修行從漁夫開始 第三百四十四章:靈島爭(zhēng)奪戰(zhàn)-叛佛者

佛教以各種清規(guī)戒律而出名，其主要力量基本聚集在貧瘠的西方用來鎮(zhèn)壓地脈，剩余的少部分主要分布在各地的佛寺之內(nèi)。

這些佛寺基本上都是建立在一些靈脈之地，其中大部分和尚、沙彌輕易也不會(huì)離開寺廟，除了一些以鍛煉意志為目的的苦行僧除外。

佛教修士修煉過程中所需要的資源，基本上都是通過信徒的捐獻(xiàn)而來，基本上不缺乏資源的他們一般情況下是不會(huì)參與到各種爭(zhēng)奪之中。

另外一點(diǎn)佛教講究因果循環(huán)，對(duì)于各種可能產(chǎn)生仇恨、怨氣的行動(dòng)是不會(huì)輕易參加的，靈島爭(zhēng)奪戰(zhàn)無疑在禁止參加的名單之內(nèi)。

何況在海外修煉界除了聊聊一些偶然經(jīng)過的苦行僧之外，極少見到佛教修士，參加靈島爭(zhēng)奪戰(zhàn)恐怕是有史以來的第一次。

佛教獨(dú)成一個(gè)完整的體系，擁有一百零八道大神通，七百二十道小神通，每一種威力都是不可小覷的。

每一名得到允許在外行走的修士，都是成功闖過一百零八銅人羅漢陣的，其戰(zhàn)斗力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出同階修士之外。

在修真界大部分修士對(duì)于這一群相對(duì)特殊的存在都是有一些忌憚的，若非逼不得已一定是不愿意與光頭修士交手的。

這眾多忌憚的修士自然也是包括趙守壽在內(nèi)的，不過今日的靈島爭(zhēng)奪戰(zhàn)恰恰也屬于堅(jiān)決不能退讓的場(chǎng)面，兩位修士之間的殊死一戰(zhàn)應(yīng)當(dāng)是不可避免的。

當(dāng)然忌憚并不等于懼怕，作為一名不斷前行心向大道的修士，心中只有敬畏而已，狹路相逢勇者勝，無論面對(duì)何種強(qiáng)敵他絕不會(huì)有半點(diǎn)退縮之意。

“南無阿彌陀佛，老僧惠眾，此次前來海外并不是為了自身，乃是為了蕓蕓眾生而來，道友若是愿意提供一臂之力，佛祖定然會(huì)保佑的”老僧修的雖是怒目金剛派別，悲天憫人的面孔依然是沒有絲毫影響的。

“佛祖向來慈悲為懷，與人為善，從來不欲行奪人所好之事，敢問惠眾大師可對(duì)否？”以彼之矛攻彼之盾，趙守壽的反問可謂是相當(dāng)之犀利。

“南無阿彌陀佛，既然道友不愿相讓，只能手底下擂臺(tái)之上一較高下”惠眾和尚一聲佛號(hào)尚未結(jié)束，手中的禪杖已經(jīng)破空襲來。

同時(shí)只見其碩大不斷反光的圓圓頭顱之后，兩道佛光閃現(xiàn)而出，在惠眾和尚的身上形成一道土黃色的光罩，這正是佛教小神通的一種。

不過其具體威力也只有在經(jīng)過最終的嘗試之后，方才能夠明白，縱然是同一種小神通，不同的修士領(lǐng)悟程度和思路并不相同，威力也是有不小區(qū)別的。

正在與趙守壽敵對(duì)的佛教修士一攻一防立即展現(xiàn)出不同的威力，將其一身扎實(shí)的修為展露無疑，在同階之中并不算弱者，甚至要超過之前第一輪中表現(xiàn)突出的胖子。

“一招攻防同體，著實(shí)算得上精妙，如此簡(jiǎn)單的招數(shù)想要在趙某人這里沾上一些便宜恐怕還是有一點(diǎn)不夠的”趙守壽話語(yǔ)未落，破月鏟已經(jīng)正面迎擊，準(zhǔn)備在給予敵人當(dāng)頭一棒、致命一擊。

