曹操喊我去盜墓 第三百九十二章 “壺涿氏”(4000)

看到這一幕，吳良亦是覺(jué)得下身升起一絲涼意，下意識(shí)的提了提褲子。

不過(guò)對(duì)于這個(gè)叫做“阿旺”的老者的這番說(shuō)法，吳良心中卻是略有些微詞。

不錯(cuò)！

如今尚且在世的醫(yī)生張仲景所著的《金匱要略》中確實(shí)有這種病的記載，原文應(yīng)該是：“狐惑之為病，狀如傷寒，默默欲眠，目不得閉，臥起不安，蝕于喉為惑，蝕于陰為狐，不欲飲食，惡聞食臭，其面目乍赤、乍黑、乍白。蝕于上部則聲喝?！?p/> 這里面明確提到了這種病癥的臨床癥狀，主要就是眼部、口部與兩腿之間發(fā)生嚴(yán)重潰爛，最終導(dǎo)致不治而亡，與阿旺展示給他們查看的尸首極為相似。

而這個(gè)時(shí)代，人們也普遍認(rèn)為這種病與行為不檢點(diǎn)有關(guān)，乃是一種難以治愈的臟病。

但吳良對(duì)這種病有所了解，并不是因?yàn)閺堉倬暗摹督饏T要略》。

他是個(gè)學(xué)考古的，而不是學(xué)醫(yī)的。

雖然《金匱要略》乃是一部古籍，肯定能與考古扯上關(guān)系，但這并不代表吳良便能夠?qū)⒗锩娴膬?nèi)容全部記下來(lái)，畢竟他只是一個(gè)精力有限的人，正所謂術(shù)業(yè)有專精，這并不是他專精的方向。

吳良知道這種病，是因?yàn)檫@種病還有另外一個(gè)令他很感興趣的名字，叫做“絲綢之路病”。

而這個(gè)名字的由來(lái)，則是因?yàn)檫@種病的發(fā)病范圍與古絲綢之路的線路基本吻合，并且后世依舊存在這樣的疾病。

在這個(gè)名字的吸引下。

吳良也曾深入研究過(guò)這種病的資料，從而得出了一個(gè)與古書(shū)記載不太一樣的結(jié)論：這種病其實(shí)并不是什么傳染性疾病，甚至與生活不檢點(diǎn)的行為也并沒(méi)有太大關(guān)系，主要是一種免疫系統(tǒng)疾病，乃是血管炎導(dǎo)致的一種病變形式。

后世中醫(yī)，仍然將這種病叫做“狐惑病”，而西醫(yī)則將其稱為“白塞氏綜合征”。

另外據(jù)吳良所知，在他穿越之前，西醫(yī)對(duì)“白塞氏綜合征”還沒(méi)有太好的治療方法，而中醫(yī)則配置出了一種特效沖劑，具體什么名字吳良自然是沒(méi)有記住，況且就算記住名字也沒(méi)什么用，難道這個(gè)時(shí)代還有地方去買是怎么著？

配制自然也是不現(xiàn)實(shí)的，這玩意兒有專利，吳良不可能看到配方，況且就算看到了，后世的中藥提煉技術(shù)已經(jīng)達(dá)到了十分先進(jìn)的程度，肯定也不是他這個(gè)門外漢能夠僅用一雙手便配制出來(lái)的。

不過(guò)通過(guò)這些也可以看出，這種病在后世已經(jīng)不是絕癥。

而令吳良比較疑惑，并且心中存有疑慮的是：

這玩意兒究竟是不是所謂的“狐惑”，又或是后世所知的“狐惑”與現(xiàn)在的“狐惑”是否有什么區(qū)別，畢竟據(jù)他所知，某些病癥與病毒也是會(huì)隨著時(shí)間的推移發(fā)生改變與進(jìn)化的。

而后世研究表明，“狐惑病”并不具有傳染性，唯一的傳播方式便是可能與遺傳有關(guān)，還只是可能！

可眼前的情況，卻似乎并沒(méi)有這么簡(jiǎn)單。

一下子死了這么多人，還在同一時(shí)期死亡，這顯然已經(jīng)超出了非傳染性疾病的范疇，如果這種病癥確實(shí)是“狐惑病”的話，說(shuō)不定還會(huì)有其他的隱情。

