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第五十二章 五毒、五行、五靈 下

作者:Best Man  分類: 奇幻 | 現(xiàn)代魔法 | Best | Man | 靈氣復蘇的旁門祖師 | 更多標簽...
 
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靈氣復蘇的旁門祖師 第五十二章 五毒、五行、五靈 下

郭世鵠繼續(xù)講解:

“并且,五毒也可以用五行來劃分,古人認為五毒對應五行,我翻看古今奇譚里,發(fā)現(xiàn)屬于茅山派道士的一篇文章中記錄的,五毒壁虎、毒蛇、蟾蜍、蝎子、蜈蚣,分別對應金、木、水、火、土這五行,這跟網(wǎng)上百科查到的說法有些區(qū)別,但我認為這片文章里描述的更加準確,或者說更加符合道家修行理論。”

“比如里面認為五毒之中,毒蛇屬木,其中以青蛇最為上乘,便是因為青蛇可以稱為小青龍,并且還常年棲息于樹上草叢,故青蛇為木。蟾蜍屬水,而金生水,故此又有金蟾的說法,歷來金蟾都被認為是吉獸、仙靈。”

“蝎子毒性劇烈,尤其尾針刺人會產(chǎn)生劇烈的疼痛,如烈火灼燒,并且蝎子多喜歡生在干旱地區(qū),尤其以沙漠地區(qū)的毒性最強。所以蝎子對應五行里的火。蜈蚣多生石縫土中,對應土行也有道理。”

“至于壁虎,這方面的傳說倒是不多,不過因為一些壁虎渾身金黃、仿佛身具黃金鱗甲,又有純白色如白虎,性喜居于房檐、平日除了捕食飛蟲便是餐風飲露,因此被認為屬性為金也說得過去。”

他描述完五毒之后,就打開另一個頁面,上面則是五張新的觀想圖。

“關于五毒五行屬性方面的爭議暫且不談,小飛你看看這份上清派流傳出來的五靈觀想圖。”

高景飛定睛看去,就見到五幅觀想圖分別為五靈的形象。

“五靈就是夏國古人認為的天地五靈五種神獸。分別為青龍、白虎、朱雀、玄武和麒麟,就是在四靈神獸的基礎上加上了代表中央土的吉祥神獸麒麟。漢氏先儒說左氏者,皆以為五靈配五方,龍屬木,鳳屬火,麟為土,白虎屬金,神龜屬水。”

“這里可以看出,在漢代時期,玄武也有兩種說法,一種是龜蛇相生的狀態(tài),如經(jīng)稗記載‘斗牛女虛危室璧七宿有龜蛇體,故曰玄武’,一種是類似龍龜巨鰲的神龜形態(tài)。如傳說中龍泊釣鰲,女媧斬巨鰲四足為天柱等等。”

聽到這里,高景飛指著這幅五靈觀想圖問道:

“鵠哥,五靈我知道,但是你看這青龍還有中間的麒麟形象也不對啊?而且這里標注的也不是麒麟而是黃龍。”

“關于五靈的說法其實是有爭議的。”

郭世鵠解釋道:

“除了通常的青龍、朱雀、白虎、玄武和麒麟這種說法,在淮南子中,還有另一只五靈的記載,即是青龍、白虎、朱雀、玄武、黃龍五種神獸,又稱天官五獸。這里沒有麒麟而有黃龍,并且這個龍可不是我們現(xiàn)在經(jīng)常看到的蟠龍也就是長蛇形的形態(tài)。”

“稍有歷史研究的都知道,古代的龍其實最初都是如猛虎但更修長一些的四足獸型,包括傳說中幫助皇帝作戰(zhàn)的祖龍,也就是長翅膀的應龍,其實跟西方龍更相像一些,只不過沒有那種大肚子蜥蜴臉罷了。”

“到了宋代開始,龍的形態(tài)才逐漸演變成長蛇狀的蟠龍、團龍,這更類似一種藝術加工,原因應該是為了服飾和圖畫上的美觀。”

