明天子 第三十二章 辟雍堂中

第三十二章

辟雍堂中

七月的天下很是炎熱。

但是在辟雍堂之中，卻是有一絲清涼的意思。

因?yàn)楸儆恒?p/> 在周禮之中，辟雍堂外面有一圈流水，流水河道是圓形的，而辟雍堂是方形的，這就象征的天圓地方。更是所謂的辟雍泮水。

甚至辟雍堂下面也有暗渠流水與外面的河道相同，更是有清涼之意。

朱祁鎮(zhèn)更衣而來，他并沒有穿一身龍袍，而是穿了一身朱子深衣。

所謂深衣，乃是禮記之中一種形制的漢服，而朱子深衣，是因?yàn)槎Y記之中寫的太簡(jiǎn)陋，朱熹安置自己的想法而制成的深衣。

更是跪坐。

辟雍堂之中，大體有三百個(gè)位置。文武百官，大儒，武將，等等已經(jīng)占滿了。他們的衣著與朱祁鎮(zhèn)一樣。

畢竟年代久遠(yuǎn)，當(dāng)初漢朝皇帝石渠閣，白虎觀之會(huì)，倒是什么一個(gè)什么形式，已經(jīng)說不清楚了。

這很多出自朱祁鎮(zhèn)的主張。

朱祁鎮(zhèn)本意是盡量消除政治影響，用論道的形式來。甚至懷恩都沒有進(jìn)來，無他，他是一個(gè)太監(jiān)，這種神圣的地方，自然不能讓太監(jiān)來玷污。

只是不知道禮臣們?cè)趺锤愠鲞@個(gè)一個(gè)禮儀，除卻朱祁鎮(zhèn)的位置坐北向南，乃是北辰之位，代表皇帝之外，太子也坐在朱祁鎮(zhèn)身側(cè)。其余地方?jīng)]有人坐。用這種情形來表示皇帝的尊崇之外，其余的一概一樣。

全部是深衣，并且脫掉鞋子，穿上襪子，跪坐。非常非常復(fù)古。

只是如此一來，天然有一種肅穆感。

朱祁鎮(zhèn)進(jìn)入之后，更是沒有一個(gè)人敢出聲，數(shù)百人畢恭畢敬，鴉雀無聲。即便朱祁鎮(zhèn)也感受到一種無形的力量，似乎一邊掛著一副副孔子孟子以及其他大儒的畫像都活了過來，目光穿過時(shí)光照射在這里。

朱祁鎮(zhèn)就坐之后，說道：“先君不幸，英年早逝，朕九歲登基，受命于太皇太后，而今三十有二年矣。”

“臣登基以來，日懷惶恐之心，唯恐有負(fù)太祖太宗之社稷，仁宗宣宗之江山。日夜憂嘆，不知所從，幸有名臣輔佐于內(nèi)，大將奮戰(zhàn)于外，北逐瓦刺，南滅安南，東平朝鮮，西定西域，四方夷狄不敢仰視，內(nèi)外百姓安享太平。寡人袖手而得明君之名，是以惶恐日甚，憂心日重。”

“天災(zāi)何來，是寡人之罪乎？百姓可安，有可缺衣食乎？外臣可賢？有誤于寡人者乎？這數(shù)者，寡人所不能解，有問于天下者。”

“圣人言大同之世，朕雖愚鈍，不勝

向往之。而今朕三十年之辛苦，天下初定，邊境粗安，臣有意求大同之世，不知從何處尋之，請(qǐng)諸位先生，不以朕愚昧而教之。”

朱祁鎮(zhèn)這一番話，說得情真意切。

剛剛開始還有幾分做戲的感覺，但是最后越發(fā)真實(shí)了。

這就是朱祁鎮(zhèn)心中的疑惑。朱祁鎮(zhèn)一直想做的事情，就是讓大明與后世的盛世接近再接近一些。

如果而今這些人，能夠回答他就再好不過了。

只是朱祁鎮(zhèn)更知道，這些人是無法回答他的。

朱祁鎮(zhèn)話音剛落，薛瑄就起身行禮說道：“陛下，陛下憂國憂民之心，定能感動(dòng)上蒼，治平之道，先賢早有論之，大學(xué)有云，格物致知誠意正心修身齊家治國平天下。陛下當(dāng)誠心正意，心意既正，所為無私心。治平之道，俯仰可得，臣以為陛下內(nèi)帷不修。不能齊家，何求天下之平，又何求天下大同。”

朱祁鎮(zhèn)一聽就知道，所謂內(nèi)帷不修，就是知道蒙古莊妃這一件事情上。這一件事情，其實(shí)外朝早有微詞。

只是真正大臣，都明白，莊妃與蒙古熙熙相關(guān)，別的不說，而今在西北的毛里孩與莊妃之間也是親戚。

最少是能掛上關(guān)系的。

所以，朱祁鎮(zhèn)與毛里孩之間溝通渠道，除卻正式官方通道之外，還有這樣一條通道。這其中的政治意義與軍事意義有大多。就不用說了。

雖然蒙古投降了。

但是漠北，漠南，北疆，南疆幾個(gè)都司內(nèi)部都有大量的蒙古人。蒙古人的重要性必須值得考慮。

當(dāng)然了，朱祁鎮(zhèn)這些年來，用了各種手段來消弱蒙古人的影響力，莊妃的作用也就越來越少了。

只是總不能卸磨殺驢吧。

“陛下，臣以為此言差矣。”陳文幾乎跳出來說道：“宋儒之言，近乎空談，朱熹在前宋為官學(xué)，但依舊擋不住前元的鐵蹄，可見其無實(shí)用也。”

