穿越明朝當(dāng)暴君 第三百七十八章 主動(dòng)吹捧大明的強(qiáng)盛

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“天啊，這就是上帝的國度吧，這里怎么如此富饒，這里的人怎么都這么彬彬有禮與氣質(zhì)偏偏。”

克隆爾感嘆了一句。

接著，他就看見這里的官道寬闊而整潔，如同蜘蛛網(wǎng)一樣，蔓延在林蔭中，馬車如流水一般的多，且非常有序，而走在人行道旁的人則臉上都帶著笑容。

不像他們歐洲，污穢布滿街道，再加上貴族與市民都不愛洗澡，尤其是下雨天，整個(gè)城市臭氣熏天。

因此，他一時(shí)也就更加覺得自己西班牙在大明面前真的沒法比。

“天啊，這里的平民也都住著這城堡一樣的磚房嗎，要知道，我們的平民還只能住棚屋，美麗的磚砌城堡是只屬于貴族的?！?p/> 阿布奎也同樣驚訝地說道。

“在這里看不出貴族與平民的差距，這里的平民也有自己的房屋和華麗的服飾，也能接受教育，如果生病了還能得到醫(yī)治的機(jī)會(huì)，官府開的醫(yī)館有很多，醫(yī)生是官府聘請(qǐng)的，因?yàn)橛泄俑难a(bǔ)貼，而平民生病不用付出較高的代價(jià)就能得到醫(yī)治，甚至傳染性與致命的疾病還要被登記，我的天，他們竟然治病不用放血就能治好！這里的官府似乎并不只是為貴族服務(wù)，他們有充足的稅收來保證平民的生活?！?p/> “這里的人很愛讀書，家家都有書，常看見持書讀的人，甚至還有專門的讀報(bào)人給平民念報(bào)讀，而且他們讀的書很雜，儒、道、佛都在這里可以生根發(fā)芽，連我們的教義也在這里被討論，天啊，如果這是在我們那里，除了教會(huì)允許的，其他類的學(xué)說書籍是不被承認(rèn)的，他們這里的教會(huì)怎么對(duì)文化如此包容，不過，他們好像沒有自己必須信奉的宗教；”

“他們的皇帝也不是靠教會(huì)加冕，我斗膽問過，說是皇帝乃天意所授，也就是說他們的皇帝即是世俗的統(tǒng)治者也相當(dāng)于是他們的上帝？但根據(jù)對(duì)他們歷史的了解，他們似乎可以推翻他們的皇帝，而他們的皇帝也是他們自己推上去的，他們實(shí)錄里的登基儀式詳細(xì)的記載了天下臣民擁戴其為帝的流程，所以，應(yīng)該說，他們的皇帝是他們自己選擇的，這與我們不一樣，我們的皇帝不是我們決定的，他們還有王侯將相寧有種乎的言論，而且在他們的國度，一千多年前就提出來了，這真是讓人意外，難怪他們很強(qiáng)大，想必這里的貴族也不得不面臨被淘汰的壓力吧，我們的貴族一直是講血統(tǒng)的，沒有尊貴的血統(tǒng)就別想成為貴族，我們的差距真是太大了?！?p/> “我終于抵達(dá)了京師，大運(yùn)河兩旁繁榮的市鎮(zhèn)讓我覺得任何一處城池的富饒程度，都遠(yuǎn)超我們的里斯本，所以，我更加的期待，他們的京師會(huì)繁榮到什么地步，而當(dāng)我看見后，我即便已有所心理準(zhǔn)備，但還是被他的繁華所震驚，這或許才是上帝的城吧！我仿佛來到了天堂，全城仿佛被錦緞鋪滿了一般，豐富的商品讓我眼花繚亂，人人都帶著笑容，他們似乎不知道死亡的可怕與貧窮的艱難，饑餓似乎與他們永遠(yuǎn)絕緣，這里的貴族似乎蘊(yùn)藏著無窮的智慧，比如他們的徐閣老竟然早就清楚我們的所有學(xué)問，還比我更懂幾何與地理，我終于見到了他們的皇帝，我的上帝，他們的皇帝是那么的年輕，但又睿智博學(xué)的令人可怕，因?yàn)樗谷恢牢覀兊臍v史，還讓我們警惕英吉利，我們自己國內(nèi)都還沒有足夠多的貴族意識(shí)到英吉利的威脅！還有，我有幸看見了他們的近衛(wèi)軍，那真的是我見過的世界上最不可戰(zhàn)的軍隊(duì)，個(gè)個(gè)高大挺拔，勇猛非常，關(guān)鍵還不下五萬之?dāng)?shù)，所配的火器與火炮也非常的多，主要是制造的他們快，他們的軍械制造總局，聽說有上十萬的工匠在參與制造，每天都有許多火炮裝備進(jìn)軍隊(duì)，我荷蘭即便把稅率提高到八成，也養(yǎng)不了這樣龐大的軍隊(duì)和工匠！他們的強(qiáng)盛，是我們無法想象的，也難怪他們能管理這么寬闊的疆土，這無疑也證明了他們統(tǒng)治制度的先進(jìn)！或許，我荷蘭要想成為這樣的帝國，也得像他們學(xué)習(xí)，他們的漢字似乎更利于表達(dá)，也更易開啟人的智慧，我想我們荷蘭要想成為這樣強(qiáng)盛的超級(jí)帝國，首先要做的就是普及漢字，學(xué)習(xí)他們的文化，不得不說，這里真的是被上帝眷顧的國度！”