這柄當(dāng)年意外得來的戰(zhàn)利品，其質(zhì)量在同階之中尚且屬于優(yōu)秀，尤其擅長(zhǎng)破除防御和正面抵擋，此時(shí)用來與佛杖糾纏也算得上是棋逢對(duì)手將遇良才，一時(shí)間難以分出勝負(fù)。

兩件靈器之間的正面碰撞可謂是相當(dāng)之驚人，所造成的反擊之力，直將周圍攜帶出陣陣波浪。

這兩件靈器之間的碰撞與之前兩場(chǎng)交戰(zhàn)尚且是有一定區(qū)別的，這一次中間未曾夾雜任何一點(diǎn)其它的東西，純粹就是兩人之間純粹力量與法力的雙重較量。

“痛哉快哉，和尚是許久未曾有如此激烈的交戰(zhàn)，當(dāng)飲酒一壇以表示慶祝”惠眾和尚倒是相當(dāng)之滿意。

“閣下，恐怕不是佛教修士吧？”這一擊之中他同樣有一些意料之外的發(fā)現(xiàn)，對(duì)方原本純凈的佛教法力之中竟然隱藏有一絲特殊的味道。

在修真界之所以說佛教是一個(gè)相當(dāng)之特殊的存在，也是緣于其對(duì)于自身一場(chǎng)嚴(yán)苛的純凈度的要求，不管是修為亦或是精神。

一旦兩方面出現(xiàn)任何一絲瑕疵，一定要得到修為更高層次和尚的凈化，這種所謂的凈化其實(shí)是對(duì)于修士的自身修為潛力的損壞為代價(jià)的。

除此之外只剩下唯一一條路叛逃出佛門之外，這些修士會(huì)遭遇佛門的終生追擊，活下來的幾率并不大，這些人也被稱之為“叛佛者”。

叛佛者能夠在眾多佛教修士的層層阻擊之下，逃脫到海外修煉界，這已經(jīng)證明其強(qiáng)悍的實(shí)力，也可明白這場(chǎng)戰(zhàn)斗的殘酷，若是想要取勝恐怕難度并不算小。

“既然認(rèn)出了佛爺?shù)牡准?xì)，速速投降尚且可保住一條性命，戰(zhàn)后可封賞一座微型島嶼作為棲身之地如何？”惠眾和尚的態(tài)度轉(zhuǎn)變的是相當(dāng)之快。

“不戰(zhàn)而屈人之兵？區(qū)區(qū)一條喪家之犬何足掛齒？今日趙某人替佛門清理叛徒”清楚對(duì)方的底細(xì)之后，他的心中倒是放下所有的忌憚和介懷。

佛門除了上述的種種缺點(diǎn)之外，最大的優(yōu)點(diǎn)則是護(hù)短，若是貿(mào)然擊殺一名佛教的筑基期修士，可不是一件容易解決的事情。

然則現(xiàn)在這個(gè)疑問或者問題并不存在了，協(xié)助佛門斬殺一位叛佛者，不僅不會(huì)引來其仇恨，甚至可以獲得佛門的友誼。

心中的疑慮盡去，一切的后果當(dāng)然是在攻擊的威力和頻率之上體現(xiàn)出來，只聽得他長(zhǎng)嘯一聲，新進(jìn)領(lǐng)悟的控水化獸靈術(shù)頓時(shí)出擊。

在充足一元重水的輔助之下，十余只海狼應(yīng)聲化身而出，一身雪白的狼毛、配上尖銳的牙齒，不會(huì)讓人有一點(diǎn)懷疑其戰(zhàn)斗力。

“嗷”伴隨著陣陣?yán)呛總鱽?，這些水陸兩棲的水狼從不同的方向向惠眾和尚撕咬而去，始終未曾現(xiàn)身的分水叉化為一道流光隱藏在其中準(zhǔn)備伺機(jī)偷襲。

惠眾和尚既然能夠在眾多佛教修士的攔截之下，突破重重包圍來到海外修煉界，其實(shí)力是首屈一指的，面對(duì)他瘋狂的攻擊，自然不會(huì)束手待斃。

原本在其腦后除了防御之外未曾有任何動(dòng)靜的兩道佛光，外圍一道相對(duì)較為強(qiáng)壯的頓時(shí)化身為一個(gè)個(gè)手持鐵棒的銅人形成一座特殊攻防兼?zhèn)涞你~人大陣。