“陛下欲興大同之治，當(dāng)去宋儒之弊，學(xué)漢儒之道。”

所謂宋儒就是指理學(xué)道學(xué)這一脈，而是漢儒之道，就是指經(jīng)學(xué)。包括今文經(jīng)學(xué)與古文經(jīng)學(xué)。

其實(shí)這一股思潮。一直都是有的。

只是沒有得到官方的支持，被壓了下來而已。

從中國儒學(xué)來看，從西漢到唐初都是經(jīng)學(xué)時(shí)代。但是在中唐時(shí)期，佛教大盛，儒學(xué)遇見了大危機(jī)，從韓愈開始重拾道統(tǒng)，然后轉(zhuǎn)入宋之后，就開始了道學(xué)，或者說理學(xué)時(shí)代。

但是即便如此，每一個(gè)時(shí)代也都不是絕對(duì)的。

真正要說起來，思想這

東西是很難被統(tǒng)一的。即便是理學(xué)大盛的時(shí)候，反對(duì)理學(xué)的大儒并非沒有。在經(jīng)學(xué)大盛的時(shí)候，反對(duì)經(jīng)學(xué)的大儒也并非沒有。

所以，陳文這幾個(gè)月在明報(bào)上搖旗吶喊，也逐漸形成了自己的口號(hào)，就是興經(jīng)學(xué)，反對(duì)理學(xué)。

興實(shí)學(xué)，反對(duì)逃禪。

這讓朱祁鎮(zhèn)想起很多年之前，楊士奇的告誡，想要變法，最好的辦法是復(fù)古。尊崇漢學(xué)。

而漢學(xué)不僅僅是漢代的文章，還有漢代的經(jīng)學(xué)。

有些事情，當(dāng)時(shí)未必明白，而今才知道了。

話說到這里，今日第一個(gè)交鋒點(diǎn)已經(jīng)出現(xiàn)了。就是經(jīng)學(xué)vs理學(xué)。

薛瑄與陳文展開了一場(chǎng)唇槍舌戰(zhàn)，對(duì)于經(jīng)學(xué)與理學(xué)之間的利弊，反復(fù)爭(zhēng)論。

朱祁鎮(zhèn)聽來，兩方的論點(diǎn)，其實(shí)就是陳文認(rèn)為，理學(xué)將道路遁入心性之中，其實(shí)這根本不是儒家之學(xué)，反而是佛道之學(xué)，于事實(shí)一點(diǎn)意義都沒有，不是治國之道。

而薛瑄認(rèn)為，經(jīng)學(xué)在唐宋已經(jīng)盡了。而今再崇經(jīng)學(xué)，不過是從故紙堆之中翻撿只言片語而已。

格物致知誠意正心修身齊家治國平天下，乃是天下不變之至理也。

致太平之道，就應(yīng)該教化天下，使得人人存天理而滅人欲，相愛而不相害，則太平致矣，大同致矣。

朱祁鎮(zhèn)雖然感覺，理學(xué)之中這種純粹道德化的世界，根本是空中樓閣，不可實(shí)現(xiàn)，但是在朱祁鎮(zhèn)看來，這個(gè)體系之完善，內(nèi)外聯(lián)系緊密，實(shí)在是朱祁鎮(zhèn)找不到攻擊的點(diǎn)，也找不到在儒家語境之中擊破理學(xué)體系的道理所在。

而今此刻，大殿外面，有不知道角落里面有好幾個(gè)抄手，正在瘋狂的寫著，將兩人爭(zhēng)論的話語，一一寫在紙張之上。每寫完一紙就傳出大殿之外。

大殿之外，早就有人等著的。

幾個(gè)人一并抄寫出數(shù)份而來。

隨即將抄寫出來的數(shù)份張貼幾面墻壁之上。

頓時(shí)有無數(shù)人擁了上來，圍觀這些文字。一時(shí)間熙熙攘攘，這還是在國子監(jiān)內(nèi)部的，這里每一個(gè)人都是有官身的，或者有功名的，沒有功名的就進(jìn)不了。

等這里得到消息之后半個(gè)時(shí)辰左右。

就有人將內(nèi)容遞出國子監(jiān)，隨即等在外面的人，立即抄寫一分，傳閱整個(gè)京師。

無數(shù)沒有能力進(jìn)國子監(jiān)的，等在如饑似渴的讀著。

雖然所有人都知道，估計(jì)明天明報(bào)與天理報(bào)估計(jì)就能刊登出來，但是仍然想搶先一步，了解朝廷大政。

不管這一次結(jié)果如何，這都是一次天下盛事。

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