她是劍修 章五七 法身

鐘曇前往咎王嶺時，為避霓山、庾羅二宗突然發(fā)難，便有意隱瞞了自己立宗一事，是以宗門內(nèi)知道她行蹤的，除槐禪以外只有二弟子鄂海一人。

至于三弟子孔少英，卻是因性情沖動，行事略顯魯莽的緣故，被槐禪摒除在了此事之外。

而鐘曇回轉(zhuǎn)山門后，亦閉門與師尊槐禪上人言談一番，此后便如未曾離宗一般，對與趙莼結(jié)下口約之契的事情守口如瓶，甚至連鄂海對此事都了解不多，只是曉得師姐曾赴約前往咎王嶺，但事后卻未見咎王嶺中來人，故也以為此事未成，心中亦多憂慮于門派來日之命運(yùn)。

這段時日內(nèi)，鞏安言也甚少注意于含光觀上，他從師兄龐北河處聽聞了甄止盈閉關(guān)一事，返轉(zhuǎn)洞府后，便立時遣了弟子前去查探內(nèi)情，看近段時日內(nèi)庾羅教中有無大事發(fā)生。等再過幾日，那弟子有了結(jié)果，遂回宗上稟于鞏安言，稱庾羅教中近日有弟子大比舉行，由另一位真嬰上人賀昆主理，拿了諸多法器、靈丹出來作獎賞，使得庾羅教一眾弟子興奮不已！

許是那些法器、靈丹確是少有的珍貴之物，便連這回話的弟子眼中，都不覺流露出意動之色，只是鞏安言聽后不僅沒有松懷，神情反還更添凝重。

他揮手遣了這弟子退去，獨自在房中暗暗思索。

旁人或不曉得，但他卻是知道的，庾羅教在依附于魔門冥影宗之前，實則也是處正道宗門，門中自有傳承功法，并不事事都依托于冥影，而甄止盈與眾多教中弟子，亦非邪魔道中人。便是因著這一點，叫冥影宗對庾羅并不夠放心，故才另外安插了修士在教中，一是為增添庾羅教實力，使之能與霓山派抗衡，二則是監(jiān)督甄止盈行事，不讓其生出叛逆之心來。

庾羅教第三位真嬰修士賀昆，便就是冥影宗的人。

只是他身為邪修，并不敢露面于人前，以至于庾羅教弟子都甚少有見過此人身影，此番現(xiàn)身主持弟子大比，未免讓人好奇。

不過鞏安言所想的，卻是另外一件事。

庾羅教背靠冥影宗，除卻為此宗打探消息外，更為重要的，實還是提供爐鼎。

卻說庾羅教在千三百余載前，還是一處正道小宗，門中功法名為《庾羅生脈經(jīng)》，乃是此教開山祖師經(jīng)得一番奇遇后，才意外得來的一門上乘功法，弟子修習(xí)此經(jīng)后，雖在斗法一道上無甚助益，但卻可延年益壽，使根基扎實，氣純息平。

哪想突有一日，冥影宗一外化尊者途經(jīng)此處，見山上弟子皆都?xì)庀⒓儍簦瑢嵞松霞训男扌袪t鼎，他心中驚奇，當(dāng)即就擄了數(shù)十弟子而去，后發(fā)現(xiàn)這些弟子皆都修行了一部名為《庾羅生脈經(jīng)》的功法，作爐鼎后的壽元大大強(qiáng)于其它，效用亦非尋常修士可比。

此人連忙將此事稟于宗門，庾羅教這才淪落入冥影宗之手，只因著這事，教內(nèi)嫡系弟子再不敢修行《庾羅生脈經(jīng)》，而是順著冥影宗的意思，在山下百姓中招收弟子，讓他們修習(xí)功法，筑基后便送往冥影宗內(nèi)。作為交換，冥影宗又會為庾羅教提供大量修行資源，兩者各取所需，直至今日。

霓山派作為羅峰山立派最久的宗門，根基底蘊(yùn)更甚于其余兩宗，是以冥影宗才與庾羅教接觸時，此派便已有了察覺，只是冥影宗乃是擁有洞虛大能坐鎮(zhèn)的大宗，在靜山鬼蜮諸多魔門內(nèi)，也算赫赫有名，霓山派自覺實力微薄，又哪里敢表露半分。

以冥影宗的實力，若非揚(yáng)水江對岸就是昭衍屬地，只怕整座羅峰山都要被它收入囊中。霓山派擔(dān)驚受怕數(shù)年之久，見此宗只是與庾羅教暗中勾結(jié)，并無對其余宗門出手之意，便才安心不少。

也便是遇上了霓山派，他等心中有鬼，并不敢與昭衍作多接觸，才將此事隱而不發(fā)，若換了旁的宗門來，只將此事告知于昭衍知曉，那庾羅

教都不至于淪落至魔門手下這么多年。

想到從庾羅教手中得來的那枚人修真嬰，鞏安言一時有些心虛，而這心虛之下，卻又伴著幾分僥幸，如不是庾羅教與冥影宗勾結(jié)，他等也難以從靜山原中買來這許多妖嬰來用。那庾羅教雖成了魔門爪牙，可到底也獲益不少，這般看來，是利是弊都說不準(zhǔn)呢！

鞏安言哼笑一聲，繼又想到甄止盈閉關(guān)之事。

今年的妖嬰已經(jīng)送來，便意味著庾羅教又往冥影宗送了爐鼎去，按往年的規(guī)矩，爐鼎入宗的后十日，經(jīng)檢驗無誤后，冥影宗就會將承諾好的修行資源送往庾羅教中。而此番弟子大比上的諸多寶物，應(yīng)當(dāng)出自于冥影宗的手筆。

甄止盈作為庾羅掌教，得到的只會比弟子更多，冥影宗突然送來如此巨量的資源……

鞏安言心中一震。

難道她是要鑄就法身了？

他越想越覺得這一猜測大有可能，畢竟羅峰山方圓千里都算貧瘠之地，并無多少靈物產(chǎn)出，此地修士除非遠(yuǎn)渡萬里，去往外界尋找可以外煉法身的寶物，否則在外煉一道達(dá)成圓滿的可能性，稱得上是微乎其微。

端看含光觀觀主槐禪上人就是個例子，他原是北地修士，因得罪了人才來此偏遠(yuǎn)之地躲藏，在羅峰山上修行千年之久，也沒能尋夠外物達(dá)成外煉圓滿，如今雖鑄成法身，卻是落至下三等中，此生外化無望，只能含恨坐化！

鞏安言深以為戒，哪怕一直不鑄法身，也不愿流入下三等，只盼有朝一日，至少在一道之上達(dá)到圓滿，才敢閉關(guān)突破。

像他這樣想的修士不在少數(shù)，這也是為何羅峰山上，只有槐禪一人鑄成了法身的原因。

至于為何不求內(nèi)渡與開元一道的圓滿，便只能說法身三項有層層渡進(jìn)之規(guī)律，如若能先成外煉圓滿，那么達(dá)到內(nèi)渡圓滿的可能性就會大大增加，此后的開元一道亦是如此。

而外煉一道未成，在其余兩項上達(dá)到圓滿的事跡雖不是沒有，卻是少之又少，多為修士得了驚天奇遇，一時窺破天機(jī)才成。

尋常人等，哪敢作如此肖想？

閑等渡鴉飛卻