靈氣復(fù)蘇的旁門(mén)祖師 第九百零貳章 授寶和暗手

地仙別看聽(tīng)起來(lái)似乎比天仙要差一級(jí)，實(shí)際上修成地仙不死身的跟天仙一樣都是肉身成圣的大能，屬于并列的地位，或許有一些天仙實(shí)力會(huì)更強(qiáng)，但大部分地仙實(shí)力也并不比一般天仙來(lái)的弱。

二者之間只是道路有所區(qū)別，除去手中法寶等外力，戰(zhàn)斗力還要看各自的道行法力。

至于書(shū)中所描述的地仙每隔幾百年就會(huì)有劫數(shù)降臨,渡過(guò)了便能繼續(xù)逍遙世間，渡不過(guò)不是化為灰灰便是兵解轉(zhuǎn)世的說(shuō)法。

實(shí)際上無(wú)論地仙天仙，已經(jīng)是超越此方世界天道規(guī)則限制的高等生命體存在，在人間物質(zhì)世界活動(dòng)那就會(huì)受到天道規(guī)則的排斥，世界意識(shí)自然容不得破壞力驚人的高等生命體在自己體內(nèi)亂來(lái)。

所以所謂天劫其實(shí)只是世界本身的排斥手段罷了，并沒(méi)有說(shuō)的那么玄乎。

這一點(diǎn)從高景飛進(jìn)入此方世界清醒之后,就有所感知,知道此方世界對(duì)待超凡生命要比主世界那邊寬松很多，類(lèi)似原身師父烈火祖師這樣的純陽(yáng)真仙,那也能駐留世間而少有約束，只有地仙和天仙那種層次才會(huì)被天道規(guī)則所限制。

而仙人們似乎也找到了停留人間、應(yīng)對(duì)天劫的辦法，只要有足夠的功德在身，天劫便不會(huì)降臨。

這大概也就是此方世界的修士為什么那么執(zhí)著于積累功德的原因所在。

心中閃過(guò)這些念頭，便聽(tīng)得烈火道人繼續(xù)說(shuō)道：

“你這孩子倒是難得有出息了，既然向道之心萌發(fā)，那就且去吧！不過(guò)世界險(xiǎn)惡，為師這有一件法寶暫借與你，可保你遇敵脫身，如遇事不妙，大可以之飛遁回山，為師自與你做主！”

說(shuō)著便揮手放出一道幽綠光芒直投入高景飛身前，他伸手結(jié)果，頓時(shí)認(rèn)出了這件寶物的身份。

烈火祖師賜下的不是別的，正是赫赫有名的華山六寶之一的幽靈碧焰梭。

此物高景飛也有所了解，原身記憶里更是知道，這寶貝可發(fā)碧焰極火，名為火卻是極寒之物,尋常飛劍觸之都要被凍僵化為齏粉，更不要說(shuō)人體和元神了。

而且這東西不光是作為攻擊之用，最大的用處是用來(lái)趕路逃生的，此梭子法寶速度極快，據(jù)說(shuō)可以與九天十地辟魔神梭等專(zhuān)擅飛遁的法寶等媲美。

“多謝老師恩賜！弟子拜別！”

高景飛真心實(shí)意的拜謝，這種老師對(duì)弟子的關(guān)心是實(shí)打?qū)嵉?，宛如父親愛(ài)子，可能嘴上會(huì)罵，但心里再心疼不過(guò)。

“去吧去吧！”

烈火在云床上擺擺手，便不再說(shuō)話(huà)。

高景飛附身拜別，然后出了這處洞府。

華山派在華山當(dāng)然也有山門(mén)樓臺(tái)等建筑，但那都是用來(lái)待客的場(chǎng)所，平時(shí)交由幾個(gè)火居道士打理，真正的修士，都是在華山各奇峰之上開(kāi)辟洞府居住修煉。

如烈火祖師的洞府便在華山五峰中的朝陽(yáng)峰，雖然不是華山之中最高的那一座山峰，但卻是靈氣最足最適合華山功法的一處。

而烈火門(mén)下諸多弟子大多數(shù)都是在這處山峰師父的洞府之下開(kāi)辟洞府居住。

另外東峰也就是朝陽(yáng)峰實(shí)際上是由一主三仆四個(gè)峰頭組成,朝陽(yáng)臺(tái)所在的峰頭最高，玉女峰在西,石樓峰居?xùn)|,博臺(tái)偏南，四峰之間賓主有序，各呈千秋。古人稱(chēng)為華山三峰，指的是東西南三峰，玉女峰則是東峰的一個(gè)組成部分。后人將玉女峰劃歸為中峰，使其亦作為華山主峰單獨(dú)存在。

火星子楊燒因?yàn)樾愿裨?，被?dāng)初便烈火祖師安排在玉女峰潛修，希望借助這座名字陰柔山勢(shì)風(fēng)水也更柔和的山峰來(lái)壓制師弟郁燥的火氣。

