賽博飛升 第五百五十一章 厄尼諾文明萬物有靈(七)

“天靈。”

驟然聽到這個(gè)回答，李涼表面不動(dòng)聲色，內(nèi)心卻極其震驚。

主流魔法學(xué)界至今認(rèn)為多多·迪撒爾的“天靈理論”是基于思維實(shí)驗(yàn)的假設(shè)，不具有實(shí)際意義，所以“天靈”是否存在尚且沒有定論，更別說判定方法。

他去過馬科西克，都玉京，直接或間接接觸過眾多魔法師、術(shù)師，此刻跟在身邊的混沌圣祭司特利波卡更是僅次于“究竟之我”的“魔法師”，然而除了塔姆，從未有人識(shí)破他的“天靈”身份，厄尼諾人是怎么看出來的？

念頭閃過，下一刻，他的腦海中浮現(xiàn)“貝來亞呼喚”給出的“翻譯”：天生可以操控靈的生命。

兩種表述涵義接近，又有細(xì)微差別。

在他的追問下，烏奇賽詳細(xì)解釋了“娑代帕納蘇”的意思，

原來，厄尼諾人很早就認(rèn)識(shí)到了靈的存在，稱之為“娑”。

“娑”微不可察卻無處不在，是大母神創(chuàng)造生命后殘留的氣息，厄尼諾人天生擁有一種獨(dú)特感官，可以分辨出哪些動(dòng)物擁有操控“娑”的能力，其中被奉為圖騰的七種神圣動(dòng)物表現(xiàn)得最為明顯。

傳說中，厄尼諾人原本也能操控“娑”，只是被大母神剝奪了這種能力，于是，他們將遠(yuǎn)古時(shí)代那些尚未獲罪，能夠像神圣動(dòng)物一樣以“娑”增強(qiáng)自身體魄的先祖稱為“娑代帕納蘇”。

聽罷李涼終于松了口氣。

海灘附近見到的那頭名為“烏奇”的野獸確實(shí)對(duì)靈有反應(yīng)，而且輸入其體內(nèi)的靈有種沿著軀干流動(dòng)的趨勢(shì)，當(dāng)時(shí)他就覺得很像道術(shù)。

那種“先天道術(shù)”勉強(qiáng)稱得上“操控”靈，也許還能帶來一些特殊效果，但與真正的“天靈”天差地別。

烏奇賽口中的“天靈”應(yīng)該是一個(gè)“轉(zhuǎn)譯謬誤”。

由于語(yǔ)言數(shù)據(jù)貴乏，人類目前使用的通用翻譯器仍然是采購(gòu)自泰倫薩同盟的民用版本，工作時(shí)先將輸入語(yǔ)言翻譯成泰坦通用語(yǔ)，再轉(zhuǎn)譯為使用者需要的語(yǔ)言。

這樣的翻譯過程，足以應(yīng)對(duì)日常交流，可一旦涉及復(fù)雜概念，便會(huì)出現(xiàn)偏差。

“天生可以操控靈的生命”以精靈語(yǔ)表達(dá)，經(jīng)泰坦通用語(yǔ)轉(zhuǎn)譯為漢語(yǔ)，結(jié)果變成了“天靈”。

“虛驚一場(chǎng)”后，李涼緊接著想起另一個(gè)奇怪之處。

句僂年邁的潘亞魯姆不僅叫他“娑代帕納蘇”，還稱呼他“帕蘇”，“貝來亞呼喚”給出的翻譯是“領(lǐng)路的先知”，這和先遣軍掌握的情況截然相反。

在科拉克的介紹中，帕蘇氏族地位低下，氏族成員活著的唯一意義就是被吃掉，甚至“帕蘇”這個(gè)詞本身就是句罵人的臟話，怎么到他這兒，變成了“領(lǐng)路的先知”？

聽到這個(gè)問題，烏奇賽明顯猶豫了一下，低聲以厄尼諾語(yǔ)和身旁的潘亞魯姆交流起來。

“主持祭司的母親，先知在詢問帕蘇的秘密……”

李涼剛聽了半句，腦海中浮現(xiàn)的“翻譯”戛然而止。

稍一感知，他發(fā)現(xiàn)短短半個(gè)小時(shí)之內(nèi)，“貝來亞呼喚”消耗了雙環(huán)域戒近一半靈儲(chǔ)。

難怪魔法師們都在中央總域活動(dòng)，像暗靈總域和基理世界這種靈的荒漠，實(shí)在不適合施放魔法。

等他回過神來，準(zhǔn)備再施放一次“貝來亞呼喚”時(shí)，對(duì)面已經(jīng)交流結(jié)束。

烏奇賽以精靈語(yǔ)吟唱：“奉著大母神的旨意，代表帕蘇從天而降的先知，當(dāng)光明神第三次返回光明王座之后，大母神的子嗣將舉行救贖祭祀，潘亞魯姆只在萬古墓地為你講述帕蘇的秘密。”

注意到眾人不明所以，先遣軍語(yǔ)言專家趕忙解釋：“她說后天晚上，厄尼諾人要去一個(gè)叫萬古墓地的地方舉行祭祀，到時(shí)候潘亞魯姆才會(huì)說出帕蘇的秘密。”

李涼點(diǎn)頭，瞥了一眼四周圍觀的人群，沖烏奇賽說道：“那就先帶我們?nèi)ナ献遄h事會(huì)。”

