九品仙路 第一千五十六章 鳳凰點(diǎn)靈 先天五行

梁昭煌的心神、意識(shí)，隨著五行龍木所化流光一路進(jìn)入天地本源深處，也不知走了多遠(yuǎn)、過(guò)了多久，只覺(jué)得一個(gè)恍惚間，眼前所見(jiàn)已經(jīng)大變了模樣。

代表天地萬(wàn)千大道法則的光海已經(jīng)消失不見(jiàn)，出現(xiàn)在梁昭煌心神、意識(shí)面前的，卻是一株通天徹地的神木，似有無(wú)限大、無(wú)限高渺、無(wú)限神圣。

組成神木的，似是無(wú)盡光、無(wú)盡妙、無(wú)盡道。

梁昭煌的心神在見(jiàn)到這神木之時(shí)，便已經(jīng)僵住，似是一片空白、無(wú)思無(wú)想，也不能思、不能想。

那五行龍木所化流光，卻似是發(fā)出一聲龍吟，直飛而上，投入那神木無(wú)盡光中。

剎那間，無(wú)盡光洶涌而至！

青鵬城中，盤坐‘五色蓮臺(tái)’上的梁昭煌瞬間睜開(kāi)雙眼來(lái)，眼中有無(wú)盡光流轉(zhuǎn)，一片混亂。

不過(guò)下一刻，在這混亂的萬(wàn)千光芒之中，五色佛光瞬間沖破而出，將混亂的無(wú)盡光盡數(shù)鎮(zhèn)壓、消弭，最后只剩下青、赤、黑、金、黃五色，卻也在五色佛光的鎮(zhèn)壓、掌控之下變得秩序起來(lái)，按照五行相生相克流轉(zhuǎn)，漸漸沒(méi)入識(shí)海之中。

“呼……”

至此，梁昭煌方才輕舒口氣，感覺(jué)活了過(guò)來(lái)。

剛剛剎那，他有種被光海吞沒(méi)，溺死其中的感覺(jué)，幸虧在最后關(guān)頭，五色佛光掃蕩光海，將他拯救了出來(lái)。

“那株神木……”

梁昭煌回想此前在天地本源深處所見(jiàn)神木，卻只覺(jué)得一片朦朧，只隱約記得一株通天徹地的神木，由無(wú)盡光、無(wú)盡道組成。

或者說(shuō)，那神木本身就是無(wú)盡光、無(wú)盡道。

雖然只是短短剎那的接觸，甚至此時(shí)梁昭煌都已經(jīng)難以回想起那神木的具體模樣，但是他已經(jīng)本能的知道那神木是什么。

“是天地根，是大道基，是萬(wàn)物之源！”

“一句話，那神木就是這方天地萬(wàn)千大道的根基、源頭，也是所有大道法則的本身。”

同時(shí)，那神木顯然是與此界傳說(shuō)之中開(kāi)天地之時(shí)，支撐天地的撐天神木息息相關(guān)。

傳說(shuō)中，那支撐天地的神木在天地有成之后，一分為五，化成了五行龍木。

但從如今所見(jiàn)來(lái)看，這傳說(shuō)顯然并不準(zhǔn)確、或者不精確。

化成五行龍木的，恐怕只是撐天神木的枝干、軀體，而神木中的真正精華、本源，卻是融入了這片天地，化成了支撐天地的大道本源。

梁昭煌心中電念直轉(zhuǎn)，只覺(jué)得對(duì)于這片天地，對(duì)于天地根源有了更多的了解與掌握。

“不過(guò)，那天地根、大道基，似是出了問(wèn)題。”

