朕 801【樊樓之辯】

801樊樓之辯

801樊樓之辯

本書作者其他書:

樊樓。

自從改成這個(gè)名字之后，文人就喜歡來此宴飲，商賈也跟著附庸風(fēng)雅。

一個(gè)大約四十歲的讀書人，此刻拿著雜志，站在大堂里說：“這篇雄文，是蒼虛子的新作，針砭時(shí)弊，句句入理……”

明代小說作者，全部使用筆名，甚至連筆名都懶得留下，出版時(shí)只注明“某某編校”。如今刊物流行起來，除了詩詞之外，其余文章也喜歡用筆名。

這位“蒼虛子”，鬼知道是誰，經(jīng)常寫文章指點(diǎn)江山。

那讀書人念道：“《禮記·內(nèi)則》有云：子能食食，教以右手……七年，男女不同席，不共食。八年……”

讀書人害怕有食客聽不懂，念完一段，便翻譯一段：“什么意思？就是《禮記》定了規(guī)矩，孩童能吃飯了，教他們用右手。孩子會說話了，要教他們應(yīng)答之禮。男童用唯，女童用俞。身上帶的荷包，男童用皮革做的，長大了能夠武勇；女童用絲帛做的，長大了能夠紡織。到了七歲，男女就不該同席吃飯……到了十歲，男孩要離家學(xué)習(xí)詩書、算數(shù)，女孩要在家中學(xué)習(xí)做家務(wù)……”

“這男人該做什么，女人該做什么，一出生就定下來了。圣賢傳下來的道理，又怎會出錯(cuò)？”

“當(dāng)今圣天子，學(xué)究天人，悟出格位論。格位論的道理，我等讀書人都贊同。格位論說，世間人格平等，但位格有不同。男女也平等，但司職不同。男為乾，女為坤，男為剛，女為柔，男主外，女主內(nèi)。蒼虛子先生，也認(rèn)為男女該平等，但應(yīng)該各司其職。男人在外面忙活，女人就該持家在內(nèi)，如此夫妻和諧，才能家業(yè)興旺。”

“《易·家人卦》也說，女正位乎內(nèi)，男正位乎外。男女正，天地之大義。這女人出來拋頭露面，既違背了《禮記》，也違背了《易經(jīng)》。長此以往，男女之位不正，天地大義不存！”

“而今，男童女童，共坐一室讀書，此不顧男女有別，大大的有傷風(fēng)化！又有女子為官為吏，整日與男人廝混，此非傷風(fēng)敗俗？這也就罷了，居然還有女子參加科舉……”

“嗙！”

就在此時(shí)，一個(gè)年輕學(xué)子勐拍桌子，站起來指著那讀書人大罵：“胡說八道，混賬至極！”

讀書人被突然打斷，陰沉著臉問：“閣下是誰？”

年輕學(xué)子昂首挺胸：“在下唐甄，字鑄萬，四川達(dá)州人，成都大學(xué)畢業(yè)，乃本科的趕考士子！”

中年讀書人頓時(shí)有了話頭：“既為趕考士子，那更該幫著我說話，怎能讓女子占了科舉名額？你不該來搗亂！”

明代就已經(jīng)出現(xiàn)女權(quán)思想，準(zhǔn)確來說是平權(quán)思想。

歷史上，唐甄在滿清做了十個(gè)月知縣，干得不痛快便去經(jīng)商，晚年不做生意了又去講學(xué)。此君的“德位論”，跟趙瀚的“格位論”很像。

他認(rèn)為天地平等，眾生平等，男女平等。

天在地之上，是位不同。地在天之下，是一種謙讓美德。夫在上，是位；妻在下，是德。夫妻之間，是平等的，應(yīng)該互相尊重。夫妻關(guān)系，是社會的基礎(chǔ)。丈夫不尊重妻子，就會家道不和?；实邸⒐賳T、百姓也是平等的?；实鄄蛔鹬爻甲?，官員不尊重百姓，此國必亡。

唐甄指著對方，問道：“男耕女織可否？”

中年讀書人說：“正該如此?！?p/> 唐甄又問：“你可去鄉(xiāng)下看看，田野耕作之民，是否也有女子？”

“這……”中年讀書人辯解道，“田間女子，是去給丈夫送飯的，順便幫一些小忙?！?p/> “你要么是自欺欺人，要么就不知農(nóng)事，”唐甄絲毫不給其留面子，“別的地方我不清楚，但在我四川，根本沒有男耕女織之別！到了農(nóng)忙時(shí)節(jié)，農(nóng)婦也要下田插秧，農(nóng)婦也要割稻打谷，農(nóng)婦也要挑糞澆地。蠶桑之事，男子也要采桑，男子也要喂蠶，男子也要剝絲。哪來的什么男耕女織？”

中年讀書人屬于前朝秀才，圣賢經(jīng)典讀過許多，大道理也滿肚子都是?？擅鎸@種事實(shí)，他完全不知如何反駁，只能硬著頭皮說：“川蜀之地，教化不興，須當(dāng)注意男女有別。”

唐甄譏諷道：“注意男女有別，難道只能男耕女織？插秧時(shí)節(jié)就那幾天，現(xiàn)在農(nóng)民都分了土地，家家戶戶田多得很。難道丈夫插秧忙不過來，妻子只能在家干著急？為了所謂的男耕女織，把農(nóng)事誤了誰來負(fù)責(zé)？你去幫農(nóng)民插秧嗎？”

