1840印第安重生 201 【年輕紳士寄宿學(xué)校】

如許多同時(shí)代的人一樣，達(dá)爾文深受宗教影響，年輕時(shí)甚至在劍橋大學(xué)讀過(guò)神學(xué)。

不過(guò)隨著對(duì)生物學(xué)的研究不斷深入，他對(duì)宗教的信奉日漸褪去。

但達(dá)爾文并沒(méi)有變成一個(gè)旗幟鮮明的無(wú)神論者，他最終長(zhǎng)期保持了類(lèi)似不可知論的觀念。

他對(duì)宗教活動(dòng)也沒(méi)有特別排斥，至少到目前為止，他仍然延續(xù)著從小養(yǎng)成的生活習(xí)慣,

愿意出席禮拜活動(dòng)。

“要不換個(gè)含蓄點(diǎn)的名字吧？”達(dá)爾文遲疑道。

馬哨：“當(dāng)然，你有這個(gè)權(quán)利，不過(guò)我覺(jué)得沒(méi)有比《物種起源》更合適的名字了。”

“至于教會(huì)，不管怎么說(shuō)，他們?cè)缫巡皇悄莻€(gè)可以審判伽利略的教會(huì)了，這里也不是至今還抱著宗教裁判所不放的西班牙。你如果還是擔(dān)心，給些冠冕堂皇的解釋就是了，他們能把你怎么樣呢？”

馬哨又道：“而且，和教會(huì)避免沖突的最好方式是讓這本書(shū)籍籍無(wú)名,

我想你更不愿意看到這種結(jié)果，不是嗎？”

達(dá)爾文想了想，最終點(diǎn)頭：“好吧，你說(shuō)得對(duì)，那就叫這個(gè)名字。”

他又說(shuō)：“不過(guò)，我還認(rèn)為應(yīng)該說(shuō)得更具體一點(diǎn)，比如……《論依據(jù)自然選擇即在生存斗爭(zhēng)中保存優(yōu)良族的物種起源》，你覺(jué)得怎么樣？”

這正是歷史上《物種起源》的全名，但幾乎沒(méi)人記得它。

馬哨也不記得：“達(dá)爾文先生，恕我直言，我覺(jué)得這個(gè)名字可以難得地同時(shí)實(shí)現(xiàn)兩個(gè)效果——讓教會(huì)不爽，而且沒(méi)什么人看。”

最終，“物種起源”成為了完整的書(shū)名。

兩人又討論了一點(diǎn)宗教話題。

“……在考察各地生物時(shí),

我發(fā)現(xiàn)了很多不符合教義的自然現(xiàn)象，比如寄生蟲(chóng)，如果自然界真是上帝的善意設(shè)計(jì)，我不理解他為什么要?jiǎng)?chuàng)造出寄生蟲(chóng),

這種骯臟的東西跟善意真是一點(diǎn)都不沾邊。”達(dá)爾文說(shuō)著自己的經(jīng)歷，然后問(wèn)道，“你們?nèi)绾慰创约旱纳瘢俊?p/> 馬哨：“我們有很多部族，信仰各有不同，不過(guò)總體來(lái)說(shuō)，我們的宗教體系都比較原始，還沒(méi)有進(jìn)化得像基督教那樣復(fù)雜，甚至人格神都不多見(jiàn)。”

“進(jìn)化？”達(dá)爾文神色一動(dòng)，“你認(rèn)為宗教也存在進(jìn)化的歷程？”

馬哨點(diǎn)頭：“當(dāng)然，原始的宗教總是朦朧的，而且千奇百怪，直到一神教。一神教像人類(lèi)祖先淘汰其它生物那樣淘汰掉了大部分宗教，許多有著不良性狀比如不善于擴(kuò)張、主神不夠集權(quán)的宗教，最終都成為了這場(chǎng)進(jìn)化中的枯骨。”

達(dá)爾文：“我很好奇，作為酋長(zhǎng)，你嘗試過(guò)在自己的部族中推行無(wú)神論之類(lèi)的觀念嗎？”

“是的，但我失敗了。”馬哨嘆了口氣，“現(xiàn)在他們把我當(dāng)做神。”

達(dá)爾文：“所以，一個(gè)弒神者,

最后卻被推上了神壇？”

“好像是這樣。”馬哨無(wú)奈地點(diǎn)頭。

“這聽(tīng)上去可真有趣。”達(dá)爾文笑了一下，“不過(guò)說(shuō)真的,

如果你突然頭頂發(fā)光，告訴我你其實(shí)是上帝的化身，然后親手演示物種的進(jìn)化，我可能不會(huì)很奇怪。”

與達(dá)爾文交流一天之后。

馬哨收拾收拾，第二天就帶著幾個(gè)隨從跑去林肯郡了。

“年輕紳士寄宿學(xué)校……”

馬哨念著牌匾上的名字，又看了看眼前的這所學(xué)校。

雖然是學(xué)校，但其建筑風(fēng)格看上去更像是旅店之類(lèi)的——紅磚砌成的一座小樓，上下兩層，周?chē)幸蝗Π珘Α?p/> “歡迎你，馬哨先生。”喬治·布爾風(fēng)塵仆仆地從學(xué)校走出，他神色疲倦，襯衫上沾著許多粉筆灰，應(yīng)該是剛剛在上課。