雖然剛才只是剎那的接觸，驚鴻一瞥，而且此時(shí)梁昭煌回憶起來(lái)也是一片朦朧、模糊，難見(jiàn)細(xì)節(jié)。

但是，有一點(diǎn)卻是讓他印象深刻，甚至想忘記都難。

他清楚記得，在那通天徹地的神木光影之上，有著數(shù)處黑洞，并非是黑色的光，就是黑洞，仿佛蟲在樹木上蛀出的蟲洞。

只不過(guò)那幾個(gè)黑洞中，散發(fā)的是魔道氣息、魔道之意，顯然不是蟲蛀，而是魔蝕。

數(shù)萬(wàn)年前，魔道入侵此界，顯然不僅僅是‘魔域地府’、以及魔修、魔物等表面景象，而是真正傷及天地根基，魔染、侵蝕了天地本源的。

魔物、魔修容易對(duì)付，甚至便是‘魔域地府’也未必沒(méi)有辦法、機(jī)會(huì)鏟除，但是這侵蝕、魔染天地根基、本源的狀況，顯然就不好清除了。

梁昭煌心中一個(gè)個(gè)念頭浮現(xiàn)，最后又都?jí)合隆?p/> 對(duì)于如今的他來(lái)說(shuō)，雖然已經(jīng)是元嬰真君的修為，在此界之中也可算是高層了，但是這樣涉及天地根基、本源之事，顯然還不是他能夠摻和、解決的。

不如將這些事暫且壓下，先提升自己的修為、實(shí)力，他相信若是真的有朝一日實(shí)力足夠，便是天地本源、根基都盡在掌握，到時(shí)候驅(qū)除魔道侵蝕，自然是易如反掌之事。

隨后目光一轉(zhuǎn)，梁昭煌看向面前鳳凰法相。

卻見(jiàn)鳳凰法相已經(jīng)由虛化實(shí)，徹底完成筑體修行。

且不止，梁昭煌與鳳凰法相心神相連，此時(shí)卻是清晰感應(yīng)到，在鳳凰法相之中，有了一點(diǎn)靈智蘊(yùn)生，似是初生意識(shí)，朦朧而幼稚，正好奇的感應(yīng)四方。

“點(diǎn)靈！”

當(dāng)初從法相宗袁真君手上所得，對(duì)于法相的修行之道，共分兩步，即筑體與點(diǎn)靈。

梁昭煌此時(shí)卻是發(fā)現(xiàn)，這鳳凰法相在完成筑體修行的同時(shí)，也完成了點(diǎn)靈的修行。

點(diǎn)靈者，顧名思義就是點(diǎn)化靈智，為法相點(diǎn)化靈智。

法相修行之道，梁昭煌到手多年，也是多有研究，對(duì)于筑體之道早已熟悉，但是點(diǎn)靈之道卻是一直有些琢磨難定。

以致鯤鵬法相早已完成筑體修行，卻一直難以進(jìn)行更進(jìn)一步的點(diǎn)靈修行。

卻沒(méi)想到，如今這鳳凰法相后來(lái)居上，居然在進(jìn)行筑體修行之時(shí)，同時(shí)完成了點(diǎn)靈修行。

梁昭煌迅速回顧了一番剛才鳳凰法相筑體修行的過(guò)程，頓時(shí)間對(duì)于其完成點(diǎn)靈修行的原因、過(guò)程，就有了推斷。

“應(yīng)當(dāng)是五色佛光，以及天地本源深處，那一株‘天地根’神木，共同作用的結(jié)果。”

畢竟，梁昭煌在進(jìn)行鳳凰法相筑體修行之時(shí)，為了讓鳳凰法相順利煉化五行龍木，卻是用了數(shù)個(gè)時(shí)辰以五色佛光洗禮鳳凰法相，以及五行龍木所化的五道流光。

更何況，五行龍木所化流光之中本就是蘊(yùn)含著五色佛光。

可以說(shuō)，鳳凰法相在熔煉五行龍木筑體的過(guò)程中，早已融入了大量的五色佛光。

而梁昭煌此前就發(fā)現(xiàn)，五色佛光有著一定的開(kāi)啟靈智的效果，自然對(duì)于鳳凰法相的點(diǎn)靈修行有著好處。

但是，真正使得鳳凰法相成功‘點(diǎn)靈’的，應(yīng)該還是先前那剎那接觸到‘天地根’神木，從而得到的反饋。

方才，梁昭煌隨著五行龍木合一所化流光，深入天地本源深處，得見(jiàn)‘天地根’神木，雖然差點(diǎn)被吞沒(méi)、道化其中，但無(wú)疑也是得到不少好處的。