“可是……阿旺叔，就算這些人都是得了‘狐惑’而死，你叫我回來(lái)又能幫什么忙，你又不是不知道我只會(huì)種田干苦力，不會(huì)給人醫(yī)病?！?p/> 喀布爾聞言卻是更加疑惑，皺著臉不解的問(wèn)道。

“因?yàn)槲乙踩旧狭恕蟆?p/> 阿旺苦笑了一聲，說(shuō)出一個(gè)令人驚訝的答案。

說(shuō)著話，阿旺還特意將自己的下唇揪開(kāi)，將已經(jīng)出現(xiàn)潰爛的口腔展示給喀布爾與眾人查看，接著又正色說(shuō)道，“下面更加嚴(yán)重，我就不給你們看了，總之，我已是命不久矣，喀布爾，你知道我此生并未娶妻生子，目前還能聯(lián)系上的便只有你這么一個(gè)外甥了，我只要你答應(yīng)，待我死后將我的遺體埋在祁連山上，我的莊子與房屋便由你來(lái)處置，你可答應(yīng)？”

“阿旺叔……”

聽(tīng)了這話，喀布爾顯然懵了。

他哪里能想到他這個(gè)遠(yuǎn)近聞名的巫醫(yī)叔父，這次將他叫回來(lái)，竟是安排后事的……

雖說(shuō)醫(yī)者不自醫(yī)，但眼前死了這么多人，就連阿旺也染上了此病，這顯然已經(jīng)不是自醫(yī)與不自醫(yī)的問(wèn)題，而是一種頗為嚴(yán)重的可怕疾病。

“楊萬(wàn)里，速速帶人走出莊子，使用燒酒擦拭雙手、口鼻！”

吳良則立刻對(duì)楊萬(wàn)里下令道。

“諾，跟我走！”

楊萬(wàn)里領(lǐng)命待人向外走。

剩下的幾名瓬人軍骨干則在吳良的示意下，同樣取出燒酒進(jìn)行消毒，又將防毒面罩取了出來(lái)加以防范。

“諸位要走可以，但千萬(wàn)莫要去水邊，尤其不要靠近冥澤！”

見(jiàn)瓬人軍兵士轉(zhuǎn)身就走，那個(gè)叫做阿旺的老者竟又連忙扯著嗓子特意囑咐了一句。

“冥澤……”

淵泉與敦煌并不遠(yuǎn)，因此吳良對(duì)這一代的古今地圖亦是有一些了解。

據(jù)他所知，東漢時(shí)期淵泉附近確實(shí)有一個(gè)水域面積十分可觀與疏勒河連在一起的內(nèi)陸湖泊，這個(gè)湖泊正是叫做“冥澤”。

不過(guò)到了后世，“冥澤”已經(jīng)完全消失，取而代之的是一個(gè)面積早已不足十分之一的“雙塔水庫(kù)”，并且在“雙塔水庫(kù)”附近，還有一個(gè)“瓜州雙塔博物館”，可惜這個(gè)博物館地理位置太過(guò)偏僻，知道的人不多，去過(guò)的人也是不多。

所以，這個(gè)叫做阿旺的老者忽然對(duì)他們做出這樣的警告，究竟是什么意思？

瓬人軍眾人聽(tīng)到阿旺的話，亦是停下腳步回過(guò)頭來(lái)。

不過(guò)他們并未看向老者，而是看向了吳良，這是在征詢吳良的意思，只有吳良能夠?qū)λ麄兿逻_(dá)命令，包括警告。

“暫時(shí)在莊外等待，不要到處走動(dòng)?！?p/> 吳良對(duì)瓬人軍眾人點(diǎn)了點(diǎn)頭，沒(méi)有搞清楚情況他還是選擇了聽(tīng)從阿旺的警告。

待瓬人軍兵士退出去之后。

阿旺與喀布爾一家四口正全都一臉古怪的看著吳良等人。

只因吳良等人的消毒手段與那個(gè)形似面具的防毒面罩令他們感到了驚奇，簡(jiǎn)直見(jiàn)所未見(jiàn)聞所未聞，最重要的是，這些手段給他們一種不明覺(jué)厲的感覺(jué)。

“這些人是……”

阿旺向喀布爾投去了質(zhì)詢的目光，顯然是在向他尋求一個(gè)說(shuō)法，試圖搞清楚吳良等人究竟是什么身份。

“阿旺叔，這位公子可不是一般人?！?p/> 喀布爾連忙為吳良進(jìn)行隆重介紹，“你是不知道，這位公子雖然是一個(gè)過(guò)路的行商，但他卻能夠在烈日之下將水化作冰雪，若非我親眼所見(jiàn)，便是被人活活打死也不敢相信天下竟有這樣的神人……對(duì)了！”

說(shuō)到這里，喀布爾忽然意識(shí)到了什么，愣了一下之后又驚喜叫道：“阿旺叔，公子可是神人，說(shuō)不定他便可以治愈你染上的‘狐惑’，若是如此你就不用像那些人一樣死去了！”

“此話當(dāng)真？”

一聽(tīng)這話，阿旺頓時(shí)來(lái)了精神，連忙上下打量著吳良，眼中浮現(xiàn)出了一絲希望。

“不可當(dāng)真！”

吳良卻是立刻將話茬接了過(guò)來(lái)，看著阿旺的眼睛直截了當(dāng)?shù)臐娚弦慌枥渌f(shuō)道，“抱歉，我雖會(huì)些異術(shù)，卻不是醫(yī)師，對(duì)醫(yī)理更是只有一知半解，阿旺叔最好不好對(duì)我報(bào)什么希望?！?p/> 正所謂希望越大，失望越大。

這病癥若真是他所知道的“狐惑”，那么他還真就沒(méi)有辦法醫(yī)治，所以也最好不要給阿旺任何希望，否則萬(wàn)一弄巧成拙，難免引來(lái)一些不必要的忌恨。

“哦……”

聽(tīng)了吳良的話，阿旺的神色又黯然了下去。

“不過(guò)阿旺叔方才提醒我們莫去水邊，還囑咐我們莫要靠近冥澤，這究竟是什么意思，難不成與這‘狐惑’有關(guān)？”

吳良接著又問(wèn)。

“其實(shí)我也說(shuō)不準(zhǔn)?！?p/> 阿旺搖頭說(shuō)道，“不過(guò)這些死者死前都被送來(lái)我這里醫(yī)治，我雖無(wú)能為力，卻也對(duì)他們患病前的行為舉止進(jìn)行了一番統(tǒng)計(jì)，最后我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)共同點(diǎn)，那就是這些死者都曾去過(guò)冥澤，并且在冥澤進(jìn)行過(guò)沐浴，就連我，上個(gè)月也在冥澤中沐浴了一次，如此分析，這‘狐惑’的確有很大可能與冥澤有關(guān)，只是暫時(shí)我還無(wú)法驗(yàn)證，僅僅只是個(gè)人的猜測(cè)罷了。另外，據(jù)說(shuō)這病由淫氣引起，我們這里的人前往冥澤沐浴，皆是不分男女的混浴，淫氣自然能夠傳播，這或許也是發(fā)病的原因之一，只是我同樣無(wú)法加以驗(yàn)證?！?p/> “不是吧，你們平時(shí)就男人女人一起沐??？！”

吳良一愣，這難道不是傳說(shuō)中的天堂？

“那倒也不是，男人是男人，女人是女人，只是分開(kāi)時(shí)段與地點(diǎn)即可，不過(guò)饒是如此，依舊是在同一處水源中沐浴，水是活的，自然能夠傳播淫氣?！?p/> 阿旺也被吳良的說(shuō)法嚇了一跳，連忙悉心解釋道。

“哦?！?p/> 吳良略顯失望的微微頷首，“若是如此，這種可能性基本可以排除才是……”

最起碼可以排除人與人之間的互相傳播，需知冥澤可不是一個(gè)小池子，東漢地圖上這絕對(duì)是一個(gè)可以堪比潘陽(yáng)湖的大型內(nèi)陸湖。

再加上這地界地廣人稀，去湖中洗澡的人十分有限，若是如此便能夠傳播所謂的“淫氣”，那未免也太小瞧大自然的凈化能力了。

除非。

那冥澤的水本身就有問(wèn)題。

可冥澤又不是一個(gè)死水湖，疏勒河常年流經(jīng)此處，里面生出超級(jí)細(xì)菌的可能性也是極小……倘若水真有問(wèn)題，那便是整條疏勒河都有問(wèn)題，而疏勒河號(hào)稱河西走廊第二大河，彎彎繞繞貫穿整個(gè)涼州，如此一來(lái)，可就不僅僅是淵泉一帶出現(xiàn)類似的情況了，整個(gè)涼州恐怕都要深受其害，中原也必定受到一些影響。

但這一路上，吳良等人還真沒(méi)在其他地方遇上類似的病癥，想來(lái)就算有，肯定也是不為人知的極少數(shù)。

所以，問(wèn)題究竟出在哪里？

吳良百思不得其解，如此沉吟片刻之后，才繼續(xù)追問(wèn)道：“你再仔細(xì)想一想，你去冥澤沐浴時(shí)，可曾遭遇過(guò)什么其他非同尋常的事情？又或是冥澤最近一段時(shí)間可有什么此前未曾見(jiàn)過(guò)的變化？”

“這個(gè)……”

阿旺凝神回憶起來(lái)了良久，終是說(shuō)道，“若說(shuō)沐浴的時(shí)候，我倒并未遭遇什么非同尋常的事情，但是說(shuō)起冥澤來(lái)……冥澤其實(shí)與以往相比也沒(méi)什么明顯的變化，只是近期有人在冥澤中捕獲過(guò)一種此前從未見(jiàn)過(guò)的水鱉?！?p/> “從未見(jiàn)過(guò)的水鱉？”

吳良來(lái)了一些精神。

“正是?！?p/> 阿旺點(diǎn)頭說(shuō)道，沉吟著說(shuō)道，“這種水鱉說(shuō)是鱉，其實(shí)更像是一種飛蟲(chóng)，非但長(zhǎng)有堅(jiān)硬的能夠自中間對(duì)半分開(kāi)的殼，殼下還有兩對(duì)與飛蟲(chóng)無(wú)異的翅膀，只是有翅卻又生在水底，從未有人見(jiàn)其用翅膀飛走，后來(lái)捉住這種水鱉的族人將其宰殺，其體內(nèi)也并非流出鱉一般的紅色鮮血，而是流出了黃色的濃汁，誰(shuí)也說(shuō)不出這究竟是什么東西?！?p/> 有翅卻不飛，反倒生活在水底？

身體構(gòu)造與體液也更像是某種甲翅昆蟲(chóng)，與水鱉有著很大的區(qū)別？

這的確是一種頗為古怪的生物。

吳良還真說(shuō)不上來(lái)這究竟是什么東西，但若是與“狐惑”病癥聯(lián)系在一起的話……

吳良猛然想到了什么。

這難不成是傳說(shuō)中的“蜮”？！

這是一種只出現(xiàn)在天朝古代書(shū)籍中的害人蟲(chóng)，又名短狐、水狐、水弩、射工。

有些書(shū)籍中說(shuō)它“形狀像鱉，有三只腳”，有的書(shū)籍中則說(shuō)它其實(shí)是一種長(zhǎng)有翅膀的甲蟲(chóng)，后世并未發(fā)現(xiàn)這種生物，因此具體的形態(tài)并沒(méi)有定論。

不過(guò)西周時(shí)期成書(shū)的《周禮》中，卻為這種“后世根本不存在”的傳說(shuō)蟲(chóng)類專門設(shè)定了一個(gè)官職。

這官職的名稱叫做“壺涿氏”，專職負(fù)責(zé)驅(qū)除“蜮”這種生活在水中的害蟲(chóng)。

甚至在《周禮》中，還極為詳細(xì)的記錄了驅(qū)除“蜮”的方法，就好像世間真的存在過(guò)這種可怕的害蟲(chóng)一般。