“至于麒麟和黃龍的區(qū)別,我認為區(qū)別不大,麒麟本來就被普遍認為是龍種,并且麒麟、貔貅、辟邪、天祿這些神獸形態(tài),你看是不是跟這漢代和先秦年代的龍形象極為類似,區(qū)別就是多了或者少了只角或者鱗甲尾巴頭顱的樣式有所區(qū)別而已。”

高景飛看到郭世鵠調出的圖案,發(fā)現(xiàn)上面確實沒有太大區(qū)別。

“原來如此,鵠哥你可真是博學。”

然后沒等郭世鵠被夸獎的臉紅,又接著問:

“鵠哥你的意思是我們以后修煉,就放棄五毒神功里的觀想圖,以這套五靈觀想圖為主?”

郭世鵠點頭:

“沒錯,你看這幅五靈圖中標注的經(jīng)脈穴位,點線相連之后,是不是與五毒神功的經(jīng)脈運行路線基本重合,只是與五毒觀想圖有所區(qū)別而已!”

“所以我認為都是涉及五臟經(jīng)脈的穴位,只不過著重的穴位不同罷了,用五靈觀想圖代替五毒觀想圖百分之九十八以上的幾率不會出問題,至于剩下的那點負面幾率幾乎可以省略,我認為我們應該不會那么倒霉。”

在修煉方面,郭世鵠還是有些野望的,他并不打算將自己局限在五毒神功這部旁門左道的武功秘笈之上,而是解決了有和沒有的問題后,便準備往修仙方面靠攏發(fā)展。

而且緣于五毒神功與上清派黃庭經(jīng)里修煉五臟神的道法的某種聯(lián)系,這種想法卻是有著比較大的成功率。

高景飛聽了這位郭二哥的說法,也覺得沒有問題,而且五毒神功對他來說畢竟只是國度的筑基功法,層次低也便于試錯。

即使修煉出了一些問題,也隨時可以及時拋棄,只要手頭有著恢復性的藥品道具,也不怕出現(xiàn)損傷。

當然最關鍵的是五靈形象聽起來看起來,都要比五毒形象觀想出來的五臟神高大上多了。

兩人商量作罷,便一致決定改換觀想圖,存思五靈形態(tài)。

而且他們兩個才剛剛初步完成第一次正式修煉,剛剛具備肺神皓華這一章的雛形,想要更改觀想圖那也是比較容易的,要是五臟神已經(jīng)完成了大部分觀想,那想要再改就麻煩了。

心急的高景飛馬上就開始嘗試,悄悄開啟了專注護符的效果,然后趁著狀態(tài)記住了五靈觀想圖中屬于肺神那部分的白虎圖,接著就靜坐進行修煉起來。

見到高景飛嘗試,心中早有想法的郭世鵠反而不著急了,一方面也是為了看護高景飛,避免他在修煉過程中出現(xiàn)什么問題,畢竟雖然他推測更改觀想圖不會有什么問題,但萬一呢。

所以郭世鵠沒有沉浸在修煉中,而是坐在客廳看護高景飛的同時,也擺弄起他買的那些瓶瓶罐罐來。

實際上關于是否進行煉毒和養(yǎng)蠱,郭世鵠之前心里還是有些猶豫的。

畢竟小說和影視等作品給人們帶來的固有印象里,擺弄蠱毒的都是那種穿的破破爛爛,整天擺弄毒蛇毒蟲,長相也丑陋邪惡的巫師邪道之流。

但思來想去,他還是忍不住提升實力的誘惑,準備嘗試一下五毒秘笈里的養(yǎng)蠱術和煉毒術的運用。

雖然這兩者無論在小說里,還是人們固有印象中,基本都是反派邪惡角色的標配,但他心里也為了自己開脫著。

“無論養(yǎng)蠱還是煉毒,都只是外物手段而已,并不會影響自己內心,能力是沒有善惡之分的,有區(qū)別的只是人心而已。我的心真善美,我的人就是個好人……”

果然二次元就是擅長自我調節(jié)或者自我催眠。

當然比較怕老鼠但不怎么怕蟲子,也是他選擇這個的最大原因。


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