其他且不說(shuō)，此刻在他的識(shí)海中，還有著青、赤、黑、金、黃五道代表五行之道的流光被五色佛光束縛、鎮(zhèn)壓，等待他參悟、煉化。

而鳳凰法相，直接將五行龍木所化流光煉化，融為一體，自然在與‘天地根’神木接觸之時(shí)，得到更多的好處。

這些反饋所得，加上五色佛光，竟是讓鳳凰法相直接完成了點(diǎn)靈的修行。

法相之道，初成法相基本等同于元嬰初期的修為，完成筑體后基本相當(dāng)于元嬰中期修為，而在點(diǎn)靈之后則是基本相當(dāng)于元嬰后期的修為了。

也就是說(shuō)，鳳凰法相此時(shí)已經(jīng)有了元嬰后期的戰(zhàn)力。

且，受‘天地根’神木的反饋，鳳凰法相所得好處頗多，其戰(zhàn)力在元嬰后期之中也非一般。

不過(guò)具體如何，還要尋一四階后期的魔君、或者妖王戰(zhàn)斗一番，才能具體了解情況。

梁昭煌心中念轉(zhuǎn)，卻是已經(jīng)初步有了目標(biāo)，正是這些年來(lái)一直帶領(lǐng)魔物，在琉州戰(zhàn)線與梁家征戰(zhàn)的獨(dú)角尸魔君。

十多年前，梁瑞欽與梁瑞堅(jiān)聯(lián)手，將其重創(chuàng)、驚走。

其后這十多年中，那獨(dú)角尸魔君依舊是不斷匯聚魔物、魔修，攻擊著琉州陣線，與梁瑞堅(jiān)統(tǒng)領(lǐng)的各家隊(duì)伍廝殺、戰(zhàn)斗不斷。

只是其本身一直沒(méi)有再出手。

但是如今十多年過(guò)去，從梁瑞堅(jiān)傳回的消息可知，獨(dú)角尸魔君最近又開(kāi)始蠢蠢欲動(dòng)，似與出手了。

到時(shí)候拿其一試?guó)P凰法相的戰(zhàn)力，卻是正合適。

心中念轉(zhuǎn)著，鳳凰法相發(fā)出一聲鳳鳴，飛回梁昭煌識(shí)海中。

現(xiàn)在卻不是將其派去戰(zhàn)場(chǎng)的時(shí)候，剛剛完成筑體、點(diǎn)靈，鳳凰法相的實(shí)力雖然有了巨大提升，卻也需要一段時(shí)間來(lái)穩(wěn)固。

尤其是點(diǎn)靈之后，鳳凰法相覺(jué)醒的靈智還有些弱，更是需要時(shí)間來(lái)成長(zhǎng)、豐富起來(lái)。

隨著鳳凰法相進(jìn)入識(shí)海，梁昭煌的注意力此時(shí)也轉(zhuǎn)入識(shí)海中。

他沒(méi)有再去看鳳凰法相，而是關(guān)注被五色佛光束縛、鎮(zhèn)壓的青、黑、赤、金、黃五道流光。

這五道流光是梁昭煌接觸‘天地根’神木之后，反饋所得，其中蘊(yùn)含著大量的五行法則之力，只要能夠參悟，就能大大提升他對(duì)于五行大道的修行，加快進(jìn)階元嬰中期。

而更為重要的是，這五道流光之中，皆有著天地本源深處‘天地根’神木的氣息、力量，那是此方天地五行最根基、最本源的力量，說(shuō)是‘先天五行’也不為過(guò)，其中本質(zhì)非常的高。

若是能夠?qū)⑦@五道流光煉化，必能大大提升他在五行之道上的手段威力。

只不過(guò)，梁昭煌一時(shí)還難以決定，如何將這五道流光煉化。

是煉入天命道術(shù)‘五色神光’之中？

還是煉入法寶‘五行寶珠’之中？

甚或者是‘五色蓮臺(tái)’中？

除這三者之外，梁昭煌掌握的其余諸般五行手段，卻是不值得煉化這樣的‘先天五行’寶物。

畢竟，短時(shí)間內(nèi)梁昭煌是沒(méi)有辦法再接觸到天地本源深處的‘天地根’神木，從而重新獲得這樣的‘先天五行’，必須要將其效用發(fā)揮到最大才行。