南邊的博臺(tái)峰就交給了史南溪這位掛名長(zhǎng)老和他招攬的那批修行者居住，如此倒也看出烈火祖師對(duì)那些旁門(mén)左道之輩也是沒(méi)什么好感，要不然當(dāng)初也不會(huì)這么安排。

可惜卻架不住史南溪這人臉皮厚，時(shí)常帶人來(lái)朝陽(yáng)峰這邊廝混，美其名曰交流，也就逐漸讓烈火門(mén)下也跟著沾染了一些腌臜之氣，有一些弟子眼見(jiàn)著是墮落了。

高景飛頂著秦朗的皮，得師命下山游歷，當(dāng)然不能收拾包袱馬上就走，而是要分別去拜別兩位師叔以及諸位師兄弟然后才會(huì)下山。

至于博臺(tái)峰那邊那些爛人，高景飛也就懶得去見(jiàn)，直接以史南溪為代表了，畢竟這位是長(zhǎng)輩，他盡管心中不耐，卻也不能失禮。

見(jiàn)了火星子楊燒沒(méi)別的，這位性格豪放暴躁的師叔只是大力拍打高景飛的肩頭，并說(shuō)道下了山遇到不開(kāi)眼的就報(bào)他的名號(hào)，然后不要跟人硬拼，回山來(lái)告訴師叔，師叔會(huì)給你找回場(chǎng)子云云！

幾位同門(mén)師兄師姐也自不必贅言，唯有史南溪那里高景飛受到了一點(diǎn)刁難，也不是故意刁難，而是史南溪這人看出秦朗是個(gè)仙人種子，未來(lái)成就或許不可見(jiàn)諒，于是非要拉著高景飛一群人為他飲宴送別。

高景飛不好甩袖離去，只得應(yīng)付一二，席間免不了各種引誘手段，但都被高景飛看起來(lái)生疏，實(shí)則巧妙的應(yīng)付過(guò)去。

他現(xiàn)在的性格雖然不像上輩子那樣嚴(yán)重孤僻達(dá)到社恐的程度，但也很不喜歡應(yīng)酬交際，好在大腦超頻同一時(shí)間可以急速思考多個(gè)問(wèn)題，應(yīng)付這樣的場(chǎng)面還是可以做到的。

只是沒(méi)來(lái)由的心里生出一股煩悶來(lái)，好在有八景宮燈放出火光將靈臺(tái)照的通透，打滅了意識(shí)里生出的一些負(fù)面情緒，然后高景飛便明悟，為什么原著中描述的華山門(mén)人會(huì)那么不堪。

因?yàn)檫@群人多的是擅長(zhǎng)下三濫手段的邪修，這類(lèi)無(wú)聲無(wú)息與無(wú)形之中影響他人精神意識(shí)的手法，即便他有諸多純陽(yáng)法寶鎮(zhèn)壓靈臺(tái)，還有克制的神通手段，都險(xiǎn)些差點(diǎn)中了招。

那么沒(méi)有自己這些手段的華山門(mén)人怎么能不受影響，是人都有七情六欲，被挑動(dòng)其某種情緒然后自己染上鮮血或者銀亂，那么烈火祖師還能大義滅親不成？

這不就拖了華山派下水了嗎？

不過(guò)發(fā)現(xiàn)這些的高景飛并沒(méi)有做出反擊的舉動(dòng)，而是暗暗將施展手段的人找到并將其模樣記在心里。

現(xiàn)在他有些懷疑史南溪這個(gè)華山三兇之一的滇西魔教長(zhǎng)老混入華山派的目的了，當(dāng)然或許也是有人要借助史南溪的手來(lái)布局，但無(wú)論如何，這人將來(lái)都是要清除的目標(biāo)，現(xiàn)在且先放他一放，看看能不能調(diào)出什么樣的大魚(yú)。

于是等到宴會(huì)結(jié)束，高景飛帶著醉意的返回朝陽(yáng)峰，清理了一番又最后去向恩師拜別。

臨別前高景飛化身秦朗，帶著三分醉意的低聲對(duì)烈火祖師言道不知為何，每一次參與博臺(tái)峰那邊的飲宴都會(huì)七情不定，心中多有煩躁，這一次尤為明顯，可能是他修行正值突破關(guān)卡的緣故吧！

高景飛并沒(méi)有說(shuō)一字一句史南溪的壞話(huà)，畢竟人家?guī)熜值芘c烈火也是幾百年相交莫逆，不是一兩句讒言可以反目的，但高景飛相信以烈火祖師的智慧，以及純陽(yáng)真仙的手段，要搞清楚這些事情并不難。

果然他剛說(shuō)完便見(jiàn)烈火眼中火光一閃，然后沒(méi)事人一樣收斂起來(lái)，只是讓徒兒下山小心行事，山中自有為師云云。

做完了這些，高景飛出了烈火洞府，便直接御劍而起，化身一道紅光朝著山外飛去。