“我……”中年讀書人在努力回憶經(jīng)典，想從圣賢書中找到反駁之詞。

唐甄卻不給他喘息之機(jī)，繼續(xù)說道：“你懂不懂什么叫世易時(shí)移？男耕女織，乃古之禮法。在下通讀了歷代農(nóng)書，這種田的工具，是一直在變好的。古代農(nóng)具簡陋，耕田著實(shí)辛苦，女子力有不逮。而今農(nóng)具精良，女子也能耕田種地，為何還要死抱著男耕女織不放？”

中年讀書人放棄了在男耕女織上掙扎，試圖轉(zhuǎn)移話題：“咳咳……農(nóng)事辛勞，既然女子可以幫忙，那酌情違背禮法也是可以的。但男主外、女主內(nèi)，萬萬變不得……”

“荒謬！”

唐甄再次打斷：“女人插秧耕田，就說明女人也可主外。男人采桑剝絲，就說明男人也可主內(nèi)！”

中年讀書人感覺抓住了漏洞：“男主外，女主內(nèi)，關(guān)鍵在于一個(gè)主字。女人幫著丈夫插秧，但做主的還是丈夫，農(nóng)活還是要丈夫做得更多?！?p/> 唐甄笑道：“那女子也可參加科舉啊，當(dāng)今也沒幾個(gè)女子科舉，也沒幾個(gè)女子做官。這科舉的，做官的，還是以男子為主。這不跟妻子幫著丈夫插秧、丈夫幫著妻子剝絲一樣嗎？”

中年讀書人郁悶得快吐血了，氣急敗壞道：“科舉與農(nóng)事哪能一樣？國家掄才大典，此社稷之基，萬萬不可胡來！”

唐甄說道：“農(nóng)為國本，農(nóng)事也是社稷之基，與科舉一般無二。閣下難道認(rèn)為，農(nóng)事不是社稷之基嗎？”

“我……你……”

中年讀書人很想暈過去，因?yàn)榉畼抢锏氖晨?，許多都在看他笑話。

另一個(gè)讀書人看不下去了，站出來幫忙道：“《禮記》有云，婦事舅姑，如事父母。雞初鳴，咸盥漱，櫛縰，笄總，衣紳……女子若是為官，忙于桉牘之事，又如何孝敬公婆？”

唐甄反問道：“女子如果不做官，就能如《禮記》所言那樣，每天雞鳴之時(shí)，就摸黑起來伺候公婆嗎？閣下的妻子，是否能夠做到？”

第二個(gè)讀書人愣了愣，隨即說：“吾妻甚賢，自能做到！你不要扯這些沒用的，如果女子科舉做官，又哪有時(shí)間相夫教子？”

唐甄說道：“殷實(shí)之家，自可雇傭仆人伺候公婆，自可雇傭先生教習(xí)子女。貧寒之家，女子便不做官，也整日忙于生計(jì)，哪來的時(shí)間相夫教子？”

那讀書人大怒：“你胡說八道，就算是貧寒之家，忙于生計(jì)也該相夫教子。更何況，雇傭仆人伺候公婆，能跟自己伺候一樣嗎？雇傭先生教習(xí)子女，能跟自己教導(dǎo)一樣嗎？”

唐甄負(fù)手而立：“在下兩年前，就于成都大學(xué)畢業(yè)，一直在游歷各地。特別是江南，紡織大興，無數(shù)女子做織工。她們賺到的銀兩，遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于丈夫，這已經(jīng)不是幫忙了，而是真真正正的女主外！我去問過不少織工，她們沒時(shí)間相夫教子，也沒時(shí)間侍奉公婆。但她們同樣家庭和睦，甚至公婆憐其辛苦，還會做好飯菜等兒媳回家享用！”

唐甄環(huán)視四周，指著許多食客說：“你們這些人，只知抱殘守缺，只知男女有別，只知尋章摘典，何曾去關(guān)心鄉(xiāng)下農(nóng)民，何曾去紡織工廠里看過？”

“說得好！”

又一個(gè)年輕學(xué)子站起來，朝著食客們拱手：“在下顏元，字易直，河北博野人。河北屢遭兵災(zāi)天禍，人煙稀少，百不存一。朝廷不斷移民，鼓勵開墾荒地。我河北的女子，不論是本地的，還是外省移民的，在鄉(xiāng)下哪個(gè)不跟丈夫一起勞作？墾荒你們見沒見過？累人得很，肩挑背抬，女子何曾躲避？便是河北的城里女子，也因人丁不旺，照樣做著男子的活計(jì)。博野縣城最大的酒家，便是一個(gè)婦人在經(jīng)營，她的丈夫反而只能幫工！”

顏元的思想，是從自身遭遇出發(fā)的，他在河北見過太多的人間慘事。

因此在歷史上，他說如果沒有女子，人類就不能繁衍，夫妻之間應(yīng)該是平等。還說只知道斥責(zé)女子失貞，男子搞婚外情也該譴責(zé)。這種想法的誕生，大概是因?yàn)楹颖睉?zhàn)亂，失去貞潔的女子太多。

這種平權(quán)思想的出現(xiàn)，一是因?yàn)樯a(chǎn)力發(fā)展，女人可以做工，也可以干農(nóng)活，經(jīng)濟(jì)地位必然帶來家庭地位提升；二是因?yàn)楦某瘬Q代、戰(zhàn)亂不休，一定程度上打破了原有的禮教束縛。

趙瀚以皇帝的身份提出“格位論”，無疑又在其中澆了一勺油。

商景蘭就在二樓吃酒，笑著說：“說得好，可以結(jié)交一番。”

劉淑英的目光，一直落在唐甄身上，說道：“天下也有好男兒，能為咱們女子說話。”

相關(guān)推薦: