曹操喊我去盜墓 第二百八十一章 穆公傳(4000)

暫時(shí)將“木牛流馬”放到一邊，吳良與瓬人軍眾人重整旗鼓，繼續(xù)探索墓室。

這座陵墓除了上面的“八陣圖”之外，并沒(méi)有多余的墓道，因此也就沒(méi)有那些值得探索的耳室，多的是一些置于兩側(cè)墻壁中的壁龕。

壁龕中擺放著的多是一些相對(duì)比較尋常的陪葬品了。

陶器、銅器、漆木器一應(yīng)俱全，根據(jù)不同的功用與材質(zhì)進(jìn)行了頗為合理的分類(lèi)。

像日常的實(shí)用器類(lèi)，諸如簋、鬲、壺、罐、敦一類(lèi)的物品通常都被擺放在相同的壁龕之中，最多只是根據(jù)大小與規(guī)格進(jìn)行區(qū)分。

光是這樣的東西就占據(jù)了好幾個(gè)壁龕。

吳良幾乎是一個(gè)一個(gè)的看過(guò)去，發(fā)現(xiàn)這些東西上面雖然有些春秋時(shí)期比較多用的花紋裝飾，但上面并沒(méi)有什么文字記載，對(duì)于現(xiàn)在的吳良來(lái)說(shuō)也沒(méi)有太多的歷史研究的圖畫(huà)，因此并沒(méi)有引起吳良太多的關(guān)注。

至于那些日常的銅器與漆木器。

吳良則看的更加仔細(xì)，為的是能夠從里面找到類(lèi)似于“木牛流馬”這樣的半自動(dòng)器械，從而更好地了解與研究春秋時(shí)期的科技水平與制作工藝。

可惜與那些陶器一樣，吳良并沒(méi)有從這里面找到什么值得關(guān)注的東西。

“啊哈——”

眾人跟在吳良身后，起初還表現(xiàn)的興趣盎然，但過(guò)了好一陣子之后，就開(kāi)始表現(xiàn)出了類(lèi)似于后世陪老婆逛街的丈夫們的模樣，一個(gè)個(gè)百無(wú)聊賴(lài)的打起了哈欠。

畢竟，光是這些壁龕里面的東西，吳良就已經(jīng)磨磨唧唧查看了一個(gè)時(shí)辰。

而這些東西在他們眼中，無(wú)非就是一些不值錢(qián)的瓶瓶罐罐，并且做工的精細(xì)程度與他們平時(shí)見(jiàn)到的那些還要差一些，實(shí)在沒(méi)什么好看的。

“老先生，有才哥哥每次入墓都是這個(gè)樣子么？”

此前解開(kāi)了“孔明鎖”，諸葛亮已經(jīng)獲得了食用干糧的資格，此刻正叼著一塊餅聲音含混的與于吉說(shuō)話(huà)。

“不然呢？”

于吉見(jiàn)怪不怪的道。

“我以為，咱們作為盜墓賊，進(jìn)入墓穴之后應(yīng)該先去把值錢(qián)的金器玉器找出來(lái)，沒(méi)必要將精力耗在這些亂七八糟的東西上面，畢竟咱們可是專(zhuān)業(yè)的盜墓團(tuán)隊(duì)，有才哥哥此舉有些不務(wù)正業(yè)的感覺(jué)。”

諸葛亮沉思了一下，歪著腦袋說(shuō)道。

“這你就不懂了吧，公子可不是一般的盜墓賊。”

于吉笑了笑，故作高深的說(shuō)道，“就像你叔父一樣，他盜墓是為了尋找天材地寶救命，所以進(jìn)入墓穴之后他一定會(huì)先去尋找天材地寶，而公子似乎也在尋找什么金器玉器之外的東西，不過(guò)公子從未說(shuō)過(guò)，我們也不曾問(wèn)過(guò)。”

“為何不問(wèn)？”

諸葛亮有些不解的道。

“公子高深莫測(cè)，有些事若是該我們知道，他自會(huì)告訴我們，若是不該我們知道，我們又何必多此一舉……你年紀(jì)尚小，雖有些本事但為人之道尚且差了點(diǎn)意思，需知有些事并非一定要刨根問(wèn)底，以后你就明白了。”

于吉到底是以忽悠人為生的“大師”，幾句話(huà)就把諸葛亮唬的一愣一愣的。

諸葛亮似懂非懂的看了他半天，然后就問(wèn)了個(gè)“并非一定要刨根問(wèn)底的問(wèn)題”：“那老先生呢？你來(lái)盜墓又是為了什么？”

“你這小子，真是榆木腦袋，教都教不會(huì)！”

于吉腮幫子一抖險(xiǎn)些氣笑，抬手就給了諸葛亮一記板栗，不過(guò)臨了他還是搖頭晃腦的說(shuō)道，“老夫乃是修道之人，修道之人的事怎么能叫做‘盜’？老夫跟隨公子走南闖北，不過(guò)是為了尋覓道法真諦，以求藏于天地之間的無(wú)上道果罷了。”

“那么……老先生找到了么？”

諸葛亮又眨著眼睛問(wèn)道。

“還沒(méi)有，不過(guò)公子卻是老夫見(jiàn)過(guò)的最接近成功的人，有道是‘一人得道雞犬升天’，他若尋得了道果，亦是少不了老夫的好處。”

于吉捋著胡須一臉睿智的道。

“那他們幾個(gè)呢？”

諸葛亮又指著典韋、白菁菁和楊萬(wàn)里問(wèn)道。

“那位壯士……據(jù)老夫所知，是為了能吃上肉喝上酒，管飽的那種。”

于吉知道吳良要收諸葛亮，又知道吳良擁有識(shí)人的本事，因此已經(jīng)將諸葛亮當(dāng)作了自己人，同時(shí)為了抬高一下自己的身價(jià)，于是也沒(méi)有刻意隱瞞，揚(yáng)了揚(yáng)眉毛笑呵呵的說(shuō)道，“那個(gè)女子，是因?yàn)楣幽昧怂业臇|西，她想討要回去，于是便纏上了公子，不過(guò)她現(xiàn)在不但沒(méi)有要回東西，已經(jīng)把自己也搭進(jìn)來(lái)了，典型的賠了夫人又折兵。”

“還有那個(gè)抱狗的軍士，他的情況就略微有些復(fù)雜了……這么說(shuō)吧，老夫懷疑他有斷袖之癖，而且對(duì)老夫覬覦已久，若非老夫嚴(yán)防死守，恐怕早已被他得手，所以老夫以為，他執(zhí)意跟隨公子入墓，應(yīng)該也是為了接近老夫，不過(guò)老夫守身如玉九十余載，斷然不會(huì)因他壞了道行，你今后若得了機(jī)會(huì)，便替老夫好生勸勸，教他死了這份心。”

聽(tīng)到這里，諸葛亮的小嘴已經(jīng)長(zhǎng)成了“O”型，嘴巴里的干糧都忘了嚼。

他長(zhǎng)了這么大就沒(méi)見(jiàn)過(guò)這么混亂的關(guān)系，甚至聽(tīng)都沒(méi)聽(tīng)過(guò)，尤其是楊萬(wàn)里與于吉的關(guān)系……簡(jiǎn)直令人不寒而栗。

這就是專(zhuān)業(yè)的盜墓團(tuán)隊(duì)么？

總覺(jué)得哪里不對(duì)。

不過(guò)這么說(shuō)起來(lái)，吳良似乎就顯得更加厲害了，領(lǐng)導(dǎo)這么一群毫無(wú)理想與抱負(fù)的烏合之眾來(lái)做這么危險(xiǎn)的事，還對(duì)他唯命是從，確實(shí)不是一般人能夠辦到的……

就在這個(gè)時(shí)候。

前方忽然傳來(lái)吳良驚喜的聲音：“連弩！這就是傳說(shuō)中的連弩！”

眾人連忙循聲望去。

只見(jiàn)吳良此刻已經(jīng)站在一處放置兵器的壁龕前面。

壁龕中豎立放置著幾把青銅長(zhǎng)劍，還有十多支長(zhǎng)戈與長(zhǎng)戟，除此之外還有一些長(zhǎng)弓與捆扎在一起的箭簇。

但吳良的注意力卻不在這些兵器上面，而是盯著一個(gè)存放在木盒中的奇形怪狀的小物件。

那小物件不足一尺來(lái)長(zhǎng)，前端有一個(gè)類(lèi)似于拐棍握柄一樣的把手，側(cè)面則放置著一個(gè)長(zhǎng)方形的小匣子，后端還有一個(gè)T字形的長(zhǎng)柄。

除此之外。

這小物件的前端上方，還有一個(gè)……看起來(lái)像是橫著放置的小型彎弓，只不過(guò)因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，小型彎弓的獸筋弓弦已經(jīng)腐壞斷掉，松松垮垮的吃不上力。

而在這個(gè)小物件的旁邊，則擺放著十來(lái)根金屬材質(zhì)的長(zhǎng)針。

這些長(zhǎng)針大概只有半尺多長(zhǎng)，除了頭部被磨成了尖頭，暫時(shí)還看不出來(lái)到底是用來(lái)作什么的……

但吳良卻很清楚，這玩意兒就是傳說(shuō)中的“連弩”！

雖然某些細(xì)節(jié)上略微有些出入，但總體與后世考古界在“荊州秦家咀47號(hào)戰(zhàn)國(guó)楚墓”發(fā)現(xiàn)的“連發(fā)弩”極為相似。

吳良小心翼翼的將這個(gè)小物件拿了起來(lái)仔細(xì)查看。

這玩意兒由矢匣和機(jī)體兩部分組成，機(jī)件為金屬材質(zhì)，矢匣為木質(zhì)，呈長(zhǎng)方形，前端下緣有兩個(gè)半圓形發(fā)射孔。

除此之外，弩機(jī)上還設(shè)有鉤弦用“牙“、瞄準(zhǔn)用的“望山“、扳機(jī)用的“懸刀“……

毫無(wú)疑問(wèn)。

這與后世“戰(zhàn)國(guó)楚墓”中出土的那個(gè)“戰(zhàn)國(guó)連發(fā)弩”就是同一種東西！

“嘩啦啦——！”

吳良又輕輕晃動(dòng)了一下，置于連弩上部的長(zhǎng)方形木匣中果然傳出了一些金屬與木匣碰撞的響動(dòng)，這里面裝的就是那種“長(zhǎng)針”造型的特制弩箭。

這玩意兒造型小巧，一個(gè)人就可以輕易操作，功用有些類(lèi)似于后世“半自動(dòng)手槍”。

不過(guò)這些“長(zhǎng)針”造型的特制弩箭因?yàn)槲膊繘](méi)有箭羽，射出去之后很容易在空中翻轉(zhuǎn)，以至于準(zhǔn)度與射程還比較有限。

再加上制造工序十分繁瑣，沒(méi)有辦法大批量生產(chǎn)。

因此。

這種水平的“連發(fā)弩”肯定是不能像普通的弓箭一般投入到大型戰(zhàn)爭(zhēng)之中使用的，最多也就在小規(guī)模短兵相接的情況下短暫壓制或是偷襲敵人。

而且后世考古界分析，這樣的“連發(fā)弩”最初制造出來(lái)的用途，其實(shí)主要是為了給王公貴族防身之用。

也是因此，“連發(fā)弩”的體型才會(huì)設(shè)計(jì)的這么小。

這樣藏在古人比較寬大的袍子里面才更不容易被發(fā)現(xiàn)，能夠起到偷襲的效果，類(lèi)似于武俠小說(shuō)中經(jīng)常提到的“袖箭”。

而有了吳良的這個(gè)發(fā)現(xiàn)，無(wú)疑又刷新了一次天朝考古記錄。

因?yàn)殡S著“戰(zhàn)國(guó)連發(fā)弩”的出土，后世考古界普遍認(rèn)為這種半自動(dòng)連發(fā)弩最早出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，但現(xiàn)在吳良可以很自豪、很負(fù)責(zé)任的說(shuō)：這事還要再往前倒上幾百年，一直到更早的春秋時(shí)期，因?yàn)閾?jù)《齊史》記載，丘穆公墓遷移正是春秋時(shí)期發(fā)生的事！

另外。

吳良現(xiàn)在更有理由推測(cè)，諸葛亮的“諸葛連弩”一定就是源于這種“連發(fā)弩”！

而且諸葛亮肯定運(yùn)用自己的聰明才智對(duì)其進(jìn)行了一定程度的改良與創(chuàng)新，使得“諸葛連弩”擁有了更大的射程與更好的精準(zhǔn)度，否則便斷然不可能組成大名鼎鼎的“元戎軍”投入到大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)中。

所以改良的事，還是要交給諸葛亮來(lái)做。

不過(guò)發(fā)現(xiàn)了這個(gè)“連發(fā)弩”，吳良也是終于少了一層顧慮。

此前他還擔(dān)心墓中存在與此有關(guān)的機(jī)關(guān)，可能威脅到他們的人身安全，現(xiàn)在看來(lái)實(shí)在是大可不必，不論是這個(gè)“連發(fā)弩”還是那些長(zhǎng)弓的弓弦都已經(jīng)嚴(yán)重的腐壞，墓中便真是使用“連發(fā)弩”設(shè)置了一些機(jī)關(guān)，肯定也早已失去了功效。

“連弩？”

聽(tīng)到吳良的話(huà)，眾人僅憑發(fā)音還沒(méi)有辦法立刻反應(yīng)出來(lái)這兩個(gè)字的具體意思的時(shí)候，諸葛亮已經(jīng)眼巴巴的湊了上來(lái)，一臉好奇的問(wèn)道，“有才哥哥，你是說(shuō)這就是《墨子》中曾記載過(guò)的連發(fā)弓弩？”

《墨子》是最早出現(xiàn)“連弩”這兩個(gè)字的文獻(xiàn)。

不過(guò)“墨子”也是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的人，依舊比丘穆公墓遷移的時(shí)間晚了幾百年。

在這里發(fā)現(xiàn)“連發(fā)弩”之后，吳良甚至懷疑后世“荊州秦家咀47號(hào)戰(zhàn)國(guó)楚墓”中發(fā)現(xiàn)的“戰(zhàn)國(guó)連發(fā)弩”，就是丘穆公的后人帶過(guò)來(lái)或者幫忙制作的。

因?yàn)榍鹉鹿暮笕伺e族離開(kāi)齊國(guó)之后，投奔的便是楚國(guó)……

“正是。”

吳良點(diǎn)了點(diǎn)頭，將“連發(fā)弩”放回了木盒之中，而后又端起木盒整個(gè)交到了諸葛亮手中，笑呵呵的道，“諸葛賢弟，這‘連發(fā)弩’就交給你了，由你負(fù)責(zé)將其修復(fù)完善，順便再看看有沒(méi)有什么可以改進(jìn)的地方，它或許會(huì)成為我們今后最重要的防身兵器之一。”

諸葛亮沒(méi)想到吳良居然這么大方，木盒入手先是愣了一下，而后才一臉驚喜的道：“多謝有才哥哥，我定不會(huì)辜負(fù)你的期望！”

看得出來(lái)，他也是很喜歡這樣的東西，就像后世小男孩都喜歡玩具槍一樣，愛(ài)不釋手。

有了這個(gè)發(fā)現(xiàn)，吳良心中已是大定。

正史中有云：“亮長(zhǎng)于巧思，損益連弩，木牛流馬，皆出其意；推演丘法，作八陣圖，咸得其要云。”

據(jù)此吳良可以得出結(jié)論，諸葛亮正史中記載的發(fā)明創(chuàng)造已經(jīng)全部在這座墓中找到了出處。

至于野史中的一些相關(guān)傳說(shuō)，吳良雖然也非常感興趣，但也不會(huì)抱太大的希望，若是還能有所發(fā)現(xiàn)那自然是好的，沒(méi)有他也不會(huì)太過(guò)失望。

如此離開(kāi)這個(gè)存放兵器的壁龕，吳良繼續(xù)帶領(lǐng)眾人向前查探。

在將近十米外的地方。

吳良終于找到了他最感興趣的東西——簡(jiǎn)牘！

這是一個(gè)分為上下兩層的壁龕，上下兩層分別堆放著兩大堆擺放整齊的簡(jiǎn)牘，并且在壁龕的側(cè)面位置，還刻下了兩堆簡(jiǎn)牘的分類(lèi)。

上層壁龕的一堆簡(jiǎn)牘，乃是《齊史》。

下層壁龕的一堆簡(jiǎn)牘，乃是《穆公傳》！

《齊史》自然不必多說(shuō)，想來(lái)與吳良和諸葛玄此前發(fā)現(xiàn)的《齊史》應(yīng)該是一種東西，一會(huì)讓于吉查看一下便可判斷。

而《穆公傳》，則應(yīng)該是丘穆公的生平傳記。

丘穆公作為姜子牙的第三個(gè)兒子，若這是他的個(gè)人傳記，里面一定會(huì)有不少與姜子牙有關(guān)的內(nèi)容，說(shuō)不定有機(jī)會(huì)搞清楚“太公印”的來(lái)歷。

還有齊哀公墓中發(fā)現(xiàn)的那幾個(gè)未解之謎……

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