阿布奎一路上開始學(xué)著馬可波羅，寫自己的旅行日記，也就把自己來大明的見聞寫了進(jìn)去。

而且，他也像馬可波羅一樣，不惜筆墨的贊美著大明。

甚至，同近代時(shí)，中華因?yàn)槁浜?，不少因?yàn)榭匆娢鞣降膹?qiáng)大而產(chǎn)生自卑心理的文人認(rèn)為自己國家落后是因?yàn)槲淖植灰粯?，而主?dòng)提倡放棄漢文一樣，現(xiàn)在阿布奎也開始對(duì)自己的文字與文化的自信心產(chǎn)生了動(dòng)搖。

克隆爾自然是有著同樣的感受，他已經(jīng)開始主動(dòng)買了崇文寺出版的四書五經(jīng)與唐詩宋詞以及《大明會(huì)典》、《皇明祖訓(xùn)》這些書回去，他決心要從中華的文史里找尋到大明帝國強(qiáng)盛的秘密，作為總督的他們，自然也聘請(qǐng)了通譯，要了解中華文化，也是能了解一些的。

阿布奎和克隆爾這次來大明，的確受到了很大的沖擊。

因?yàn)檫@個(gè)時(shí)代，除了皇帝是穿越者外，大明的士大夫還沒有清朝時(shí)的士大夫那么保守，在了解異國文化方面反而比西方人還要主動(dòng)與開放。

甚至，不少漢人士大夫主動(dòng)稱呼一些有學(xué)問品德的西方傳教士為泰西大儒。

這個(gè)時(shí)代的漢族士大夫也通過這種積極主動(dòng)的文化交流形成主動(dòng)思考，而形成自己新的思想。

相反，這個(gè)時(shí)代的西方人對(duì)外來文化的吸收反而沒有大明的士大夫主動(dòng)，因?yàn)樗麄儸F(xiàn)在還比較野蠻，對(duì)外講究直接性的殖民掠奪，在文化交流方面，也是強(qiáng)行同化，把其他文化視為異端，甚至對(duì)有其他文化的人直接消滅，不然也不會(huì)發(fā)生多次宗教性的戰(zhàn)爭(zhēng)。

而現(xiàn)在的大明，因?yàn)樽詮恼鲁瘯r(shí)心學(xué)出現(xiàn)后，理學(xué)在思想界的霸主地位已經(jīng)被撼動(dòng)，出現(xiàn)了很多不符合主流思想的文人，如李贄這些；

理學(xué)的推崇者，也就沒有能力像西方的教會(huì)那樣壓制其他學(xué)問思想，再加上皇帝朱由校喜歡的又是偏探究事物本質(zhì)規(guī)律而轉(zhuǎn)化社會(huì)實(shí)際應(yīng)用的實(shí)學(xué)，以及各種新的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系出現(xiàn)，所以，大明現(xiàn)在的思想就特別多樣，也特別開放，以至于受此影響，各類士大夫都有，雖然有保守的，但也有不少主動(dòng)研究其他文化，而意圖創(chuàng)造新學(xué)問的開放派。

這也就使得現(xiàn)在的大明顯得比西洋番國還要開放與文明。

所以，就由不得阿布奎與克隆爾這兩來自西洋的貴族驚嘆，而自愧不如。

盡管大明的皇帝朱由?，F(xiàn)在在法制上非常嚴(yán)酷，即便帝國的特權(quán)階層們有違背律令的地方也會(huì)被嚴(yán)懲，抄家滅族乃至梟首腰斬都有，但不是大明總督的他們自然不知道在大明當(dāng)貴族可沒有在他們歐洲當(dāng)貴族舒坦。