玄清衛(wèi) 第1187章 書本

雙手放在椅子的扶手上，看著面前桌上放著的兩塊牌子。

一塊金色的，上面花紋精美，浮雕一個“書”字。

一塊古銅色，上面沒有花紋，只有一個奇型的“死”字。

金色的是皇帝束賜予的。古銅色的是沈浩從桂山修院宗主黃巖松那里換來的，交換出去的是他在情感和實際行動上站在桂山修院一邊，針對的對象將是靖西的另一個一流宗門：天蟾宗。

古銅色的就是死城令。這玩意兒為什么會叫這種不吉利的名字？沈浩也忘了問，不過他認(rèn)為應(yīng)該是源自于“枉死城”中的那個“死”字。拿著這塊牌子，他就能了卻心里許久的一個好奇心，可以去枉死城，還能去地宮一探究竟。

金色的牌子是暢行皇家藏書閣的憑證。從桂山修院回來后，沈浩只要有空就會去皇城里緊挨著皇宮的皇家藏書閣里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。

也正是沈浩在皇家藏書閣里轉(zhuǎn)了幾天之后他才再次發(fā)現(xiàn)了一些新的東西，以至于讓他今天將這一金一銅的兩塊牌子擺放在一起。

和沈浩去過的藏書樓、萬卷書山藏書樓都不一樣，皇家藏書閣里的布置更像是沈浩在另一個世界去過的圖書館，中間安排有很多桌椅可供人坐下來仔細(xì)研讀。四周布置書架，如陣列有序排列。

藏書閣上三層，下兩層，每一層都差不多有兩個指揮使衙門的藏書樓那么大，而且里面的人遠(yuǎn)比藏書樓里的人多得多。

一般來皇家藏書閣的人都是官人或者皇林院里的學(xué)生。這些人基本上都可以算作文人圈里的人，對于書冊的作用是最感興趣的，一如修士們對于術(shù)法手段的趨之若鶩。

或許沈浩是第一個進皇家藏書閣的，他身上的那一身黑袍金紋在藏書閣里顯得那么的扎眼，所有看到他的人無不露出詫異的表情并連忙讓開。

如果說以前只是讓文人們看不起和避嫌的話，那么現(xiàn)在在這些文人的心里就多了一個“畏懼”。

從葉瀾笙到如今的舉國大清剿，特別是當(dāng)一個個身邊的同僚被揪出來發(fā)現(xiàn)原來是偽邪門修士，這種目睹殺戮的事情給文人的沖擊最大，口口相傳之后便有了“畏懼”這種心底存在的情緒。

更何況那黑袍金紋的樣式也不簡單，從四品？！黑旗營？

這人莫非黑旗營統(tǒng)領(lǐng)，沈浩？！

傳聞中的沈煞星？！他來皇家藏書閣干什么？

據(jù)說開始的那幾天就因為沈浩的突兀出現(xiàn)，讓整個皇家藏書閣都清靜了很多，很多人都擔(dān)心這位沈煞星來是要搞事情，擔(dān)心惹禍上身所以避風(fēng)頭。可幾天后發(fā)現(xiàn)并不是這樣，人家沈煞星也是來找書看的。

于是人們才恍然反應(yīng)過來，沈煞星雖然經(jīng)常不當(dāng)人，可人家還有一個大文豪的身份，也是咱們文人圈子里的，而且地位不低，找書看這不很正常嘛。這才恢復(fù)平常。

沈浩其實自覺自己沒有和藏書閣里的人多做接觸。因為他的目的地和旁人不一樣。

上下一共五層的藏書閣同樣分了區(qū)域。各個區(qū)域的藏書都是有類別限制的。地面的三層，從一樓到三樓藏書的珍惜程度會逐漸拔高，需求的閱覽資格也是逐漸拔高的。衡量進入的門檻就是各人的品級。

一般人能去的區(qū)域也就一樓的一片而已。

而地下的兩層進入門檻就不單單看品級了，而是要有特許的令牌才可以進入。

分兩種。銀牌和金牌。銀牌可以進入地下一層，金牌則是地下二層。也就如皇帝所說，拿著金牌的沈浩在皇家藏書閣里是可以暢行無阻的。

沈浩先是在地面的三層轉(zhuǎn)了一圈。先大致了解一下這邊藏書的門類。修行類的東西在這里是看不到的。但有一些膚淺的體術(shù)動作，應(yīng)該是脫胎于體修的體系，如今是類似于強身健體的手段，供前來查閱的官人門取用。而且就放在一樓，閱覽幾乎沒有門檻。

其實從這些體術(shù)動作也能看得出靖舊朝以前的的確確是存在過體修修士的，只不過如今消失了而已。

除了體術(shù)動作之外，皇家藏書閣里的書冊主要是各種典籍。覆蓋面很廣，雜文、游記、文學(xué)作品、名家思想摘錄幾乎可以說囊括了靖舊朝乃至前朝的文化積累。厚厚的全是漫長歷史的文字沉淀。

即便是沈浩這個骨子里并不喜歡看書的人，在面對這浩瀚的，從平凡中沉淀下來的力量時，他依舊感受得到自己的渺小，甚至哪怕他是修士，有著普通人無法比擬的力量，依舊在這里保持著必須的謙卑。

或許這就是個體在面對時間和族群的成就時所自然的反應(yīng)。

往地下走。明顯的改變就會從“積累”變成了“秘密”。地下的藏書同樣極多，但幾乎都是不能公之于眾的秘密文獻。其中就包括了許多關(guān)于宗門的文獻資料。

沈浩很好奇，在靖舊朝的權(quán)力者眼中，宗門這些散落在國土之中的特殊存在群體會是一個什么樣的形象。

離地下入口最近的一個書架上就有一本名為《宗門大國論》的典籍，一下就抓住了沈浩的眼球，讓他頓住腳步抽這本書出來坐在邊上的書桌前仔細(xì)翻閱。

作者的名字沈浩沒印象，應(yīng)該是一個在靖舊朝為官但同時有過宗門履歷的人，開篇就給宗門定性，而且得到了沈浩的贊同。

宗門者，盜者也！

既盜天地之精粹，又竊國朝之氣運！實非善類！

甚至沈浩覺得這里面的“宗門”換一個叫法，換成“宗門修士”其實更貼切。為何不算上散修和靖舊朝自己的修士呢？這里面存在一個沈浩以為的說法，叫“付出和回報”。

散修付出的是在靖舊朝地界上的修行流動，不論是功法還是修行的理念。甚至他們還會為了資源和口糧四處找差事干，是融入在靖舊朝當(dāng)中的一部分。

而靖舊朝自有的修士，本質(zhì)上和各大衙門里的文官以及各方面的軍卒沒區(qū)別，都是為了靖舊朝效力，得到的是靖舊朝的供養(yǎng)。

宗門卻不同，他們依附在靖舊朝身上，享受著靖舊朝建立的和平，付出的和獲取的完全不對等。

說一個“盜”，在沈浩看來也不過分。