“這位是？”馬哨看向布爾的身旁，一位身穿長(zhǎng)裙的少女，看上去只有十六七歲。

“她……她是我的學(xué)生。”布爾莫名有點(diǎn)不好意思。

少女看布爾的眼神也有點(diǎn)不尋常，兩人的關(guān)系多半不僅是師生那么簡(jiǎn)單。

“很高興見(jiàn)到你，尊敬的馬哨先生，我是瑪麗·埃佛勒斯。”少女面帶微笑，自我介紹道。

馬哨聞言一怔：“珠穆朗瑪峰？”

珠穆朗瑪峰的英文名正是“埃佛勒斯峰”。

眾人聽(tīng)了，皆是莫名其妙。

瑪麗·埃佛勒斯則說(shuō)道：“你知道我的叔叔？據(jù)我所知，他經(jīng)常和山打交道，還測(cè)量過(guò)喜馬拉雅山，不過(guò)好像還沒(méi)有以他名字命名的山峰。”

“略有耳聞。”馬哨有點(diǎn)尷尬，只能這樣說(shuō)了句。

他并不了解這段歷史，不過(guò)聽(tīng)女孩的描述，珠穆朗瑪峰的英文名埃佛勒斯峰，十有八九就是源自她的這位叔叔了。

事實(shí)確實(shí)如此，英國(guó)人日后將珠穆朗瑪峰命名為埃佛勒斯峰，正是為了紀(jì)念瑪麗的這位叔叔。

瑪麗本人在歷史上的知名度不高，但她的家族中倒是有不少名人，她的珠穆朗瑪峰叔叔自是一位，除此之外還有她未來(lái)的女兒——《牛虻》的作者伏尼契，再往后還有圖靈獎(jiǎng)得主杰弗里·辛頓，以及和中國(guó)淵源深厚的韓丁、寒春。

當(dāng)然還有更重量級(jí)的，她未來(lái)的丈夫，也就是她現(xiàn)在的老師喬治·布爾，十九世紀(jì)最偉大的數(shù)學(xué)家之一，數(shù)理邏輯的創(chuàng)立者。

不過(guò)，這位名垂青史的數(shù)學(xué)家，此時(shí)的成就還不出眾，如果以世俗的眼光看，甚至可以說(shuō)比較失敗。

布爾已經(jīng)三十多歲了，但仍未成家，他辛辛苦苦地經(jīng)營(yíng)著一家寒酸的學(xué)校，既要教課，又要經(jīng)營(yíng)，想鉆研數(shù)學(xué)，奈何滿身都是瑣事的粉筆灰。

他現(xiàn)在的境況似乎格外狼狽一些。

馬哨看著他疲憊的神色：“布爾，你的狀態(tài)似乎不太好？”

布爾微微一嘆：“很抱歉用這幅樣子來(lái)迎接你，我的父親最近病得很重，這讓我的工作和生活變得有些亂糟糟。”

“我可能和你說(shuō)過(guò)，我的父親是個(gè)鞋匠，但他十分好學(xué)，自學(xué)了很多數(shù)學(xué)知識(shí)，然后教給我。雖然現(xiàn)在我的數(shù)學(xué)早就超過(guò)他，但沒(méi)有他的陪伴和鼓勵(lì)，我還是會(huì)感到迷茫，就像小時(shí)候那樣……”

馬哨可以猜到布爾現(xiàn)在的拮據(jù)，某種程度上可以說(shuō)，他來(lái)的正是時(shí)候。

于是交談不多時(shí)，他便說(shuō)道：“還記得我之前說(shuō)的事嗎？”

“記得。”布爾猶豫道，“不過(guò)你也看到了我的學(xué)校，它確實(shí)很簡(jiǎn)陋，人手也不夠……”

馬哨：“東方的一位哲人曾說(shuō)，居住著崇高的靈魂，任何房屋都不會(huì)顯得簡(jiǎn)陋。我確信，這所學(xué)校即使再簡(jiǎn)陋十倍，依然會(huì)因?yàn)槟愣玫饺藗兊淖鹬亍！?p/> 聽(tīng)到這句話，喬治·布爾頗為動(dòng)容。

除了馬哨之外，能給予他這么高評(píng)價(jià)的人，大概也就只有他的學(xué)生兼崇拜者了，也就是他身旁的小姑娘瑪麗·埃佛勒斯。

而與瑪麗·埃佛勒斯相比，來(lái)自熱力學(xué)之父的贊譽(yù)顯然要有含金量得多。

馬哨：“學(xué)校的關(guān)鍵在于老師，設(shè)施是很次要的東西。而且如果你愿意的話，設(shè)施的問(wèn)題也可以解決。”

布爾：“你的意思是？”

馬哨緩緩說(shuō)道：“我的手頭正好有點(diǎn)小錢(qián)，如果你不介意的話，我可以投資或者收購(gòu)你的學(xué)校——以一個(gè)還不錯(cuò)的價(jià)格，并且改善它的設(shè)施。當(dāng)然，有一些條件。”