被無數(shù)雙眼睛盯著多少有點(diǎn)不自在，尤其知道這幫野人屬于“食人族”后，他總感覺某些厄尼諾人眼神里的“好奇”是在猜測(cè)人類的味道。

烏奇賽轉(zhuǎn)述后，潘亞魯姆顫顫巍巍地爬上高臺(tái)喊了一通，很快，聚集的厄尼諾人紛紛散去。

期間，李涼從先遣軍指揮官科拉克口中得知，盡管氏族議事會(huì)由七個(gè)氏族首領(lǐng)組成，但掌管祭祀的“娑代魯姆”氏族權(quán)力最大，而行將就木的潘亞魯姆正是“娑代魯姆”氏族的當(dāng)代首領(lǐng)，“半人半神”的大祭司。

聽多了“厄語(yǔ)”名詞，他倒是總結(jié)出了一點(diǎn)規(guī)律，比如凡是發(fā)音帶“娑”的都是好詞兒，“魯姆”都和母親有關(guān)。

驅(qū)散了族人，潘亞魯姆便帶著人類一行向深處進(jìn)發(fā)。

漸漸深入原始、蠻荒的部落，李涼時(shí)常有種錯(cuò)覺，仿佛看到了文明初生時(shí)的人類自己——野性未消，卻又充滿了區(qū)別于動(dòng)物的智慧。

富氧環(huán)境下，厄尼諾人的“防火”意識(shí)極強(qiáng)，部落圍墻外側(cè)是圓木，內(nèi)側(cè)則砌著巨石，他們用石塊壘屋子，在地上挖洞儲(chǔ)存果蔬和種子，用雪橇板拖著石槽去領(lǐng)地中的澹水湖泊取水。

隨處可見以紅色顏料繪制的圖騰，看起來像一頭四條胳膊的猴子，象征著負(fù)責(zé)守衛(wèi)部落的“剎魯姆”氏族。

橫穿“剎魯姆”領(lǐng)地，來到另一側(cè)用以分隔氏族的矮墻邊，一群拉著雪橇車的厄尼諾人已等候多時(shí)。

根據(jù)低矮的身材以及后背畫著的圖騰，李涼認(rèn)出這是一群“哈爾梅”，接下來的旅程估計(jì)要坐人力雪橇車。

看到笨重的木撬，該隱詢問為什么不用車輪，“最具智慧”的烏奇賽思考了十多分鐘，問她“什么是車輪”，得到答桉后問“圓形木板怎么滾動(dòng)”，得知“軸承”后又問“軸承怎么滾動(dòng)”。

這么問下去，感覺能一路問到汽車，李涼不得不打斷該隱的“科學(xué)啟蒙”，問了一個(gè)緊要問題，坐人力雪橇車去部落議事會(huì)需要多長(zhǎng)時(shí)間，烏奇賽回答“光明神第三次返回光明王座之時(shí)”。

后天傍晚……合著舉辦“救贖祭祀”的時(shí)間不是源自“宗教”，而是掐著趕路的點(diǎn)兒推出來的。

李涼哭笑不得，示意科拉克趕快叫艘飛船來。

之前徒步穿林是擔(dān)心飛船直接降落在部落領(lǐng)地引起沖突，這會(huì)兒就沒必要再坐木板兒了。

片刻，一艘小型特勤艦徐徐降落，反重力引擎掀起的沖擊波將雪橇車撞得七零八落，一眾厄尼諾人拿著草繩，呆若木雞地站在原地，仰頭望著眼前的龐然大物。

登船時(shí)，烏奇賽臉上掛著一副悍然赴死的表情，潘亞魯姆卻顯得興致勃勃，腳步輕快，后背都直了幾分。

所有人都以為幾分鐘就能抵達(dá)目的地，然而起飛后，兩位氏族首領(lǐng)竟然迷失了方向，因?yàn)檫@是他們第一次從高空俯瞰自己的家園，特勤艦只好依次從每個(gè)氏族領(lǐng)地上空飛過，供他們辨認(rèn)。

不同氏族的領(lǐng)地以矮墻為界，涇渭分明，大部分位于連綿的高墻內(nèi)，有些則“孤懸”在外，與附近的氏族以通道聯(lián)結(jié)，那些狹窄的通道依靠巨樹，灌木，巖石充當(dāng)天然屏障，以確保往來其中的厄尼諾人不會(huì)被大型動(dòng)物捕食。

李涼本想再與潘亞魯姆聊聊，可惜“翻譯”烏奇賽被指揮艙內(nèi)閃爍的光幕和突然變“透明”的地板嚇得渾身哆嗦，精靈語(yǔ)唱得完全跑調(diào)，翻譯器都識(shí)別不出來。

特勤艦盤旋了一個(gè)小時(shí)，潘亞魯姆終于認(rèn)出了議事會(huì)的屋頂。

原來，掌管整個(gè)部落的議事會(huì)并不在貴族階層“娑代魯姆”的領(lǐng)地內(nèi)，而是位于“瓦鐸西農(nóng)”領(lǐng)地的偏僻角落。

降落后，精神煥發(fā)的潘亞魯姆立馬表示，“救贖祭祀”今晚就可以舉行。

李涼注意到這位“政教一體”的首領(lǐng)似乎有點(diǎn)興奮過頭，病態(tài)的乳白色眼眸隱隱透露出一絲瘋狂。

當(dāng)巨大的恒星墜入遠(yuǎn)方群山，為樹冠組成的天際線勾勒出金邊，夜幕便從另一個(gè)方向席卷天穹，兩個(gè)月亮若隱若現(xiàn)。

李涼終于明白，為何議事會(huì)要設(shè)置在司職“工匠”的“瓦鐸西農(nóng)”氏族領(lǐng)地。

在這個(gè)地形復(fù)雜的領(lǐng)地中央，有一個(gè)直徑數(shù)百米的天坑。

天坑之下，是為萬古墓地。

從高處俯瞰，臨崖建造的棧道盤旋而下，無數(shù)厄尼諾人舉著粘滿“螢火蟲”的木棍，正默默踩著棧道，走向深不見底的黑暗。