黃天之世 第三百零六章:變革(下)

許安的立命之本，便是太平道。

從他發(fā)家開始到如今雄踞并州，這一路上，都離不開黃巾軍、太平道的支持。

龔都、劉辟、何曼眾多將校，黃天使者、黃巾軍武卒和銳士大量的軍卒，都在宣揚(yáng)之下，信奉太平道。

許安也需要太平道。

太平道的教義經(jīng)過了更改，已經(jīng)越來越完善，那些糟粕基本都已經(jīng)被去除。

甚至許安還加上了許多教義。

不過許安知道，這一切都還不夠。

這一切，許安不能和旁人討論，甚至連閻忠、劉辟都不能告訴。

劉辟雖然忠心，但他忠于的不是許安。

而是黃天，而是作為黃天化身許安。

許安一直都知道，劉辟是一名極為狂熱的黃天使者。

閻忠野心勃勃，雖然智謀過人，但也不是一個(gè)合適的商議人選。

他出身于豪強(qiáng)世家，而且在涼州也算是大世家。

雖然閻忠盡心盡力，但許安也感覺到了閻忠對(duì)于他發(fā)布的一些政令的排斥。

而且閻忠極為淡漠普通民眾，甚至是有些不屑，雖然他掩飾的很好，但許安還是發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)。

閻忠所受的教育，多年的耳濡目染，使得他養(yǎng)成了這樣的習(xí)慣。

所以，這一切只有靠許安自己來定下。

“太平道……”

許安用手撐著庭院的樹木，靜靜的思索著。

他感覺他肩上猶如背負(fù)著數(shù)座大山一般，沉重?zé)o比，幾乎要將他壓垮了一般。

許安知道自己此刻的決定，將決定太平道的未來。

船小好掉頭，船大好頂浪。

黃巾軍勢(shì)力若是再大一些，那么想要再行修改一切就會(huì)困難無比。

代表神權(quán)的人絕對(duì)不能給予任何世俗的權(quán)力。

這一點(diǎn)是不容置疑的。

許安自己就是神權(quán)和世俗權(quán)力結(jié)合的受益者，他知道這到底有多么的恐怖。

軍隊(duì)中的符祝，享有軍隊(duì)傳道，還有監(jiān)察的權(quán)力。

他們之中有的人說話，甚至比直屬的長(zhǎng)官，還要有用。

這樣的情況必須改變。

“今天除非是十萬火急之事，否則一刻都不要打擾我?！?p/> 許安丟下一句話，徑直走入房間，取過一份黃紙將其攤開，手持毛筆，盤腿坐下沉思了起來。

時(shí)光飛速的流逝，許安的目光不停的閃爍，不時(shí)在黃紙上寫寫畫畫，周邊的一切變化都被他拋擲腦后。

黃天使者得了許安的命令，也沒有讓任何人前來打擾許安。

就這樣從清晨一直到了深夜。

許安這才放下了手中的筆桿。

而案桌上厚厚的一沓黃紙，幾乎被消耗一空了。

許安終于想到了解決的辦法。

受限于這個(gè)時(shí)代，受限于實(shí)際，不可能生搬硬套，他必須要一切從實(shí)際出發(fā)。

許安不能放棄太平道，這是根本，這也是他一直在宣揚(yáng)的東西。

如果放棄，那么不需要漢軍打過來，黃巾軍就會(huì)先行陷入崩潰。

許安徹底修改了太平道的解釋，經(jīng)義。

將仙神之流全部構(gòu)思了出來，將天庭之說，全部從太平道脫離了出來。

許安為太平道的仙神說定下了一個(gè)背景。

漢廷和太平道的爭(zhēng)端，正是蒼天和黃天之爭(zhēng)。

借用太平道原來的承負(fù)之說。

蒼天之死，便是因?yàn)闈h室不作為，萬千百姓流離失所，當(dāng)今皇帝暴虐無德，豪強(qiáng)貴族肆意欺凌百姓。

而這此間種種皆是種下惡果，就承負(fù)在了“蒼天”的身上。

而光和七年，黃巾軍起義失敗，便是蒼天最后的掙扎。

黃天為了將人間變成太平樂土，建立黃天盛世。

在蒼天拼死一搏后，于是從仙界下凡，而許安就是黃天的化身，引導(dǎo)世人向道，解放天下。

等到解放天下后，仙界將會(huì)和人界隔絕。

從此人間也將會(huì)太平萬世。

這樣設(shè)定，可以最大程度的斷絕神權(quán)影響。

許安的計(jì)劃就是將神學(xué)只作為太平道中占比最小的部分。

而太平道的核心教義，就是在人世間建立黃天之世。

而黃天之世，許安也為其下了定義。

耕者有其田，居者有其屋，民有恒產(chǎn)，既無剝削壓迫，也無饑寒困苦。

許安又將太平道中之人分為兩類。

第一類是信眾，意味信道之人。

第一類是道眾，意味入道之人。

普通的民眾只要相信太平道所宣講的教義，就可以成為信眾，即為信道之人。

至于道眾，許安的想法，便是將道眾向著后世的政黨演化。

他需要盡量摒除掉神權(quán)的影響。

神權(quán)和世俗權(quán)力的結(jié)合，這個(gè)世界上，只需要他一人便可以了。

許安需要這樣的威望，需要這樣絕對(duì)的權(quán)力，來讓他更好領(lǐng)導(dǎo)太平道這個(gè)初興的勢(shì)力。

因?yàn)樵谶@個(gè)時(shí)代，大部分的人思維都被這個(gè)時(shí)代的所局限。

只有他才了解后世的演變，后世的情景，不會(huì)被這個(gè)時(shí)代所局限。

等到時(shí)間的推移，徹底修改教義后的太平道。

將會(huì)徹底摒棄神權(quán)，演變成一種思想。

而黃巾軍的內(nèi)部的也被絮安分成三份——政權(quán)、軍權(quán)、道權(quán)。

三權(quán)分立。

軍政分離，互不統(tǒng)屬。

用以修改后的太平道思想來指導(dǎo)勢(shì)力的前行。

至于基層，還是暫時(shí)實(shí)行軍管。

原本帶領(lǐng)鷹狼衛(wèi)緹騎，或者軍卒巡視鄉(xiāng)聚亭里的符祝，改變?yōu)槠胀ǖ奈睦簟?p/> 分為兩撥人輪流巡邏，互相檢查，杜絕只手遮天。

道觀在各地先行設(shè)立，派遣道眾前去傳播太平道，但是不管理除了傳道之外的任何事務(wù)。

不過設(shè)立道觀依舊要錢，所以暫時(shí)人口比較密集的地方設(shè)立。

而黃巾軍中的傷兵，設(shè)立地方警察部隊(duì)。

傷重者，殘疾者，開辦識(shí)字班，由識(shí)字的符祝教導(dǎo)，然后作為地方警察的文職人員。

輕傷者，傷勢(shì)不重，行動(dòng)靈活的，可以充當(dāng)警察。

他們上過戰(zhàn)場(chǎng)，就算輕傷，但都是老兵，比之那些普通的市井流氓，不知道要強(qiáng)上多少倍。

而這些傷兵作為地方警察，一來可以可以減輕黃巾軍供養(yǎng)的財(cái)政壓力。

二來也讓這些傷兵不至于每日只能唉聲嘆氣，只能毫無希望的坐等著死亡。

三來，也可以接替軍管，逐步使得黃巾軍治下，脫離軍管，恢復(fù)正常的治安。