌握的,獲得實(shí)時(shí)戰(zhàn)力的提升,這也是關(guān)鍵。

完整的火之大道，帶來(lái)的提升,一定遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于四種大道，各有不同的比例。

至于曹柘先前規(guī)劃的‘提前融合’，如今站在‘高處’再往回望,就顯得有些可笑。

此時(shí)此刻,曹柘在過(guò)往中,對(duì)于一切火系法術(shù)、武學(xué)的研究,也都化入了那開(kāi)天的軌跡，以及對(duì)火之道的研究與闡述之中。

種種一切,如烈火一般，在曹柘的心靈中燃燒。

最終淬煉成最璀璨的火焰。

每一團(tuán)火焰，都是一門(mén)驚世駭俗的絕學(xué)。

每一團(tuán)火焰,都是一種震懾天地的神通。

強(qiáng)大是肉眼可見(jiàn)的強(qiáng)大！

曹柘正在從這個(gè)世間的‘普遍’層次，逐漸超脫跳躍為‘頂尖’層次。

再遭遇因陀羅時(shí),曹柘只需灑出一把火，就足以讓對(duì)方燙的跳腳,不得不拿出全部的本事，竭力應(yīng)對(duì)。

提升！提升！

快速且野蠻的提升！

沒(méi)有人知道,就在常羊山深處的一個(gè)小小洞府中，一位注定要震懾諸多神話(huà)文明的強(qiáng)大修行者，正在不斷的‘覺(jué)醒’。

那被封印了一些時(shí)日的鎮(zhèn)世大魔王，即將以嶄新的狀態(tài)，歸來(lái)于這個(gè)高等神話(huà)的世界。

眾所周知，當(dāng)神力上升到概念層次的時(shí)候。

它就已經(jīng)不止是一個(gè)純粹的物理狀態(tài)了。

拿火系神力舉例，從廣義的概念上來(lái)講怒火、欲望之火、心火、邪火、無(wú)名火等等一系列‘形容’卻非實(shí)質(zhì)的‘火’,亦已被包含了進(jìn)來(lái)。

它開(kāi)始從特指，逐漸演變?yōu)榉褐浮?p/> 也就是，那些約定俗成下的‘認(rèn)知’，亦被歸納為其神力覆蓋范圍之內(nèi)。

這也是大多數(shù)概念神力,需要得到信徒信仰支撐的緣故。

因?yàn)樯窳Φ摹J(rèn)知’，某種意義上，是由信徒們提供的。

當(dāng)然，完全體的概念神力，屬于偉力歸于己身。

自身獨(dú)立便可完成現(xiàn)實(shí)的扭曲。

將概念里的內(nèi)容，具象到現(xiàn)實(shí)中去。

等上升到更高的層級(jí)時(shí)，火所指的狀態(tài)，已經(jīng)跳躍到了更多的層面。

火之大道，并不止是指將這世間，一切與火有關(guān)的內(nèi)容，都解讀清楚，明悟透徹。

如果只是這樣的話(huà)，那曹柘根本不必去領(lǐng)悟。

因?yàn)檫@本就是他很久以前，就都已經(jīng)明白的內(nèi)容了。

火之大道的真諦，是站在‘火’的角度，去看待這世間的一切規(guī)則與道理。

它是一個(gè)視角，一種可能性。

如同···子在川上曰：逝者如斯夫！

圣人說(shuō)的是水，卻也是時(shí)間，更是這世間萬(wàn)事萬(wàn)物的流逝與消逝。

水只是闡述道理的視角，而不是一切的載體。

它類(lèi)似于一種哲學(xué)思想，而不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的性質(zhì)、狀態(tài)。

此時(shí)的曹柘，也終于明白，為什么集齊了地火水風(fēng)，便可重?zé)捥斓亍?p/> 重要的不是這四種元素。

而是這四種完整的‘哲學(xué)觀’‘大道觀’。

一個(gè)生靈，以一種視角，將這世間的一切，都看的無(wú)比透徹，領(lǐng)會(huì)的無(wú)比深刻，便已經(jīng)是極其、極其艱難的事情了。

但集齊地火水風(fēng)，重?zé)捥斓氐年P(guān)健，卻是領(lǐng)悟四種不同，甚至是對(duì)立的大道觀。

等同于要將自身的世界觀，粉碎、重組四次。

更替四次不同的，對(duì)世間一切的看法。

而或許正是這四次‘觀看’之后，便能明確的認(rèn)知到這世界的核心本質(zhì)。

“歸根究底，力量是自己的，領(lǐng)悟是自己的，概念和意志也是直接的?！?p/> “可以轉(zhuǎn)嫁，可以?shī)Z取的元初之種，只是門(mén)票，更像是專(zhuān)程開(kāi)的小灶、補(bǔ)習(xí)班。”

“并不是說(shuō)上了補(bǔ)習(xí)班，就一定能有好成績(jī)，上名校?！?p/> “而多得到一些元初種子，就是多獲得幾堂課，幾張門(mén)票。”

“當(dāng)然，在將一切推到高處時(shí)，在基礎(chǔ)時(shí)期時(shí)，元初種子還具備了‘課堂筆記’的作用。等同于將一部分需要花費(fèi)時(shí)間領(lǐng)悟、積累的內(nèi)容，全都直接告知，如果從省時(shí)間的角度出發(fā)，它是有價(jià)值的。”曹柘心想著，然后···緊接著將火之大道，徹底的推到了百分之百。

這一刻，天地間、宇宙間的一切，在曹柘的眼里，全都變了。

所有的一切，都在澎湃的‘燃燒’。

生命的長(zhǎng)度，氣息的均勻，意志的善惡，命運(yùn)的軌跡，時(shí)空的交錯(cuò)···這些都是貫穿天地，溝通眾生的火線(xiàn)。

即是一切！