曹操喊我去盜墓 第七百六十九章 銅印(4000)

據(jù)史書記載，周武王姬發(fā)即位的第九年，想繼續(xù)完成姬昌的大業(yè)，東征商紂察看諸侯是否云集響應(yīng)。軍隊(duì)出師之際，姜子牙左手持黃鉞，右手握白旄誓師，說：“蒼兕蒼兕，統(tǒng)領(lǐng)眾兵。集結(jié)船只，遲者斬首。”

于是兵至盟津，各國(guó)諸侯不召自來有八百之多，諸侯們都表示如今正是征伐商紂的時(shí)機(jī)，可姬發(fā)卻又認(rèn)為時(shí)機(jī)未到，便與姜子牙、各路諸侯共同立下了《泰誓》之后班師而還。

如此又過二年，商紂殺死王子比干，囚禁了箕子，此時(shí)紂王已經(jīng)荒淫暴虐到了極點(diǎn)，天下怨聲四起，姜子牙見時(shí)機(jī)成熟，就向姬發(fā)提出伐紂建議，于是姬發(fā)通告諸侯共同征伐，終于順利推翻商朝建立了周朝。

而在后世，《泰誓》則流傳有兩個(gè)版本。

一個(gè)版本被稱作偽古文，此文乃是漢武帝時(shí)期由一名河內(nèi)女子所獻(xiàn)，共分為上中下三篇，東漢時(shí)期便已經(jīng)被認(rèn)定為偽書，不可取信。

另外一個(gè)版本則被稱為真古文，被收錄在司馬遷的《史記》之中。

不過后世考古學(xué)家研究戰(zhàn)國(guó)時(shí)期成書的《左氏春秋》時(shí)發(fā)現(xiàn)，就算《史記》中收錄的真古文其實(shí)也并不是《泰誓》的完整版本。

至于《泰誓》的完整版本究竟是什么樣子的，后世早已就沒有辦法考證，自然也就相當(dāng)于徹底失傳了。

另外。

無論是后世流傳的偽古文還是真古文，吳良都曾看過。

兩者雖然篇幅不同，但其實(shí)類型都應(yīng)該歸類為檄文，無非都是說紂王如何如何昏庸，如何如何荒淫，如何如何暴虐，如何如何毒害天下，我們討伐他乃是順應(yīng)天命，乃是為國(guó)為民，我們必須代表上蒼懲罰于他……

其實(shí)從檄文的標(biāo)準(zhǔn)卻評(píng)判《泰誓》，無論是偽古文還是真古文，結(jié)構(gòu)都已經(jīng)十分完整。

但更早成書的《左氏春秋》卻特別提到《泰誓》中還有更加神秘、更加重要的內(nèi)容，只可惜提到歸提到，《左氏春秋》也并未將《泰誓》中缺失的部分記錄下來，等于給后世留下了一個(gè)空白的問號(hào)。

如今巫女呼忽然提到“泰誓”，并將其稱作是姜太公獨(dú)創(chuàng)的一種灌注了強(qiáng)大術(shù)法的盟約，這自是立刻引起了吳良的興趣。

難道他所知的《泰誓》也是如此？

而《左氏春秋》中提到的缺失部分便與此有關(guān)？

“正是。”

巫女呼點(diǎn)了點(diǎn)頭，接著說道，“先祖留下的古籍中，有關(guān)‘泰誓’的部分的確提到了那篇由周武王、姜太公與各路諸侯共同立下的《泰誓》，先祖還在文中說道，《泰誓》才是周武王討伐商紂成功的關(guān)鍵。”

聽到這里，甄宓的神色亦是出現(xiàn)了一些變化。

她是九尾狐妖涂山女嬌的出馬弟子，而住在她體內(nèi)的涂山女嬌曾親口承認(rèn)，蠱惑紂王的妲己也曾是她的出馬弟子，乃是她毀滅商朝為夏朝復(fù)仇的重要棋子。

因此涂山女嬌始終認(rèn)為，毀滅商朝乃是她的功勞，她才是那個(gè)關(guān)鍵所在。

如今巫女呼忽然說《泰誓》才是周武王來討伐商紂成功的關(guān)鍵，這自然無法令她認(rèn)同，最重要的是，她從始至終也只當(dāng)《泰誓》就是一篇普通的檄文，并未發(fā)現(xiàn)其中有什么術(shù)法痕跡……難道是因?yàn)椴辉娺^原版的《泰誓》？

“可否請(qǐng)呼姑娘說的再詳細(xì)一些？”

吳良繼續(xù)追問道。

“其實(shí)關(guān)于‘泰誓’，我也沒有辦法完全說清楚，先祖留下的古籍中只提到，這是一種一旦立下便無法反悔的誓約，若是有人違反了誓約，必定遭受其中蘊(yùn)含的術(shù)法詛咒，無人可以幸免。”

巫女呼神色嚴(yán)肅的說道，“先祖還提到，這是姜太公唯一沒有傳給他卻傳給了丘穆公呂印的術(shù)法，也正是因?yàn)椤┦摹胖辛藚斡〉牡溗畺|引之計(jì)，最終誤傷了其他幾位同胞兄弟，落得一個(gè)被姜太公逐出家族流放倭國(guó)的下場(chǎng)。”

魔鬼契約？

巫女呼的這番解釋令吳良瞬間聯(lián)想起了后世游戲中的一個(gè)這樣的詞匯。

在游戲設(shè)定中，魔鬼屬于守序邪惡陣營(yíng)，它們幾乎花費(fèi)了大部分的時(shí)間來腐化凡人，最常見的就是與凡人簽訂魔鬼契約，而這就是一種永遠(yuǎn)無法反悔的誓約，無論是魔鬼還是凡人違反了契約上的內(nèi)容，便會(huì)受到契約力量的嚴(yán)厲懲罰，誰也不能幸免。

巫女呼的描述雖然與游戲中的魔鬼沒有任何關(guān)系，但這種誓約的效力卻是極為相似，使得吳良十分容易理解。

想著這些，吳良又想到了青銅板另一面刻著的“天地不容、人神共誅、死無葬身之地”之類的詛咒話語。

若巫女呼所言非虛，那么那些詛咒話語應(yīng)該便是違反誓約將會(huì)承受的代價(jià)吧？

只是姜太公將這樣的“泰誓”刻在自家的族譜上，又是為了達(dá)到什么目的呢……吳良暫時(shí)能夠想到的，便是防止族人背叛家族，又或是防止后人手足相殘？

但想想貌似也不太對(duì)。

若“泰誓”果真如此厲害、又或是這族譜上的“泰誓”十分厲害的話，巫女呼的先祖呂佐害死了自己的同胞兄弟必遭“泰誓”詛咒，就算姜太公不將他逐出家族，不將他流放到倭國(guó)，他也注定不會(huì)有什么好下場(chǎng)，反倒是姜太公的做法有些畫蛇添足。

“呼姑娘，你能看懂這上面的金文么？”

吳良隨即問道。

“也是一知半解，不過我猜大概應(yīng)該是告訴呂氏后人違反家規(guī)之后的后果，因?yàn)閾?jù)我所知，‘泰誓’即是誓約，便一定會(huì)寫明相關(guān)的要求與后果，否則便不成誓約。”

巫女呼沉吟著道。

“有道理……”

吳良微微頷首。

這么說起來，巫女呼方才既然聲稱當(dāng)年姜子牙、周武王與八百諸侯立下的《泰誓》乃是“泰誓”，那么便也應(yīng)該寫明相關(guān)的要求與后果才是，而并非一篇普通的檄文。

《左氏春秋》中又明確表示《泰誓》中缺失的部分才是更加神秘、更加重要的部分，那么缺失的部分有沒有可能便是相關(guān)的要求與后果？

若是真有這么一回事的話，周武王的伐紂聯(lián)軍自然也更加牢靠，戰(zhàn)斗力自然絕非普通的聯(lián)軍可比……

“不過恕我直言，你家先祖乃是姜太公的第十三子，他當(dāng)年的所作所為從任何角度去看都在違反家規(guī)的范疇之內(nèi)，若‘泰誓’果真如此厲害，他應(yīng)該也會(huì)承受相應(yīng)的后果吧？”

吳良又好奇的問，“問句不該問的，不知你家先祖最后是否得了善終？”

“這……”

巫女呼顯然沒有考慮過這個(gè)有些自相矛盾的問題，居然被吳良問的愣了好幾秒鐘，然后才有些不太自信的答道，“在我家族的記載中，先祖一直活的八十七歲才壽終正寢，自然算是得到了善終，這的確與先祖留下的古籍中相關(guān)‘泰誓’的描述有些出入，我也不知道該作何解釋，不過……吳太史，你說有沒有可能是因?yàn)橄茸鎻倪@部族譜上除了名，因此我家先祖才會(huì)不再受到‘泰誓’的影響。”

“倒并非沒有這種可能。”

吳良微微頷首，卻又分析道，“但若是如此，姜太公當(dāng)初將呂佐逐出家族的決定便又需重新評(píng)判了，因?yàn)樘热簟┦摹钦娴模瑓巫糇龀鍪肿阆鄽埖氖虑椋卦馐堋┦摹脑{咒不得善終，而姜太公將其逐出家族，并將他的名字從族譜上抹除，或許便解除了‘泰誓’的詛咒，因此你家先祖才能夠壽終正寢。”

姜子牙既然能夠獨(dú)創(chuàng)“泰誓”，那么想來應(yīng)該也知道如何解除“泰誓”。

“吳太史的意思是，當(dāng)年姜太公將我家先祖逐出了家族并流放倭國(guó)，未必只是為了懲處于他，可能也是在救他性命？”

巫女呼的神色變得復(fù)雜起來。

“這只是我的一種猜測(cè)，事實(shí)恐怕只有當(dāng)事人才能夠說得清楚。”

吳良頗為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡馈?p/> 巫女呼隨即陷入了沉思，應(yīng)該是在回憶呂佐傳記中的記載，再結(jié)合吳良的分析來推斷當(dāng)時(shí)的真相。

如此過了片刻之后，巫女呼才又道，“吳太史的猜測(cè)可能已經(jīng)接近了真相，我家先祖留下的古籍中，非但沒有表現(xiàn)出絲毫對(duì)姜太公的怨恨，還時(shí)常在書中表達(dá)對(duì)姜太公的思念與愧疚之情，另外，我家先祖到了倭國(guó)之后便已是自由之身，倘若他執(zhí)意返回中原倭國(guó)定然無人可以阻攔，但他卻至死都沒有這么做，最后帶著遺憾過完了一生，命人將他葬在了一處面朝中原的山坡上。”

“另外還有一個(gè)細(xì)節(jié)，我家先祖的墓碑上并未使用呂姓，只取了他名字中的‘佐’字，并且他還留下祖訓(xùn)，要求其后的世代后人不得使用呂姓，卻又必須口口相傳明確我們起源于呂氏。”

“我一直不明白我家先祖留下這樣一條祖訓(xùn)究竟是為了什么，他明明思念著姜太公與呂氏的族人，為何又不允許自己與后人使用呂姓，如此不是自相矛盾了么？”

“但經(jīng)過吳太史的推測(cè)，我忽然想明白了。”

“發(fā)生了那件事之后，姜太公不忍我家先祖承受‘泰誓’詛咒之苦，于是便順?biāo)浦蹖⑺鸪鰠问戏胖鹳羾?guó)，最重要的便是從族譜上抹除了我家先祖的名字，如此非但可以令我家先祖免于詛咒，亦可給族人們一個(gè)交代。”

“而我家先祖亦是明白姜太公的深意，帶著滿心的愧疚與不舍去到了倭國(guó)之后，哪怕早就擁有隨時(shí)返回中原的能力，他亦是始終恪守著與姜太公之間的默契，在異國(guó)他鄉(xiāng)度過了一生，至死都不再使用呂姓。”

吳良與瓬人軍眾人聽過了巫女呼的講述，也漸漸對(duì)當(dāng)初的這件事有了一層新的認(rèn)知，尤其是當(dāng)巫女呼提到那條奇怪的祖訓(xùn)以及呂佐在傳記中對(duì)姜太公的看法之后，那些此前解釋不通的點(diǎn)便瞬間合理了起來。

或許這就是真相。

姜子牙與呂佐畢竟是血濃于水的父子，何況呂佐還是姜子牙的子嗣中最具天賦的小兒子，正常情況下都是家中最受寵愛與重視的那一個(gè)，因此他們之間不可能沒有任何感情，有些事情自然也不可能完全做到就事論事。

只是為何姜子牙只將“泰誓”傳給了丘穆公呂印，卻并未傳給呂佐的原因，依舊只有當(dāng)事人才知道。

“如此說來，這‘泰誓’對(duì)你們這一脈來說，亦只是流傳于古籍中的術(shù)法，而如今呂齊一族又早已斷絕，此術(shù)八成是徹底失傳了吧？”

沉吟片刻，吳良不無惋惜的說道。

其實(shí)這種說法并不絕對(duì)，因?yàn)閰锡R一族雖然早已斷絕，但同樣掌握了“泰誓”的丘穆公一脈卻有可能并未斷絕。

據(jù)吳良所知，丘穆公的后人為了逃避政治斗爭(zhēng)，很早便逃到了楚國(guó)，并且將丘穆公的陵墓也一起遷到了楚國(guó)，這便是丘穆公的墓不再齊國(guó)境內(nèi)，卻在千里之外的襄陽的原因，因此若是丘穆公將“泰誓”傳給了自己的后人，并且這些后人也代代相傳的話，亦有可能并未失傳。

只是過了數(shù)百上千年，現(xiàn)在還想找到丘穆公的后人，便無異于大海撈針了。

“這我就說不好了。”

巫女呼搖了搖頭，卻又緊接著補(bǔ)充道，“不過我家先祖留下的古籍中還記載了一方與‘泰誓’有關(guān)的銅印，據(jù)說此印乃是姜太公澆筑心血鑄成，非但能夠抵御一些害人性命的邪術(shù)，同時(shí)還承載了‘泰誓’的精髓之處。”

“哪怕是不會(huì)術(shù)法的人得到此印，只需將誓約的內(nèi)容寫下來，按上血手印之后再加蓋這方銅印，便可令誓約成為‘泰誓’。”

“此印是姜太公留給后世歷代齊王的，畢竟就算是他的子孫后代，也并非每一個(gè)人都天賦異稟，都能夠修習(xí)術(shù)法掌握‘泰誓’，而‘泰誓’若是利用得當(dāng)，便可成為王權(quán)最大的保障。”

“只是如今呂齊王室已經(jīng)斷絕，世間也早已沒有了齊王，誰也不知道這方銅印究竟藏于何處。”

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